<p class="ql-block">层累 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1925年前后，历史学家顾颉刚先生提出了“古代历史的层累学说”。</p><p class="ql-block"> 一般以为，历史是记忆的传承，是越传越少的。对啊，随着资料的灭失，记忆的消散，历史记录就应该是越来越少的。</p><p class="ql-block"> 但是，顾颉刚先生发现，上述说法不对，历史是越传越多的。比如，在周朝的时候，大家觉得最古的人，也就是大禹治水的那个大禹；但是，到了孔子的时候往上推，大家又把尧舜的故事说得真真切切；到了战国时代，大家又开始聊黄帝和神农；到秦朝的时候又开始说起“三皇”＿＿伏羲氏、燧人氏和神农氏；到了汉朝之后，又蹦出来一个盘古氏。盘古开天辟地的故事，我们从小就知道，但是这个故事是直到东汉末年至三国时期才见于文字记载的。</p><p class="ql-block"> 奇怪吧？历史怎么会越搞越长呢？其实不难理解。后人不是被动地接受前人传下来的历史，然后再往下传的。每一代人都是根据自己的需要，继承一部分，自己再想象一部分，再往下传的。比如，尧舜禹当中的这个“舜”，刚开始，在孔子时代，他的形象只是一个“无为而治”的圣君，到了《尚书·尧典》一篇中，就成了一个能把一塌糊涂的家庭治理好的治家小能手，说他爹是个混蛋，他后妈、他弟弟都是混蛋，但是这个舜有本事和他们和谐相处，越说越具体。再到孟子的时候，舜的故事就变得越来越多，越来越活灵活现，简直就成了一个孝子的模范。</p><p class="ql-block"> 从这个视角来看，历史是“层累的”，也许每一代人都要往上刷几层浆糊、垒几块石头，抅成了我们今天看到的历史的样子。</p><p class="ql-block"> 这里我们再来看一位古代大IP级人物包公。大宋时候，他仅是朝堂上的一个模范官员。他很优秀、很简单、很醒目、甚至很孤独。</p><p class="ql-block"> 直到他死后，他的另一条生命才徐徐展开。中国人把自己内心的一些渴望投射到他的身上：你如此简单又如此强大，拜托你，站到一切黑暗、不公、强权和诡计的对面，成为一支每个普通人都可以指望、可以祈求的拯救的力量。</p><p class="ql-block"> 历史上，包公最著名的官职是开封府的知府，好像他一天到晚就忙着“王朝马汉，升堂断案”。其实，他当开封府的知府，只有很短的一段。从嘉祐二年3月到嘉祐三年6月，满打满算也就干了一年零三个月。因此，按职场履历来算，非要给包公找个专业的话，那他应该算是财政口的官员，而不是司法口的。</p><p class="ql-block"> 但是，围绕那个开封府的“青天大老爷”形象的包拯构建起来的一整套故事，什么张龙、赵虎、王朝、马汉这些角色；什么龙头铡、虎头铡、狗头铡这些刑具；甚至连包公的脸是黑的，上面还有个月牙儿，这些符号都是后来的人附会上去的。</p><p class="ql-block"> 包公还成为中国传统戏剧中被演绎得最多的人，层累加穿凿附会，各种戏剧大概有50种，包括耳熟能详的《打龙袍》、《铡美案》、《探阴山》、《赤桑镇》等等。包公的故事越唱越多，越演越传奇。</p><p class="ql-block"> 由此可见，历史上家喻户晓的历史人物或著名事件，大抵都有“层累”的现象。当然，其中不乏包含着人们美好的愿望和期许。</p>