李德建l易中天没有通达《老子》 2025道德经智慧溥及讲座73

楚子木

李德建 中华老子研究会会长

【2025道德经智慧溥及讲座】

第73讲 易中天没有通达老孑

【教学材料】

这26分钟的易中天的视频

1胡言乱语！

2胡说八道！

3这是严重误读！

4太离谱了，胡言乱语，胡说八道，一开口便是错，离道万千里！

报告人：李德建

《道德经》版本: 黄友敬《老子传真》

时间：2025年6月13日19：20

地点：“八一、老子第一学术”微信群

主持人：孙青霞（子乐）

王必辰（子成）

李东军（质取）

杨于葭 （子夏）

刘国平（子正）

黎可馨（子恒）

周亚丽（子音）

齐 贺（子欢）

李林林（子冬）

何 萍（子丹）

林 鹰（子秋）

黄建柳（子华）

柳春梅（子春）

语音合成：郑皓泽（子亮）

光碟刻录：袁宏伟（质诚）

语音转化文字：李林林（子冬）

一、参考视频：

易中天《老子与庄子的区别》

二、讲座语音

三、整理文本

（一）全文概要

本次讲座主要批评了易中天对《道德经》的解读，认为其观点存在严重错误。讲座指出，易中天将老子思想总结为“寡情、逻辑、权谋、假无为”是对老子思想的曲解。老子强调“道”的本体性，主张“以百姓之心为心”，提倡“无为而无不为”，并非易中天所理解的“寡情”或“权谋”。讲座还提到，老子的“无为”是顺应自然规律，而非“假无为”，并批评易中天的解读为“学术犯罪”。最后，讲座呼吁以严谨的态度解读《道德经》，强调“照着讲”与“接着讲”的重要性，以正确传承老子思想。

（二）章节列表

00:00-14:58 对易中天解读老子的批评与反驳

讲座人对易中天解读老子的观点进行了严厉批评，认为易中天歪曲了老子的思想，尤其是在“寡情”、“逻辑”、“权谋”和“假无为”四个方面的解读上存在严重错误。通过引用《道德经》中的多个章节，详细阐述了老子的“自然之情”、“无为而无不为”等核心思想，强调老子并非薄情或权谋，而是主张顺应天道、以百姓之心为心。此外，还提到三年前对王中江教授解读老子的点评，认为学术界对老子的解读普遍存在偏差，呼吁以深情和责任感重新解读老子，为中华道统正名。

（三）会议纪要

会议主题：批判易中天对《道德经》的误读及正确解读方法探讨

会议时间：2025-06-14 05:02:30

参会人员：说话人1

核心讨论点

对易中天观点的批判

易中天将老子思想曲解为“寡情”“权谋”“假无为”，违背《道德经》核心要义

错误解读“天地不仁”等关键概念，忽视“以百姓心为心”的慈爱本质

混淆“无为”内涵（顺应自然规律）与“权谋”概念

《道德经》核心思想阐释

本体论：确立“道”为宇宙本源（“有物混成，先天地生”）

方法论：强调“无为”即遵循客观规律（“为无为，则无不治”）

价值观：主张“圣人恒无心，以百姓心为心”的民本思想

学术责任与研究方法

批评学术界存在“学术犯罪”现象，需以严谨态度解读经典

提出“照着讲”（基于黄有进《老子传真》）与“接着讲”（结合实践创新）结合的研究路径

核心数据

数据项

指标类型

数值/内容

易中天视频时长

时间长度

26分钟

王中江讲座线上听众数

参与人数

20余万

引用《道德经》章节

文献引用

第49章、67章、80章

待办事项

（四）问答对话

问题1：易中天对老子的解读存在哪些问题？

回答：易中天在解读老子时，存在严重的误解和歪曲。他将老子的思想总结为寡情、逻辑、权谋和假无为，这完全偏离了老子的本意。老子强调的是一种自然之情，而非寡情。他提倡以百姓之心为心，强调慈爱和诚信，这与易中天所说的薄情截然不同。此外，老子的无为并非假无为，而是效法天道的自然有序性，强调顺势而为，而非权谋。易中天的解读不仅没有通达老子的思想，反而是一种“学术犯罪”，严重歪曲了老子的哲学。

问题2：老子思想的核心是什么？

回答：老子思想的核心是“道”。他通过确立本体之道，强调道是宇宙的本源和规律。老子认为，道是万物运行的趋势，人应当效法天道，顺应自然规律。他提倡以百姓之心为心，强调慈爱、诚信和善良，主张无为而无不为，即通过顺应自然规律来实现真正的作为。老子的思想不仅是一种哲学，更是一种生活态度，强调人与自然的和谐统一。

