美丽的遇见～74二十四节气（2025）

晚风

地球绕着太阳转绕完一圈是一年一年分成十二月二十四节紧相连春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒立春后变暖立冬四九寒初夏时夜鸣蝉秋风吹整晚立春后变暖立冬四九寒初夏时夜鸣蝉秋风吹整晚一月小寒接大寒二月立春雨水连惊蛰春分在三月清明谷雨四月天五月立夏和小满六月芒种夏至连七月大暑和小暑立秋处暑八月间地球绕着太阳转绕完一圈是一年——《二十四节气歌》 文物中的二十四节气前言春华秋实，夏蝉冬雪，二十四节气在岁月流淌、四季变换中依次出现、轮回。我国传统的农耕生产与大自然节律息息相关，二十四节气是中国古人问天的智慧，是先民顺应农时，通过观察天体运行，形成的知识体系。文物是时间的亲历者，也是历史文化的讲述者。济南市博物馆馆藏文物数量丰富，其中，涵盖二四节气元素的文物种类多元。让我们一同走进博物馆，在文物与节气的交汇中，聆听关于节气的故事，从文物的角度理解和欣赏优秀传统文化，感受传统文化的独特魅力。主办单位：济南市博物馆 🔹立春春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。——唐·杜甫《立春》立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。立春这天“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。“立春三候”：一候东风解冻；二候蛰虫始振；三候鱼陟负冰。所谓“一候东风解冻”，意思是东风送暖，大地开始解冻。而在立春五日后，虫类慢慢在洞中苏醒，就是所谓的“二候蛰虫始振”。再过五日，河里的冰开始融化，但还未完全融化，鱼开始到水面上游动，如同被鱼负着一般浮在水面，这就是“三候鱼陟负冰”。“立春三候”中的第三候提到“鱼陟负冰”。在传统文化中，先民们把鱼作为“神灵”崇拜的物象，在中国绘画史上，鱼是人们喜闻乐见的题材，画家通过描绘鱼的生动形象传达他们祈求美好生活的愿望。🔸明姚绶鱼藻图轴（一级文物）姚绶（1422-1495），字公绶，号谷庵、仙痴、云东逸史，人称丹丘先生，浙江嘉兴府嘉善县大云寺人。明代官员、书画家。本幅作品为画家姚绶所作鱼藻图轴，作品左侧题：“云东逸史戏笔。”下钤：“姚氏公绶”白文印。画面正中，一条硕大的鲤鱼正摆尾畅游于水中，脊深肚白，鲜活灵动。鲤鱼左侧，一群小鱼在水草和清流中结队穿梭，带起阵阵涟漪。纵观整幅作品，画面疏密相间，行笔严谨，主题突出，构图丰满而不窒，笔法、意境均从容潇洒，于秀润中彰显野趣，是画家散淡襟怀的自然流露，体现出画家野逸闲适的情怀和自在从容的精神追求。🔹雨水好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》雨水，是二十四节气中的第2个节气。它表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了；二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。“雨水三候”：一候水獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。意思是说雨水节气来临，水面冰块融化，水獭开始捕鱼了。大雁开始从南方飞回北方。草木随着地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。🔸清潘是稷芦雁图轴潘是稷，清代画家，字南田，号墨痴，又号剑门山人，秣陵（今南京）人，县志作江苏常熟人，一作毗陵（今常州）人。工画花卉，有徐渭笔法。兼善写大竹、杂卉，墨沈淋漓，亦颇不俗。本幅作品为画家潘是稷所作《芦雁图轴》，作品左上方题：“湘江秋色渺无边，双雁来时水泊天。廿四桥头明月夜，芦花荻叶断文残。”“癸酉秋八月，南田潘是稷写”，无钤印。作品为纵式构图，描绘了两只芦雁坐卧于水边嬉戏的场景。画家取水边一景，近景处绘两只芦雁卧留芦草岸边，两只芦雁姿态生动自然，头部呈淡灰色，翅羽黑亮，体态健美，其中一只傲然引颈抬头观望，另外一只则注目凝视芦草深处；芦雁的羽毛处用墨层层渲染，细致描绘，墨色深浅把握自如。画家用笔洗练娴熟，笔简意繁，画面苍浑奇逸，雅致隽秀，平淡中蕴藏着悠闲宁静的逸趣，准确而生动的笔墨，显现出画家较强的写生能力。