修辞手法《移就》（56）

蔡宝瑶

　　愿意进《蔡宝瑶格律诗讲课群》学习写诗的朋友们，请先加蔡宝瑶的微信15272494694，然后接您进群。耐心辅导，包教包会。

‌ 移就是一种通过将描写甲事物的词语有意识地转移到乙事物上，以实现特殊表达效果的修辞手法‌，其核心在于修饰语的跨领域转移，通常可分为移人于物、移物于人、移物于物三类。‌‌

移就的定义与分类

‌ 1、定义‌：

移就（又称移觉、转借）是指将原本描述甲事物的修饰语（如形容词、名词等）移用来修饰乙事物，通过打破常规逻辑关联创造修辞效果。

例如“苍白的誓言”中，“苍白”从形容脸色转移至抽象情感。‌‌

2、分类‌：

‌ 移人于物‌：将描写人的词语用于物，如“欢乐的篝火”中以“欢乐”暗示人群情绪。‌‌

移物于人‌：将物的属性赋予人，如“锈蚀的青春”用“锈蚀”隐喻时间对人的影响。

‌ 移物于物‌：在同类事物间转移修饰词，如“苦涩的别离”将味觉体验与情感结合。‌‌

3、表达效果与应用场景

‌ 简洁生动‌：通过非常规搭配节省文字，如“血色黎明”以颜色强化画面感。

‌ 增强感染力‌：借助通感唤起多重体验，如“冰冷的眼神”融合触觉与视觉。‌‌

‌ 诗意空间‌：模糊逻辑边界以引发联想，如“醉人的月光”暗示情境氛围。‌‌

如“愁云惨淡万里凝，一片孤城万仞山。”在这句诗中，“愁云”本应用来形容人的心情，却被移至“云”上，形象地表现了边塞的荒凉和战士的孤独。

再如“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”此句中，“怒”本指人的情绪，却被移至“发”上，生动地描绘了诗人愤怒至极的形象。

