先秦墨家军事团体：是学术和军事合一的组织

明蝉 罡正太一4134

引言

墨家学派是学术、军事一体化的组织，墨家军声势浩大，却为人们所忽视。墨子领导的墨家军是有和平主张的正义之师，也是有士气、有规模、有武器、有战斗力的威武之师。此文通过大量数据和表格，再现墨家军的情况，并且对其不被认可和消失的原因进行了一些探索。

先秦墨家军事团体是学术和军事合一的组织

墨家军团与墨家学派（学团）往往互为一体，相辅相成。墨门下的弟子、信徒、从众，充满天下，雷厉风行，追求墨子兼爱非攻的理想。学术社团和军团合一的特点成了墨家有别于先秦其他学派的显著特征。学术界对墨家的社团存在加以认同，已成为共识。历史学家白寿彝担任总主编的《中国通史》指出：“这是一个有组织纪律，具有政治性质而带有宗教色彩的团体。”詹剑峰先生对墨家集团有集中并且简明的论述，认为他们有森严的纪律、分工合作、严密的民间结社组织（300人组成义勇军等）、严格的训练、集体的经费（成员交纳会费，耕柱子一次送十金给墨子）、特殊的制度（只穿粗布短衣，吃苦）、自己的法律（“杀人者死，伤人者刑”）、自己的总头领为巨子。这些说法，尚未将墨家的军事组织作用凸显出来，只有郑杰文先生指出墨家是半军事化组织。我们强调墨家是军事和学术一体的组织，并且有墨家军。

先秦墨家军事团体是和平与正义之师

墨家军团是地地道道的和平之师、正义之师、威武之师。墨子作为战略军事家，率领具有智慧理念、正义观念、勇敢精神、节俭等美德的军团，赫赫有名。 墨子追求和平之道。墨家军主要进行防御，担任和平使者进行游说（止楚攻宋），并不擅自用兵、出兵。墨家军在兼爱思想指引下，是与学团合一，不是简单的乌合之众，也不是随意打仗的雇佣军， 而是积极、有为的群体。

冯友兰先生撰写了《墨家论兵》一文，具体探讨了墨家军事的独到：“在先秦诸子中，儒家论兵，偏重于组织，墨家论兵，注重武器，墨家非攻。所谓非攻，就是现在所谓反侵略，他 们虽反侵略，但并不是主张不抵抗主义的和平论者。”墨家军是正义之师。他们主动帮助弱国、小国，解救民众于危难之中，在生命危险的关头，挺身而出，行侠仗义，义薄云天。

当代美国哈佛大学教授罗尔斯在《正义论》中指出，正义的天平向弱者倾斜，才是走向与实现正义的关键所在，才是脱离、超越了简单的弱肉强食的生物进化规律的人类社会应该有的道德境界。按照这样的正义理念，墨家军的 救助弱国的行为，完全是符合正义要求的。墨家军充满利天下的情怀，是矢志不渝的和平与正义追求者。

任继愈先生称赞墨子的和平理想 是正义的活动，“墨子为了实现他的理想，不惜克服一般人所不能忍受的困难，甚至冒着个人生命的 危险去扑灭快要燃起的侵略战争的火焰”，“墨子的理想，几千年来形成了中国人民爱好和平的共同 信念。如果用一句话来概括墨子哲学的全部精华，那就是他的热爱和平、反抗侵略的思想”。龚鹏程先生强调：“墨家为侠客集团，侠是为国为民、掌握人间正义、反抗专制暴力的英雄，等等。”

国外学者富拉瑟(Chris Fraser)认为墨子的和平主张是反对侵略战争的，“《墨子》是历史上最早讨论战争正当性的著作之一。墨子和他的追随者认为，虽然无端的侵略总是不正当的，但防御战争和惩罚侵 略有时可能是正当的。然而，他们的正义战争标准是如此严格，只允许防御性的战争，使进攻性的、惩罚性的战争几乎不可能成为正当的理由”。 维护弱国、小国的正义之战，需要善于备战防御。墨子强调忧患意识和行动，以历史事实说明 高瞻远瞩、备战、备荒、有备无患的道理。

先秦墨家军事团体是威武之师

墨家军是名副其实的威武之师。墨家军以弟子兵为主，有敢死队、嫡系部队，视死如归，精神饱满，斗志昂扬，组织严密，强劲有力，战之能胜，在数量、纪律、效率和技能等方面特别出色。