🔹惊蛰“春雷响，万物长”，《月令七十二候集解》：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多，中国大部分地区进入春耕季节。惊蛰三候：一候桃始华：“桃之夭夭，灼灼其华”，满园桃花朵朵娇艳，馥郁清香。二候仓庚鸣：春风和煦，黄鹂早早感受到春天的气息而开始鸣叫。三候鹰化为鸠：古人称“鸠”为布谷鸟，仲春时因“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”。到秋天，鸠再化为鹰。惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第3个节气。惊蛰三候中提到“一候桃始华”，所谓桃始华，指的是惊蛰之日，桃花是月始开。济南市博物馆馆藏书画中有很多桃花题材的画作。🔸王应元，清代画家，具体资料不详。本幅作品为清末民初画家王应元于农历十月所作桃花鳜鱼图轴，作品右上方题：“写春水桃花鳜正肥诗意，奉子良仁兄雅嘱即正，丁卯小阳月，任城子享王应元指头生活”。钤印：“王应元印”“子享指头生活”。纵观本幅作品，画家用笔鲜活灵动，画面清新明朗、淡雅清丽。画家从正格入，以雅逸出，于法度中突显轻松惬意、韵致悠然的自然情态。🔹春分仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。——唐·徐铉《春分日》“春分三候”：一候：玄鸟至。玄鸟就是燕子，属于季节性候鸟，春分时节北方天气变暖，在南方越冬的燕子又飞回北方，衔草含泥筑巢居住，又开始新一年的生活。二候：雷乃发声。雷鸣之后再过五日，看见闪电。虽说惊蛰有雷声，可是真正多雨的时节是在春分，这个时候天气转暖，雨水增多，空气潮湿，于是有二候“雷乃发声”。三候：始电。由于雨量渐多，伴随着的是雷声和闪电。这时人们经常可以看见从云间凌空劈下的闪电。🔸明谢时臣西湖春晓图轴谢时臣，字思忠，号樗仙，吴县（今苏州）人。擅山水，师法元代画家吴镇,学沈周又稍变其意，取“浙派”和沈周二者之长，而又独出机杼，有自己面貌。谢时臣的山水用墨放逸，笔力雄强，传世作品多屏嶂大幅，气势纵横，雄奇豪阔。本幅作品为画家谢时臣所作西湖春晓图轴，画面主要描绘了西湖初春的景色，左上方隶书“西湖春晓”，草书署款“樗仙谢时臣写”，钤白文“姑苏台下逸人”“谢氏思忠”二印。全幅以纵向取势，构图丰满，贴近自然。纵观本幅作品，画家采用垂直与水平相结合、平远与高远相融合的构图技法，使画面显得丰满缜密，景物众多。山水开合有度，意境浑然开阔，山的豪迈，水的婉约，松柏的劲健，云的虚幻，苏堤的秀雅，宝塔的玲珑，一步一景，景奇意古，西湖方圆周绕的一应自然景物被浓缩于纸面之上，尺幅之中，刻画繁复但细致入微，虚实相生，富于变化，好一片人间天堂“西湖春色归”的自然美景尽收眼底。 清张槃柳燕水鸭图扇面 🔹清明燕子来时新社，梨花落后清明。——北宋·晏殊《破阵子·春景》清明，是二十四节气之一，春季的第五个节气，因节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚，草木萌动，百花盛开，自然界呈现一派生机勃勃的景象。清明三候：一候桐始华：清明来到，白桐花开，清芬怡人。春来万物复苏，到清明时节，阳气更盛，各种各样的花竟相开放。二候田鼠化为鹌：田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鸟儿则开始出来活动了。三候虹始见：清明时节多雨，故而彩虹出现。济南市博物馆馆藏书画《张士保人物图轴》中，有一段提拔是清明节后二日所提，作品中的小故事亦十分精彩。🔸清张士保人物图轴张士保，字鞠如，号菊如，山东掖县（今莱州市）掖城人，清末著名的书画家，书法行、楷、篆、隶无所不精，尤以钟鼎文见长，而最享有盛名的则是他的画。他画的人物画笔意古雅，形态静穆，深得陈洪绶、崔子忠一派承宗古法的真传。作品右上方题：武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐锦袍。左史东方虬诗成，拜赐。坐未安，宋之问诗成，文理兼美，乃夺锦袍，赐之。张士保摹韩太冲意印“臣保”“菊如”。中间题：菊如先生书工篆籀，画兼众长。山水、人物、花鸟无不精妙，其写人物则纯宗陈老莲一派。曩曾见佛像小幅，高古闲雅，脱尽时习。久思购求，无从觅获。癸亥二月，表弟唐露岩得人物立轴三幅。一为石敢将军像，一为释迦降生图，一即是幅。邀予共赏，因请其以释迦图一幅见赠。归悬斋壁，古趣盎然，意甚得也。适为曲阜孔霅光研兄所见，遂向露岩一再坚请索得是幅。