<p class="ql-block"> 议论杂文，纯属老话重提。就如吃饭，是人的本能需求；同理，杂文也是文学范畴内不可或缺的形式之一，与诗歌、小说、文论一样，均是文学的本能。</p><p class="ql-block"> 文学要在纷繁复杂甚或浇漓枭獍的社会世相中钎砭时弊，弘扬正气，杂文最为直接，也最为适宜。它可以不拘羁囿，直奔主题，嘻笑怒骂，皆成文理。</p><p class="ql-block"> 大道至简。杂文无须长篇大论，无须几段论法，无须前铺后垫，更无须要么这样要么那样的道德训试和规范标尺。它短小而精悍，提纲挈领，高度浓缩，大开大合与探幽寻微均随意自如，从“文”如流，既显灵气之轻盈，又见功底之厚实。</p><p class="ql-block"> 杂文很老实，既不炫奇弄巧，更不扮鬼脸唬人。它议人议事，直截了当，如竹筒倒豆子般甘脆，所有人世间的分离聚合，筚路蓝缕，都能聚焦于此，让情感得以真诚的释放，让笔端直抒胸臆或直攫人心。</p><p class="ql-block"> 只要是真切实意的所思所感，只要是一情一物的大小立意，甚或只要是夹叙夹议文本表达，似乎均与杂文结缘，即是说，杂文虽小，却同样高山不拒细土而海纳百川。</p><p class="ql-block"> “纠缠如毒蛇，执着如怨鬼。”（鲁迅语）杂文不是无根而虚幻的花朵（马克思语），它扎根于泥土，杜绝所有的“死相”（鲁迅语），其贴近人心，揭露粉饰，鞭挞虚伪，鲜活泼刺，切切中肯，给人以“即使喝毒酒也不怕死的凄厉的风味”（郁达夫语）。</p><p class="ql-block"> 杂文是社会的三棱镜。论是非，辨正误，揭真伪，其“一鼻，一嘴，一毛”，都可感可知，无论从任何角度观照审视，均能让人从中看出“时代的眉目”，始终与时俱进，合光同尘，砥砺前行。</p><p class="ql-block"> 若论讽喻，必当以杂文为是。最其可用含蓄或夸张的语言手法，来讥刺嘲讽种种落后黑暗的物象，让其神色败露，无处遁形。或论幽默，它又可在善意的微笑中，展现出庸常人中生活的乖讹和愚虞之处，把激奋化为平淡，把大悲大烈或嚎啕怒吼，化为用幽默包裹出来的“近乎无事的悲剧”（鲁迅语）。</p><p class="ql-block"> 若非要说杂文独特而殊异，那就是无模式可寻，也唯其无模式可寻，就无须高头讲章般地立碑，更无须刻意走到文学的金字塔上面去。不管怎样，它本身就是文学，也是人学，是一道自成一体的风景。</p><p class="ql-block"> 当然，在中国，杂文在某种意义上，诚如鲁迅先生所说，更是匕首或投枪。在不可转过脸去的时下，芸芸众生被这样或那样的挤兑着，忽悠着，内卷着，训诫着，恐怕不得不选择杂文，进而选择鲁迅。意欲表达或倾诉的欲望，比什么都来得强烈。事实正是如此，遍及当今网络，正正反反被提及最多的，亦非鲁迅先生莫属，无论横竖比较观照，大先生依然是一个巨大的存在。鲁迅的不朽，造就了杂文的不朽。拨开所有的迷雾，终归是:“青山遮不住，毕竟东流去”……</p> <p class="ql-block"> 原创制作 : 塞外布衣人</p><p class="ql-block"> 图片 : 来至网络</p><p class="ql-block"> （作品413）</p>