中华家训《戒子通录》！转发

张煜伟(钟灵毓秀)

中华家训《戒子通录》

原创 采莲曲

《戒子通录》是南宋理学家刘清之编纂的中国现存最早集录式家训总集，收录西周至宋代家训文献172条，涵盖帝王家训、士大夫训诫、母训等内容 。全书分8卷，按时代编排：卷一至卷四为唐以前庭训，卷五至卷七为宋人庭训，卷八专录历代母训 。其内容涉及家庭伦理、修身哲学、道德观念等。

刘清之，字子澄，号静春先生，先世临江（今江西清江）人，后徙庐陵（今江西吉安）。宋代大臣、词人。著有《曾子内外杂篇》《训蒙新书》《外书》《戒子通录》等。主持纂修《衢州图经》。亦工书法、绘画，有人物画《耸寒图》流传于世。本文为AI翻译，仅供参考。

《戒子通录》选刘清之

1.【原文】

盘根错节，可以验我之才；

波流风靡，可以验我之操；

艰难险阻，可以验我之思；

震撼折冲，可以验我之力；

含垢忍辱，可以验我之量。

【译文】树木根干盘曲交错、枝节纠缠，能够检验我的才干；世俗潮流随风而倒、众人盲从，能够检验我的节操；人生道路艰难险阻、坎坷曲折，能够检验我的思虑；面对震撼变故、抵御外侮，能够检验我的能力；忍受屈辱、包容垢污，能够检验我的度量。

2.【原文】

决不可存苟且心，决不可做偷薄事，

决不可学轻狂态，决不可做惫懒人。

当至忙促时，要越加检点；

当至急迫时，要越加饬守；

当至快意时，要越加谨慎。

【译文】绝对不可怀有得过且过的心态，绝对不可做轻薄苟且的事情，绝对不可学轻佻放荡的姿态，绝对不可做懈怠懒惰的人。当事务最为繁忙仓促时，要更加谨慎检点；当情况最为紧迫危急时，要更加坚守原则；当处于最得意畅快之时，要更加小心谨慎。

3.【原文】古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才德过人矣。--《列女传》

【译文】古代女子怀孕后，睡觉不侧卧，坐的时候不坐在边缘，站立时不跛足斜立，不吃味道不正的食物。肉切得不方正不吃，坐席摆得不正不坐，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听淫靡的声音。夜晚就让盲人诵读诗歌，讲述正直的事情。这样生下的孩子就会容貌端正，才德超过常人。

4.【原文】太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王先须克已，每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳！汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保终吉。先贤有言：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼，不可不察也。--《戒皇族·国朝太宗类苑》

【译文】太宗曾经对皇室成员说：朕即位至今已经十三年了，在外杜绝了游赏观景的乐趣，在内摒弃了音乐女色的欢娱。你们生在富贵之家，在深宫中长大。身为帝子亲王，首先必须严格约束自己，每当穿上一件衣服，就应怜悯养蚕的妇女；每当吃一顿饭，就该感念耕田的农夫。在处理政务、听取奏对时，切勿先放纵自己的喜怒情绪。朕每次亲自处理繁杂的政务，怎敢畏惧劳苦？你们不要轻视别人的短处，不要自恃自己的长处，这样才能长久保有富贵，确保终身吉祥。先贤说过：‘反对我的人是我的老师，逢迎我的人是我的仇敌。’这一点不可不仔细体察。”

5.【原文】人之有子，多于婴孺之时，爱忘其丑，恣其所求，恣其所为。无故叫号，不知禁止，而以罪保母。陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰小未可责，日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。及其年齿渐长，爱心渐疏，微有疵失，遂成憎怒。摭其小疵，以为大恶，如遇亲故。妆饰巧辞，历历陈数，断然以大不孝之名加之，而其子实无他罪。此父母忘憎之过也。爱憎之私，多先于母氏，其父若不知此理，则徇其母氏之说，牢不可解。为父者须详察此，子幼必待以严，子壮无薄其爱。

【译文】人有了子女，大多在孩子还是婴幼儿时，因疼爱而忘记其缺点，放纵他们的要求，放任他们的行为。孩子无故叫嚷，不知道制止，却怪罪保姆。欺凌同辈，不知道告诫约束，却责怪别人。如果有人说这样不对，就说孩子还小不应责备。如此日积月累，便养成了恶习，这是父母无原则溺爱的过错。等孩子年龄渐长，父母的爱心逐渐淡薄，稍有缺点过失，就变得憎恶恼怒。他们抓住孩子的小毛病，视为大恶，遇到亲友时，还编造言辞，一一列举，断然加上大不孝的罪名，而孩子其实并无其他罪过。这是父母一时憎恶的过错。偏爱或憎恶的情感，多来自母亲，父亲如果不明白这个道理，就会盲从母亲的说法，执迷不悟。为人父者必须详察这一点：孩子年幼时务必严格管教，孩子成年后也不要减少关爱。

6.【原文】夫言行可覆，信之至也；推美引恶，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者立身之本。——王祥

【译文】言行能够经得起检验，是诚信的极致；把美名推让给他人，自己承担过失，是德行的极致；宣扬声名使父母显耀，是孝道的极致；兄弟和睦相处，宗族欢欣融洽，是悌道的极致；面对财物最可贵的是谦让。这五点是安身立命的根本。

7.【原文】夫人有善，鲜不自伐，有能寡不自矜。伐则掩人，矜则凌人。掩人者人亦掩之，凌人者人亦凌之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不唯矜善、自伐、好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。——王昶