　　为了让大家更好地听明白，采取由浅入深的方式讲解，先用散文句子作例：

1、移人于物

移人于物，就是把描写人的词语移用来描写物，从侧面衬托人的思想感情，增强语言的表达效果。如：

例1、她们被幽闭在宫闱里，戴个花冠，穿着美丽的服装，可是陪伴着她们的只是七弦琴和寂寞的梧桐树。”（周而复《上海的早晨》）

“寂寞”本是人的一种感受，用来描写物“梧桐树”，以正面衬托“被幽闭在宫闱里”人的孤寂。

例2、他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。（唐弢《琐忆》）

“倔强”一般是用来刻画人物的性格，这里却用来修饰“头发”，而正是这种错位移用，表现出了鲁迅先生倔强的性格品质和不屈不挠的斗争精神。

例3、“这个工程引来的幸福水，今天灌溉着百万亩农田”，这里将原本用于形容人的“幸福”移用来修饰“水”。

　　2、移物于人

把描写事物的词语有意识地移用来描写人。如：

例1、茅盾的《子夜》

吴荪甫突然冷笑着高声大喊，一种铁青色的苦闷和失望，在他酱紫色的脸皮上泛出来。

“铁青色”本是用来写物的，这里用来写人的心情“苦闷和失望”，将肖像描写和心理描写融为一体，使语句显得简洁生动、深刻有力。

例2、陈敬容的《铸炼》

将最初的叹息

最后的悲伤

一齐投入生命的熔炉

铸炼成金色的希望

“金色”本是用来修饰物的词语，用来修饰人的“希望”，形容希望的无限美好。

例3、“他的性格像石头一样坚硬”。

“像石头一样坚硬”原本是描述物的，用来形容“他的性格”，这就是移物于人。

　　3、移物于物

把修饰甲事物的词语有意识地移用来修饰乙事物。如：

例1、李瑛的《一月的哀思》

我不相信

一九七六年的日历

会埋着这个苍白的日子

“苍白”本来是用来修饰缺乏生命力的事物的色彩，移用来修饰另一种事物“日子”。这是移用修饰甲事物的词语来修饰乙事物，使没有感情色彩的事物具有感情色彩。

例2、辽阔的呼伦贝尔，甜蜜的湖光山色。（杨志美《草原牧歌》）

“甜蜜”本来是描述形容物品的味道，这里移用来修饰另一种事物“湖光山色”，写出了“湖光山色”的赏心悦目。

　　移就修辞手法是一种语言技巧，通过将原本描述甲事物的词语用来描述乙事物，从而达到简洁生动、增强表达力的效果。这种修辞手法可以分为三类，下面分别阐述并举例：

1、移人于物

将描述人的词语用来描述物，使物具有人的情感或特性，从而赋予物以生命和情感。

例1、青岛兰心的《望月》

谁捧一轮月，千山已白头。

相思常有寄，不见几人收。

“白头”原是修饰人的词，现用来修饰山，是移人于物。

例2、小杜牧的《莲》

我是寒塘一片云，为君岁岁立晨昏。

红花碧叶凋零后，尚有千丝万缕心。

“千丝万缕心”是修饰人的词句，现用来写莲藕，是移人于物。

例3、杨逸明的《游三峡》七律颔联

两岸悬崖如肋骨，一条动脉是江流。

“悬崖如肋骨”，“动脉是江流”。是移人于物。

例4、小杜牧的《峭壁花》

缘何生在半山腰，长与寒松守寂寥。

应恶人间市井气，清香只向白云飘。

“寂寞”是用来修饰人的词，现用来描写峭壁花和松，是移人于物。

例5、蔡宝瑶的《秋荷》

细雨霏霏落冷塘，横斜瘦影诉衷肠。

风光一季秋来老，谁晓莲心苦恼长？

“诉衷肠”、“苦恼”，都是修饰人的词语，现在用来修饰秋荷，是移人于物。

例6、老枪的《鸡冠花》

倾艳红冠一梦长，风摇露滴扮秋光。

平生未作低头客，俯首篱边嗅菊香。

“一梦长”、“扮”、“低头客”、“俯首”、“嗅”，都是修饰人的词语，现用来修饰鸡冠花，是移人于物。

例7、杨逸明的《迎春漫笔》七律颈联

山多坎坷云安慰，泉有叮咛石细听。

“云安慰”、“石细听”，是移人于物。

例8、杨逸明的《春游沈园》七律颔联

鸟寻幽梦穿林遍，柳写春情蘸水长。

“鸟寻幽梦”、“柳写春情”，都是移人于物。

例9、张景芳的《忆初约》七律颈联

高山会意石堆笑，细柳偷声叶放肥。

“会意”“笑”“偷声”，都是修饰人的词，现用来修饰“高山”“石”“细柳”，是移人于物。相当于拟人手法。

例10、张明义《观圆明园》

园中日月光，往事隐沧桑。

唯有石灰缝，草青悲痛长。

“悲痛”原指人的痛苦，现在用来修饰青草，是移人于物。

例11、易玉华的七律颔联

天清有象星为眼，水澈无私月作心。

“眼”“心”是人之形体，用来描述“星”“月”，是移人于物。

　　2、移物于人

将描述物的词语用来描述人，使人的情感或特性具有物的属性，这种手法通常用于强调人的某种状态或情感。

例1、程桂彬的《谷爱凌夺金有怀》

玉雪妆成大跳台，玫瑰总向自由开。

惊鸿婉转纤云里，才晓金牌天外来。

“惊鸿婉转”是指鸿雁在空中翻转，借来写人。这就是移物于人。

例2、愚樵的“秋风撩我忆平生”