墨家军数量可观

墨家军有亲兵与外围组织。军团有一心一意、武艺精湛的弟子兵（核心嫡系部队），也有一般士 兵、外围组织（追随者与从众），形成了精兵强将、群众基础好、参与人员多的军团。墨子赴楚，使禽 子、诸弟子三百人守宋，就是敢死队。“服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所教也。” （《淮南子·泰族训》）这里只是直系弟子、核心力量，显示的人数是大概的数量，墨家的信徒、从众、支 持参战的人员数量，应该起码是这里所说的“百八十人”“三百人守宋”的几十倍。

墨家军纪律严明

巨子作为军事领袖、学派领军人物，带头严格执行军法（墨者之法），甚是严苛。《吕氏春秋·去私 篇》记：“墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹䵍不可不行墨者之法。”守城交战，军纪严明。 墨家军制定了许多军令，要求对命令绝对服从，不然则军法从事。《墨子·号令》中斩首（车裂）的条款规定达19条。

墨家军高效运行

墨家军分工明确，各司其职，团结合作。指挥系统统一部署，《墨子·号令》中有如下官名：大将、令、丞、尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘等。从将帅到士卒必须严格遵守上下级关系，准确传达 作战指令，严格执行任务。其效率典型，就是十天十夜从鲁国步行到楚国都城郢。在今天的百度地 图上搜索鲁国都城（今山东曲阜）到楚国都城（今湖北荆州）的路线，最近距离在871.2公里。墨子10 天内步行近1000公里。那时没有直线的高速公路，每天需要走100公里，没有停顿，坚持10天。

墨家军武器先进 墨家军装备了先进武器。强弩（连弩车）、技机（转射机）等克敌制胜。他们以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器，这些堪称当时的高科技及其实战军事技术。墨家军善于打保密战。其技术和武器制造十分注意保密，不外传、不记载。守城防御武器种类，名称、制作水运、工艺流程，属于军事机密，不为外人所知。墨子守城要求在交战期间，严守军事机密，泄露者斩首无疑。

先秦墨家军事团体的衰落及其原因

墨家军消失，不为人知，事出有因，鲜为人知。 第一，墨家军非正规军和秘密身份认定上的难度。墨家成员是草莽英雄、无名英雄、“业余选手”“兼职队伍”，不见经传（司马迁在《史记》中没有专门为墨子立传，仅在《史记·孟荀列传》中寥寥数语谈及墨子）。墨子能够指挥千军万马，跨越文武，但不是正规军、非行伍专业人士，主要是一介工匠、 底层百姓出身的兼职队伍。

相比之下，孙子是来自显赫的门第，为祖传的兵学之家，孙子、关公、岳飞 都是正规军将军。墨子在幕后发挥高级参谋、智囊作用，出谋划策，没有直接发号施令，只是和平使者，奔走呼号，与强者谈判（楚国），指使弟子参政，更没有直接参战进攻、决胜沙场（起码从史料记录 上来说是如此）。墨子止楚攻宋应当只是和平外交谋略的胜利，不像关公、岳飞那样武功高强、叱咤风云的常胜将军，所以古来没有把墨子归结为武圣。没有名正言顺、堂堂正正记录，所以墨子与墨家 军不入大雅之堂（墨子、墨家军也不屑夸耀张扬，本来就追求天下大利，不为个人和团体的名利）。

论武，墨子不属于正规行伍，只是在野的、民间的维护和平部队，弟子、信徒、部属、人马飘忽不定。墨家 军属于民间自发力量、业余兼职、隐姓埋名的武士、行侠仗义的侠客，不是科班出身、名正言顺的武 将、兵士。孙子、关公、岳飞指挥的都是正规军，有官方的强力支持。墨子谈不上专门的文，是“下里 巴人”，也算不上专门的、训练有素的武，不好归类于文官武将。墨子的文，难以企及孔子的优雅；墨 子的武，难以和科班出身的孙子、关公、岳飞相提并论。墨子的职业、身份的真实情况和处境，使后人 对于他的定位很难，被排除于武圣之外。

政治上官方不认可。墨子是草根平民，没有官职，在官本位社会没有地位，自然就不能被拔 高为武圣。孙子是吴国的大将军，关公是蜀国战将，岳飞是南宋将军，这些身份，墨子都没有。孙子成 为兵圣，关公成为武圣、关帝、财神爷，岳飞成为民族英雄，关岳庙对关公、岳飞都加以祭祀。墨子是官 方、统治阶级的“异己”力量，被排斥和打压，无论如何也不能被允许登堂入室，更不可能被奉为武圣。

墨家军各自为战 。各地墨者各为其主，希望个人得到重用，淡忘了墨家兼爱、非攻信念 。

参考文献

《中国墨学通史》

《墨子及墨家研究》

《正义论》