【译文】人有了善行，很少不自我夸耀；有了才能，很少不自我炫耀。夸耀善行就会掩盖别人的优点，炫耀才能就会欺凌别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；欺凌别人的人，别人也会欺凌他。所以晋国的三郤被杀，周朝的王叔获罪，不就是因为他们夸耀善行、自我炫耀、喜好争斗的过错吗？因此君子不自我标榜，并非是要谦让他人，而是厌恶自己掩盖别人（的长处）。能够以退为进，以谦让为获得，以柔弱为刚强，这样的人很少有不成功的。

8.【原文】昔伏波将军援戒其兄子言：“闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身，若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。若与是非之士、凶险之人近犹不可，况与对校乎？其害深矣。——王昶

【译文】从前伏波将军马援告诫他兄长的儿子说：“听到别人的恶行，应当像听到父母的名字一样，耳朵可以听进去，但口中不可以谈论。” 这个告诫真是到了极点。如果有人诋毁自己，应当退而自我反省：如果自己确实有可被诋毁的行为，那么对方的话是对的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么对方的话就是虚妄的。如果对方说得对，就不应怨恨他；如果对方说得虚妄，就不会对自己造成伤害，又何必反击报复呢？况且听到别人诋毁自己就愤怒的人，是厌恶自己被加上恶名，但这样只会让别人的报复更厉害，不如沉默而自我修养。谚语说：“抵御寒冷不如穿上厚皮衣，制止诽谤不如加强自我修养。”这话确实有道理。如果与搬弄是非、凶险的人接近尚且不可，何况与他们对抗争论呢？那样的危害太深重了。

9.【原文】欲求子孝，必先慈；将责弟悌，务为友。虽孝不待慈而慈固植孝，悌非期友而友能立悌。夫和之不备或应以不和，犹信不足焉必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可使家有参、柴，人皆由、损。——颜延之

【译文】想要子女孝顺，必须先做到慈爱；想要弟弟恭敬，必须先做到友爱。虽然孝顺不一定依赖慈爱，但慈爱本来就能培育孝顺；恭敬不一定期待友爱，但友爱能够树立恭敬。如果和谐的氛围不完善，就可能用不和谐来回应，就像诚信不足时必然会产生不信任。倘若知道恩惠与情意相互生发，情理相互依存，就可以让家中出现像曾参、柴武那样的孝子，人人都能做到仲由、闵损那样的恭顺。

10.【原文】人生至乐无如读书，至要无如教子。父子之间不可溺于小慈。自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。人家子弟惟可使觌德，不可使见利。富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。子弟之贤不肖系诸人，其贫富贵贱系之天。世人不忧其在人者而忧其在天者，岂非误耶？——家颐

【译文】人生最大的快乐莫过于读书，最重要的事情莫过于教育子女。父子之间不可沉溺于无原则的溺爱。从小用威严约束其行为，用礼仪规范其举止，长大后就不会有子女不成器的悔恨。教育子女有五个方面：引导其性情，拓展其志向，培养其才能，鼓舞其士气，改正其缺点，缺一不可。培养子弟如同培育芝兰，既要积累学识来培植它，又要积累善行来滋润它。家中子弟只应让他们目睹道德之行，不应让他们贪见利益之诱。富贵人家教育子女必须重视道义，贫穷人家教育子女必须坚守节操。子弟贤能与否取决于自身努力，其贫富贵贱则取决于天意。世人不担忧取决于自身的因素，却担忧取决于天意的部分，这难道不是谬误吗？

11.【原文】凡人欲养身，先宜自息欲火，凡人欲保家，先宜自绝妄求。精神财昂，惜得一分，自有一分受用。视人犹已，亦宜为其珍惜，切不可尽人之力，尽人之情，令其不堪，到不堪处，出尔反尔，反损已之精力矣。有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨，汝后人当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。

【译文】大凡想要保养身体，首先应该平息自身的欲望之火；大凡想要保全家庭，首先应该杜绝非分的贪求。精神和财物，珍惜一分，自然有一分的受用。对待他人如同对待自己，也应该为他们珍惜物力人情，切勿用尽他人的力量、耗尽他人的情分，让他们难以承受。到了他人无法承受的地步，就会反过来伤害自己，损耗自身的精力。世上有走不完的路，读不完的书，做不完的事，总要衡量自己的精力去做，不可勉强去做能力不及的事，使自己精力疲惫。我少壮时多有不懂得遵循事理的行为，多有不懂得爱惜身体的做法，如今每想起就深感悔恨。你们后人应当自我检束、修养身心，不要效仿我的行为，到老了又空自悔恨。

12.【原文】余令新兴，无他善壮，唯赈济一节，自谓可逭前过，乃人揭我云：百姓不粘一粒，尽入私囊。余亦不敢辨，但书衙舍云：勤恤在我，知不知有天知；品骘由人，得不得皆自得。今虽不敢谓天知，然亦较常自得矣。汝辈后或有出仕者，但求无愧于此心，勿因毁誉自为加损也。

【译文】我在新兴任职时，没有其他值得称道的政绩，唯有赈济灾民一事，自认为可以弥补从前的过失。然而有人揭发我说：“百姓连一粒米都没得到，钱粮全进了我的私囊。” 我也不敢争辩，只是在衙署写下：“勤恤在我，知不知有天知；品骘由人，得不得皆自得。” 如今虽不敢说上天知晓（我的清白），但内心也比寻常更加坦然自得了。你们后人若有出仕为官的，只求无愧于本心，不要因他人的诋毁或赞誉而改变自己的操守。