细雨窗前滴不停，秋风撩我忆平生。

少年有梦常如月，断续无恒事未成。

“梦”指的人在睡眠中的模糊思维、空想、幻想，“月”是自然之物，梦如月，是移物于人。

例3、向育君的《偶感》

莫道天涯可比邻，何如执手渡红尘？

相思缕缕似春韭，割尽头茬又发新。

“相思似春韭”，“相思”指人的情感，用春韭来修饰相思，是移物于人。

例4、刘庆霖的《送于德水之日本》

百年聚散似飞鸿，唯把真情叠梦中。

分别望残心里月，相逢握痛指间风。

“百年聚散” 是修饰人的词，现修饰“飞鸿”，是移物于人。“痛”字是用来修饰人的知觉的，现用来修饰“指间风”，是移物于人，也是通感。

例5、孟大川的《飞行》

广袤苍穹里，身如一粒尘。

今虽云顶走，不是上层人。

“身如一粒尘”，是移物于人。相当于拟物手法。

例6、卢冷夫的《南飞》

心共白云闲，逆风人仰攀。

浮生多少梦，都与鸟相关。

“梦”与“鸟”相关，是移物于人。

例7、熊军辉的《乡愁》

十年归梦随明月，万里离愁拧一绳。

无论天涯和海角，时时牵着故乡疼。

“离愁”指人的情感，“绳”指的物质，此处是移物于人。

例8、小杜牧的《湖边》

此身虽在已心空，莫道莲花万朵红。

日暮湖边盘腿坐，蜻蜓误认作枯松。

“湖边盘腿坐”，指的作者本人，诗中用“枯松”来修饰人，是移物于人。

例9、张明新的《自题坐礁旧照》

鸥飞心不动，身稳浪空揺。

原即骨头硬，坐来真似礁。

转句的“原即骨头硬”是指的人。合句的“坐来真似礁”，是把人写成了物。用“礁”来修饰“骨头硬”，是移物于人。

例10、唐·王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

意思是：洛阳的亲友如果问起我的情况，你就说我的心像玉壶里的冰那样晶莹纯洁。

用玉壶里的冰晶莹纯洁来修饰作者的心，是移物于人。

例11、《孔雀东南飞》，刘兰芝与焦仲卿告别的时候说：“君当作磐石，妾当如蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。

“君”“妾”指的人，“磐石”“蒲苇”是物。用物来描述人，是移物于人。

　　3、移物于物

将描述一种事物的词语用来描述另一种事物，这种手法可以产生出人意料的表达效果，使语言更加生动有趣。

例1、小杜牧的《梅花》

瘦影凌寒谁与同，黄昏卧在小园中。

不知今夜箫声苦，又落枝头几片红。

“箫声”是乐器名，用来修饰瑟瑟的寒风。是物移于物。

例2、杨逸明《登西塞山》七律颔联

江水急弯成直角，山亭环望作圆心。

这两句都是移物于物。

例3、郭通海的《咏雪中红月季》

凌寒知劲节，傲雪绽芬芳。

簇簇红如炬，犹将冬烫伤。

“红如炬”，是移物于物。“簇簇红如炬，犹将冬烫伤”前一句是视觉，后一句是触觉，这两句是通感。

例4、张明新的《咏葡萄》

青藤垂紫串，绿荫净红尘。

自有明珠贵，不将花媚人。

用“明珠”修饰葡萄，是移物于物。

例5、方应展的《影子》

总与光明结伴行，金兰相契共长生。

纵然茅屋灯如豆，星影偷量夜读声。

“灯”如“豆”，是移物于物，“星影偷量”是视觉，“夜读声”是听觉，属于移觉，即通感。

例6、张明新《苔花》

休嗟不在上林枝，角落逢春自有时。

纵是身微如米粒，也将生命酿成诗。

“身微”指的苔花，苔花如“米粒”，是移物于物。“生命”酿成“诗”，也是移物于物。

例7、黄国利的《玉门关吊古》七律颔联

风号旧垒疑为鼓，日暖荒墟似有魂。

“风号”“疑为鼓”，是移物于物。“荒墟”“似有魂”，是移人于物。

例8、大涵雪野的《秋山》

醉笔淋漓好画图，斑斓美景世间殊。

登高只为开胸臆，天地从来是大书。

“天地”、“大书”，是移物于物。

例9、郝僧海的《山柿》

又是大丰收，灯笼满树头。

霜风吹不灭，火了一山秋。

“灯笼”修饰“山柿”，“火”修饰“秋山”，都是移物于物。

例10、小杜牧的《有感》五律颈联

梦中花似海，灯下鬓如霜。

“花似海”是移物于物。“鬓如霜”是移物于人。

例11、佚名的《杨梅》

探得骊珠解暑炎，柔丹碾汁沁心尖。

悟知世味同梅味，一半辛酸一半甜。

“世味同梅味”是移物于物。

例12、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》

意思是：这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

把“春风”比成“剪刀”，用“剪刀”来修饰“春风”，是移物于物。

例13、“余霞散成绮，澄江静如练”（谢朓《晚登三山还望京邑》）。

译文：残余的晚霞铺展开来就像美丽的彩锦，澄清的江水平静得如同一匹白练。

用“彩锦”修饰“晚霞”，用“白练”修饰“澄冮”，是移物于物。

例14、《春游山寺》小杜牧

啼鸟亦多情，谁知对老僧。

杏花开满树，朵朵似寒灯。

用寒灯来描写杏花，是移物于物。

移就修辞手法在文学作品中广泛应用，尤其在诗歌和小说中，能够增强语言的艺术表现力和感染力，给读者留下深刻的印象和广阔的想象空间。

　　愿意进《蔡宝瑶格律诗讲课群》学习写诗的朋友们，请先加蔡宝瑶的微信15272494694，然后接您进群。耐心辅导，包教包会。