顾为主人者，既得三幅坐失其二，状殊不适征之题字。亦足见其好之深矣！昔人句云：“爱画入骨髓”其言殆不诬也。霅光兄其宝藏诸癸亥清明节后二日古任沙养墉冲如记于济南寄庐印“虫鱼”“沙养墉”。自古以来，人们就喜爱杨柳，“柳文化”也成为中国民间风俗文化。我国古代寒食节、清明节，一直流传清明扫墓“墓插柳枝，家挂柳条”的习俗，这种习俗沿用至今，以示对先人的纪念。🔹谷雨谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。——明·唐寅《牡丹图》节选好雨生百谷，稻花开百福，柳絮轻扬，燕舞莺啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，心随春泉律动，梦与谷雨共融。万紫千红的烂漫正在告知人们——时至暮春了！谷雨是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。谷雨节气有三个物候：一候萍始生；二候鸣鸠拂其羽；三候戴胜降于桑。其中鸣鸠就是布谷鸟，汪鸿的《花鸟图轴》，正是描绘了“鸠鸣拂羽”的场景。济南市博物馆浩瀚的馆藏文物中也有文人墨客留下来的谷雨时节作品，体现出了古代文人的闲情逸趣。🔸清汪鸿花鸟图轴汪鸿，字延年，号小迂，安徽休宁人。清代著名书画家，在书画、篆刻、音乐诸方面均有成就。汪鸿是“西泠八家”之一，陈鸿寿（字曼生）的幕僚和画友，和曼生亦师亦友，情同手足。画中所写墨枝，绿叶、白花、黄蕊、紫须，设色淡雅，恰到好处，花卉形态自然，淡雅秀润。两只鸠鸟立于枝上，眼神灵动，静而若动。细观此图，给人以清如水碧、洁如霜露之感，赏心悦目，让人心醉。高雅脱俗是清代文人画之特点，可见汪鸿不仅具有卓越的写生能力，而且文化修养深厚。条风始至，散灼灼之红桃；谷雨初收，润萋萋之绿草。谷雨，是一汪春水、一根柳条、一缕幽香，也是一片深情。北方谷雨有食香椿习俗，谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。🔹立夏孟夏之日，天地始交，万物并秀。立夏在战国末年（公元前239年）就已确立，预示着季节转换。初夏，夏季的第一个月，又称孟夏，即农历四月。进入夏季，气温回暖，故四月有孟夏、阴月、梅月的别称。画家创作年代戊辰乃乾隆十三年（1748），此年立夏为农历四月十三日。🔸清陈馥藤蔓图轴陈馥，字松亭，浙江杭州人，清代画家。与陈撰同时，从之学写生，得其法。《逸周书·时讯解》云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即：一候蝼蝈发出鸣叫声；二候田间蚯蚓破土而出；三候王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。画中紫藤为长寿树种，民间极喜种植，成年的植株茎蔓蜿蜓屈曲，开花繁多，串串花序悬挂于绿叶藤蔓之间，瘦长的荚果迎风摇曳，自古以来中国文人皆爱以其为题材吟诗作画。紫罗滕勾勒出一幅初夏欣欣向荣的景象，生机盎然，祥瑞之兆扑面而来。此图右侧山石斜立，紫藤缘崖而生，飘然下垂。构图简洁，设色淡雅。款署「戊辰初夏，松亭陈馥」。钤印：白文「馥印」，朱文「陈」。🔹小满四月中，小满者，物至于此小得盈满。——元·吴澄《月令七十二候集解》小满是我国传统二十四节气之一，也是夏季的第二个节气，这时我国北方地区夏熟农作物籽粒虽未成熟，但日渐饱满，所以叫小满。小满有三候，一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至。🔸清王石谷款山水图轴王翚(1632-1717），字石谷，号耕烟散人，又号鸟目山人，又称清晖老人。王石谷出生在江苏常熟一个丹青世家中，从小受到绘画艺术的熏陶，家境殷实，正是自身的优越条件，所以他没有走古代士人读书出仕的道路。他生活在康熙年间，作品具有稳健、明快、清新、不拘一格的特点，很早就表现出了极高的绘画天赋。后人把他与王时敏、王鉴、王原祁并称“清初四王”。加上吴历、恽南田又称为“清六家”，“虞山画派”的开山鼻祖。此幅作品为济南市博物馆馆藏王石谷款山水图轴，整幅作品正上方有大幅题跋，记载了画家王石谷生平、书画学习经历及对本幅作品的记事。山水画作品右上方题：“己巳暮春写赵令穰谿林散牧图海虞石谷子王翚”，约为暮春小满时节前后的作品。此画本，作者取法宋人丘壑，用笔娴熟，技法精巧，清丽工秀,构图绝美，层次分明，疏密得当，尽显秀丽特性。纵观整幅作品，淡墨轻岚，不装巧趣，具有浑朴自然的风格，画中空而有物、虚而有景，虚实对应，相辅相成，气势恢宏。 🔹芒种时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。——宋·陆游《时雨》芒种，是二十四节气中的第九个节气。《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫，而晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在上一年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫，芒种时节，农作物生长茂盛，中华大地大都进入雨季。🔸清朱文震山水图轴朱文震，活跃在清代乾、嘉画坛上的知名人物，字去羡，号青雷，又号青荔，别署平陵外史、去羡道人，山东历城（今济南）人。朱文震好学不倦，尤肆力于六书八分。独游曲阜时，遍观孔庙秦、汉碑刻，连续数月布毯坐卧于碑刻间。后临摹太学《石鼓》。又到京师，饱览古人书画，眼界遂宽，并从师于书画名家“紫琼岩主人”爱新觉罗·允禧（康熙帝二十一子）,故自号“紫琼弟子”。喜搜集石印，工篆刻。亦擅画，初学写意花鸟，师事郑板桥，后专精山水，几夺王原祁、王翚之席。素与郑板桥交好。本幅作品左上方题：“赏雨茅屋丙申芒种后朱文震”，右上方则书“朱青雷赏雨苑屋图”。芒种时节，农作物生长茂盛，中华大地大都进入雨季，朱文震描绘的赏雨主题恰与芒种时节雨量充沛的特点相契合。纵观整幅作品，作者描绘“赏雨茅屋”，首先映入眼帘的是两棵大树交叉相立于短坡山石之上，树木笔直参天，却又有曲折盘旋之感，藤蔓缠绕于树上，线条自然流畅，对枝干细节的刻画生动逼真。树叶采用点墨、线条等不同形式描绘，表现出了山林野外种类丰富的树木样式。远处及近处山石上的树木、蔓草用墨勾点，自然地分布。茅屋周围大树参天，巍峨雄立，苍翠茂盛，一人于茅屋中静坐，似是正欣赏、感受着这山间野林，细雨幽幽，烟雨迷蒙的浩瀚之景。上方的远山，用淡墨皴擦，虚实相生，营造出一种氤氲缭绕之气势，为作品更添芒种时节雨季的朦胧之感。作品整体用色浓淡相间，虚实有致，画面体现出的空灵悠远、静穆幽深的境界，更突出了本幅作品的文人画气质。🔹夏至处处闻蝉响，须知五月中。——唐·元稹《咏廿四气诗·夏至五月中》夏至，是二十四节气中第十个节气。“骄阳渐近暑徘徊，一夜生阴夏九来。”夏至是阳气最旺的时节，阳气在夏至日这一天强盛到极点，盛极必衰，阴气也从这一天开始滋长。夏至三候：一候鹿角解；二候，蝉始鸣；三候，半夏生。一候，鹿角解，意思为：夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落；二候，蝉始鸣，意思为：雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；三候，半夏生。半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。蝉在古人心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征，这个象征意义来自它的生命周期：它最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。蝉与玉一样也有五德，晋代陆云《寒蝉赋》云：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。”千百年来，蝉入诗入画，成为文人墨客笔下的常客，同时，蝉的形象也被大量运用于经久不衰的玉雕主题中，在中国古玉文化史上留有重要的地位。早在新石器时期的红山文化中就有蝉形玉器出现，此后历朝也多有发现。中国古代玉蝉的造型发展经过一个由简到繁、由夸张到写实的过程。从小小一枚玉蝉中可以折射出古人寄居于蝉的精神内涵，展现了不同朝代政治、经济、文化、工艺等各个方面的时代烙印，对当今考古也提供历史的依据。🔹小暑倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。户牖深青靄，阶庭长绿苔。鹰鸇新习学，蟋蟀莫相催。——唐·元稹《小暑六月节》小暑，是二十四节气之第十一个节气，暑，是炎热的意思，小暑为小热，紧接着就是一年中最热的节气大暑，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。我国多地自小暑起进入雷暴最多的时节。小暑开始进入伏天，所谓“热在三伏”，三伏天通常出现在小暑与处暑之间，是一年中气温最高且又潮湿、闷热的时段。小暑有三候：一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。小暑一侯：温风至，指小暑时节，天气炎热，大地上不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪。小暑二侯：蟋蟀居宇，是指蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热。小暑三候：鹰始鸷，是指地面温度比较高，老鹰不再低空飞行，而在清凉的高空中活动。🔸王天池蔬果图轴🔹大暑大暑三秋近，林钟九下移。桂轮开子夜，萤火照空时。——唐·元稹《大暑六月中》《月令七十二候集解》中说：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”大暑是二十四节气中的第十二个节气，此时正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最热的时期，也是夏季最后一个节气。中国古人将大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，细菌容易滋生，许多枯死的植物潮湿腐化，到了夜晚，经常可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。另外土壤高温潮湿，很适宜水稻等喜水作物的生长。🔸王天池柿子螳螂图轴 🔸东汉玉蝉（三级文物）🔸清蝉叶玉坠🔸清玉蝉小件🔸明蝉形玉砚 🔹立秋云天收夏色，木叶动秋声。——唐·刘言史《立秋》立秋是秋季开始的节气。《月令七十二候集解》：“七月节，立字解见春（立春）。秋，揪也，物于此而揪敛也。”立秋预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临，此时阳气渐收，阴气渐长，是阳盛逐渐转变为阴盛的转折。古代分立秋为三候：“初候凉风至”，立秋后，我国许多地区开始刮偏北风，偏南风逐渐减少。小北风给人们带来了丝丝凉意。“二候白露降”，由于白天日照仍很强烈，夜晚的凉风刮来形成一定的昼夜温差，空气中的水蒸气清晨室外植物上凝结成了一颗颗晶莹的露珠。“三候寒蝉鸣”，这时候的蝉，食物充足，温度适宜，在微风吹动的树枝上得意地鸣叫着，好像告诉人们炎热的夏天过去了。🔸王天池秋海棠图轴本幅作品是画家王天池先生于立秋时节所画。作品右上方题：一雨知秋至，闲愁遣未成。家园归梦杳，流水寄离情。郑成云怀乡诗意黄山王天池作于历下千佛山麓青在馆。左下方题：壬戌之夏苦热袭人，昨日立秋晨起气清腕快，纵笔一挥，老池又记。整幅作品主要描绘了海棠花开时的绚丽夺目之姿。红色枝茎串联红色花朵，色泽亮丽，浓淡不一，错落有致，花头簇生于顶端，花瓣多呈赤红色，黃色勾出花蕊，花姿优雅，朵朵弯曲下垂，如遇微风飘飘荡荡，娇柔红艳，明艳动人的海棠，茕茕子立，展现着生机与希望，让人心生怜爱。🔹处暑处署余三日，高原满一犁。——宋·王之道《秋日喜雨题周材老壁》《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。处暑有三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”鹰乃祭鸟是指老鹰开始大量猎食其他鸟类，为冬天储备能量。天地始肃是指秋天肃杀之气渐盛，万物开始收敛凋零。禾乃登是指禾谷渐次成熟，五谷丰登。处暑一候鹰乃祭鸟，是指老鹰开始大量猎食其他鸟类，为冬天储备能量。鹰，历来是画家喜欢的题材，他们通过不同角度、不同表现方法，刻画“雄鹰”的神韵，或雄姿英发，或坚强刚毅、高瞻远瞩……雄鹰身上散发着不惧苍穹、不畏风暴的刚强坚毅气魄，代表着坚韧不拔、永不言弃、百折不挠、无所畏惧的奋斗精神，画家倾心描绘，在其中倾注着自身的精神情感，赋予其独特的文化内涵。🔸清唐鸿鹰图轴🔹白露白露团甘子，清晨散马蹄。——唐·杜甫《白露》白露是二十四节气中的第十五个节气，这个节气表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，是反映自然界气温变化的重要节令。据《月令七十二候集解》对“白露”的诠释一—“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。白露分为三候：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。”意思是说这个节气，鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。这会儿农民也忙着收获庄稼，正所谓“抢秋抢秋，不抢就丢”。白露三候中的鸿雁，有着志向高远、忠诚专一、生性勇敢、不畏艰险的品质，为古今众多艺术家所称赞、描绘，济南市博物馆以鸿雁为主题的馆藏艺术品亦种类颇丰。🔸明林良荷塘雁嬉图轴本幅作品为明代画家林良所作，表现了鸿雁于荷塘中嬉戏的场景。林良，明代著名画家，是明代院体花鸟画的代表人物，也是明代水墨写意画派的开创者，在明代院体画中独树一帜，对后世画坛，包括宫廷画家、职业画家、文人画家均产生重大的影响。作品中，两只鸿雁于荷塘中游弋，左侧的鸿雁翅膀收拢微起，注目凝视，右侧的鸿雁脖颈弯曲，雁头潜入水中，饮水止渴。纵观本幅作品，意境上动、静相呼应，情景、意趣相融洽。观者仿佛置身其中，静静欣赏这野趣横生之美，富有诗意，给人带来无穷的想象与美感。🔹秋分琴弹南吕调，风色已高清。云散飘鲺影，雷收振怒声。乾坤能静肃，寒署喜均平。忽见新来雁，人心敢不惊？—唐·元稹《咏廿四气诗·秋分八月中》《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云：“秋分者，阴阳相伴也，故昼夜均而寒暑平。”秋分，是二十四节气之第十六个节气，秋季第四个节气。秋分，“分”即为“平分”、“半”的意思，除了指昼夜平分外，还有一层意思是平分了秋季。秋分三候为：一候雷始收声、二候蛰虫坯户、三候水始涸。古人认为雷是因为气血盛而发音，秋分后阴气刚开始充沛，所以不再打雷了。蛰虫坯户在我国《礼记》中有记载，意思是小虫为了躲避凉气入侵，会把自己藏进洞穴里，并用细土封住洞口。三候水始涸意思是降雨减少，湖水与江河中的水流量越来越少，一些沼泽地及水坑处干涸。🔸元盛懋秋夕垂钓图（一级文物)盛懋，元代画家，字子昭。嘉兴（今属浙江）武塘人。本幅作品描绘了秋日时节古代文人雅士自然闲适的山居生活。画中一白衣高士舒坦坐卧，于水滨垂钓，近岸树木列植，错落有致，周围山石嶙峋，水中苇草丛生；作品整体笔墨劲利精到，技巧纯熟，秋林寂寂，远山如黛，江流荡荡，尘虑皆忘，似与江天同化，一派清秋恬适的气氛。🔸清董溪山秋哓图轴（三级文物)董邦达（1699-1769），字孚存，一字非闻，号东山，浙江富阳人。本幅作品画家以高远构图经营布局。近景短坡、树木、竹林掩映房舍茅亭，中景山石道路蜿蜒曲折，树木丛生，远景高山伟俊、影影绰绰，主峰直插云霄。整个画面水墨疏淡、设色淡雅、用笔轻柔、皴法松秀，文人情趣甚浓，突显出了董邦达山水画的特色。 🔸清张槃花鸟图扇张槃（1812—1889年以后），原名柞枝，字小蓬、小槃，号圆腹道人，直隶定兴（今河北定兴）人，官山东武定同知。工篆、隶，放情诗酒，余事作花鸟，备极精能，亦能山水。性简傲，乞其画者必择人而予。此幅作品画家采用没骨画法，一禽鸟立于花枝，跃然纸上，精神抖擞，眼神灵动，对禽鸟的刻画分毫毕至，生动传神。 元镶银飞雁穿花玉带扣 🔹寒露袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。——唐·白居易《池上》《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北地区已进入或即将进入冬季。寒露三候是：“一候鸿雁来宾；二候雀人大水为蛤；三候菊有黄华。”一候鸿雁来宾：此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；二候雀人大水为蛤：深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的；三候菊始黄华：在此时菊花已普遍开放。🔸清马元驭菊花图扇面马元驭（1669—1722）字扶羲，号栖霞，又号天虞山人，清代画家，江苏常熟人。画传家法，写生得恽寿平亲传，又与蒋廷锡讨论六法，故没骨画益工，神韵飞动，不拘陈迹。本幅小写意《菊花图扇面》为马元驭所作，画面整体呈现了一株墨菊枝茎紧蹙相交，菊花一丛，齐聚绽放的景象。整幅作品着墨不多却趣味盎然，清疏斜橫，立体可触，淡淡凝香，富有巧趣。🔸清青花花鸟纹瓶（三级文物)🔹霜降霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。——唐·白居易《岁晚》古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡节气。秋天的夜晚地面上散热很多，温度骤然下降到0度以下，空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花，色白且结构疏松。正如北宋诗人陆游在《霜月》中所描写那样“枯草霜花白，寒窗月新影。”说明寒霜出现于秋天晴朗的月夜。霜降三候：一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蛰虫咸俯。一候豺乃祭兽：豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用。二候草木黄落：大地上的树叶枯黄掉落。三候蛰虫咸俯：蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。每年的10月23、24日左右，天气渐寒，开始结霜，预示着霜降节气来临。霜降后，大白菜、白萝卜和柿子都开始进入丰收的时节。🔸20世纪王天池一帘金秋图轴王天池（1914—1986）山东黄县人。国画大师齐白石入室弟子。一生致力于花卉鱼虫的创作，既承师风，又远取赵之谦、虚谷、吴昌硕、李复堂诸家之长，花鸟画造诣极高，亦擅长书法。本幅作品是画家王天池先生秋末初冬时节所作，描绘了秋日柿子丰收之景。作品右侧题：“一簾金秋，黄山老人”，右下方题：“山乡忙九月，歌笑摘金秋。老池”。整幅作品构图巧妙自然，取一挂满柿子的枝茎精心描绘。🔹立冬冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。——唐·李白《立冬》古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思；“冬”在古籍《月令七十二候集解》中的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。立冬不仅仅代表着冬天的来临，更是表示冬季开始，秋收冬藏，归避寒冷的意思。我国古代将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”一候时节，水能凝冰；二候土地开始冻结；三候时节，野鸡之类的大鸟等动物，便不多见了；海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人又有雉到立冬后便变成大蛤的说法。农历十月，作为时气点的立冬，此时，在北半球，正是“水结冰，地始冻”的孟冬之月，而在南方却是风和日丽、温暖舒适的十月“小阳春”天气。🔸清徐坚山水图轴徐坚（1712-1798），字孝先，号友竹，又号絸园、邓尉老樵等，清代金石篆刻家、诗人、书画家，吴县光福人。本幅作品是徐坚于秋末初冬十月所作，为纸本设色山水作品，作品右上方题：“乾隆戊戌年冬十月，吴郡徐坚，写于历下寓斋”，钤印两方：“徐氏孝先”“臣坚私印”，印面结构严整、洁静，刀法明快、挺拔，虚实之间变化无穷，达到了以静化动的效果。🔹小雪迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。——唐·徐敞《虹藏不见》《孝经纬》说：“（立冬）后十五日，斗指亥，为小雪。天地积阴，温则为雨，寒则为雪。时言小者，寒未深而雪未大也。”小雪节气的到来，意味着天气越来越冷，降水量增多。小雪三候：一候为虹藏不见，二候为天气上升地气下降，三候闭塞而成冬。由于气温降低，北方以下雪为多，不再下雨了，雨虹也就看不见了；又因天空阳气上升，地下阴气下降，导致阴阳不交，天地不通；所以天地闭塞而转入严寒的冬天。🔸清张槃柳雁图轴张槃（1812—1889年），原名柞枝，字小蓬、小槃，号圆复道人，直隶定兴（今河北定兴）人。工篆、隶，放情诗酒，余事作花鸟，备极精能，亦能山水。性简傲，乞其画者必择人而予。本幅作品为画家张槃于小雪时节所作，作品右上方题：“辛已冬十月，小雪前一日，写应慰堂仁兄大人之属，圆复道人作于历下，时年七十。”钤印两方"槃”，“蓬翁”。 🔹大雪岁暮大雪天，压枝玉皑皑。——白居易《庭松》大雪，是二十四节气中的第21个节气，也是冬季的第三个节气。《月令七十二候集解》说：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪是反映气候特征的一个节气，大雪节气的特点是气温显著下降、降水量增多。大雪三候：一候鹃鸥不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再鸣叫了；由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。🔸清李鱓，虎图李鱓（1686-1756），字宗扬，号复堂，别号懊道人、墨磨人，江苏扬州府兴化人，李鱓生于江淮世家大族，为明代状元宰相李春芳第六世孙，清中叶扬州八怪之一，也是扬州八怪中惟一供职于康熙身边的画家，有“盛世画仙”之誉。本幅作品是李鱓应好友硕衍年之嘱而画的以虎为主题的作品，该题材在其作品中并不多见。作品左上方题：“乾隆十二年，岁在丁卯重五，硕衍年学兄属余画虎，点缀蜀葵、蒲艾。下钤白文印“鱓印”。🔹冬至冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。——唐·杜甫《至后》节气三候。一候蚯蚓结。冬至之日“蚯蚓结”，蚯蚓感阴气蜷曲，感阳气舒展，六阴寒极时，纠如绳结。二候麋角解。冬至后五日“麋角解”，鹿属阳，山兽，感阴气而在夏至解角。麋属阴，泽兽，感阳气而在冬至解角。三候水泉动。再五日“水泉动”，水乃天一之阳所生，现在一阳初生，所以，水泉已经暗暗流动。冬至节气天寒地冻，户外活动已经较少了。古时候漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节，所谓“年终有所归宿”，冬至日也便成了一个串亲访友的节日。🔸明周臣访友图轴周臣，字舜卿，号东村，吴（今江苏苏州）人，明代中期著名画家，擅画人物与山水，画法严整工细。周臣山水师承陈暹，曾刻苦临摹李成、郭熙、李唐、马远等作品，主要取法于李唐派系，一定程度上兼备了院体绘画的严密和文人画的雅逸，作品深受欢迎且影响广泛，被人们称为非院派的“院派”画家。十六世纪苏州画坛最负盛名，被誉为“明四家”中的两位——唐寅和仇英，都出自他的门下。本幅作品《访友图》轴为绢本设色，作品左下方题：“嘉靖辛卯春仲之朔，姑苏东邨周臣写。”作品采用全景式构图，主要描绘了冰天雪地的寒冬时节，一高士于山中访友的情景。🔹小寒《月令七十二候集解》：“十二月节，月初寒尚小，故云。月半则大矣。”小寒的意思是天气已经很冷，中国大部分地区小寒和大寒期间一般都是最冷的时期，“小寒”一过，就进人“出门冰上走”的三九天了。中国古代将小寒分为三候：“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲”，古人认为候鸟中大雁是阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北移；此时北方到处可见到喜鹊，并且感觉到阳气而开始筑巢；第三候“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。🔸清虚谷指画梅月图轴苏廷煜，字文晖，号虚谷，移山愚叟，又号“芦洲樵者”，斋号“静春斋”，安徽蒙城城东苏庄人，以拔贡官巢县教谕，后升任江宁府教授。苏廷煜工指墨梅兰竹菊，无不精妙，为清朝乾、嘉时期著名的指画大家。史载其“每以巨擘（大拇指）为大笔，食指中指为中笔，无名指、小指为细笔，相其机宜，运以神气，高古之致，超出恒蹊”，尤以指画墨竹见长；书法苍劲，神韵俱现，人称双绝。本幅作品为苏廷煜于小寒时节所作指画梅月图轴。作品右侧题：“小寒初度梅花岭，绛帕蒙头读道书”“虚谷指头禅意”，钤印:“苏廷煜印”“虚谷”。🔹大寒大寒雪未消，闭户不能出，可怜切云冠，局此容膝室。——宋·陆游《大寒》大寒，是二十四节气中的最后一个节气，冬去春来，大寒一过，又开始新的一个轮回。大寒三侯。一候鸡始乳：意思是鸡开始哺育后代了。二候征鸟厉疾：“厉疾”是指凶狠快速。征鸟之所以要变得凶狠快速，是因为大寒时节天气更加寒冷，他要强悍抢夺更多食物抵御寒冷。三候水泽腹坚：“水泽”指的是水，“腹”指的是湖水中央，“坚”是坚固的意思。到了大寒时节，湖面上的冰会结到湖中央，整个冰面变得非常坚固。🔸近代黄固源春乳图轴黄固源（1902—1958），名黄钧，字固源，济南市人。早年与关松平、关友声等在济南创办国画学社。30年代独立创办菊伴画社，招徒授艺。后以卖画为生。多才多艺，精通各种绘画。本幅作品为画家黄固源于癸未年秋月所作春乳图轴，作品描绘了秋日芙蓉花下，一母鸡看护小鸡逗弄蛐蛐的场景。作品右上方题：“癸未秋月菊伴黄固源画春乳图轴于秋香馆”。钤印：“稷门黄三”“固原父。”纵观整幅作品，画家落墨赋彩，挥洒自如，逸笔墨韵，描绘自然之景，富有浓郁的生活气息。真实的描绘，使观者感受到了自然界鲜活生命力孩童般的天真与可爱，也展现了母亲对子女浓厚的爱与保护，彰显母性的光辉。