问题3：如何正确解读老子的思想？

回答：正确解读老子的思想需要深入理解其核心概念，如“道”、“无为”和“以百姓之心为心”。首先，要认识到老子的“道”是宇宙的本源和规律，强调顺应自然。其次，老子的“无为”并非无所作为，而是通过顺应自然规律来实现真正的作为。最后，老子的“以百姓之心为心”强调慈爱和诚信，主张以人民的心为心，实现社会的和谐。解读老子时，应避免主观臆断，深入理解其哲学内涵，并结合实际生活进行体悟和实践。

问题4：易中天的解读对学术界有何影响？

回答：易中天的解读对学术界产生了负面影响。他的错误解读不仅误导了公众对老子思想的理解，还严重歪曲了老子的哲学。这种学术犯罪不仅没有通达老子的思想，反而加深了学术界对老子思想的误解。易中天的解读缺乏深度和严谨性，未能真正理解老子的哲学内涵，导致学术界对老子思想的解读陷入混乱。因此，学术界应加强对老子思想的深入研究，避免类似错误解读的出现。

问题5：如何避免对老子思想的误解？

回答：避免对老子思想的误解需要从以下几个方面入手：首先，要深入研读老子的原著，理解其核心概念和哲学思想。其次，要结合历史背景和哲学语境，全面理解老子的思想内涵。再次，要避免主观臆断和片面解读，尊重老子的原意。最后，要通过实践和体悟，将老子的思想应用于实际生活中，真正理解其哲学价值。只有通过深入研究和实践，才能避免对老子思想的误解，正确理解和传承老子的哲学。

（五）语音转化

前两天，一位高中同学后来考上了国防科技大学，他发一个讲老庄区别的易中天视频给我，大约不到30分钟，我刚才看了一下，发现易先生在那里胡言乱语、胡说八道。他根本就在歪曲老子、扭曲老子，以一己之私、一己之念、一己之欲，一己之好高骛远在那里信口开河。这易中天，我刚才把他说成是易鬼，牛鬼蛇神在读《老子》。在与庄子的比较当中，他总结出老子的四个观点：第一，寡情；第二，逻辑；第三，权谋；第四，假无为。

是这样的吗？一部《道德经》，就是确立本体之道，道之为物，有物混成，先天地生。整部《老子》就是立天道，推出人道。老子不是什么寡情，老子是自然之情，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。要读懂这一句话，你必须结合《道德经》49章的“圣人恒无心，以百姓之心为心”，还要结合第67章的老子的三宝之首的“慈”，慈就是慈爱万类。老子说，我没有我的私心杂念，人民的心就是我的心；我有三宝，慈爱万类，“信者，信之；不信者，亦信之”（49章），诚信的人，我用诚信来爱他，不诚信的人，我也用诚信来爱他。“善者，善之；不善者；亦善之”（49章）。善良的人，我用善良来对待；不善良的人，我也用善良来对待。这是怎样的思想感情呀！他怎么会变成了易先生的“寡情”呢？然后，以这样的心，效法大道宇宙自然的客观规律，润物细无声啊，顺之者昌，逆之者亡啊！在这里，不仁乃是大仁，没有人世间的那样私情假意，这个叫做“天地不仁”，天地不仁乃大仁，圣人不仁乃大仁。老子他要“修之于天下”（54章），实现道化天下的理想，怎么会说老子多权谋呢？包括理学大家朱熹也说老子是最大的阴谋家、诡计者。一个“以百姓之心为心”（49章）的人，怎么会变成阴谋诡计呢？他只是效法天道，自然无为，无为而无不为呀，他是自然而然的有序性。天道，怎么自然而然的有序性呢？我们的太阳系是不是有序的？但是，以前是无序的，由乱到治。月亮围绕着地球转，地球带着月亮围绕着太阳转，形成了太阳系系统的有序性。这种有序性的运动及有序性之为就是老子的无为，要效法这种规律，它不是多权谋，“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下”（57章），是也！要以正道来安邦治国。老子他不是权谋，他是以兵喻道，以道御兵、落实于兵，落实于军事，落实于战争。这样的逻辑关系易鬼不晓得。

什么假无为？他（易鬼）根本就不懂老子的无为之义。无为，就是无掉妄为，不要乱来，要合于规律，《道德经》20章的“唯道是从”，一切以道的客观规律去从事，顺势而为。道就是趋势啊，《道德经》62章就讲了，“道者，万物之注也”，道是宇宙万物的流注归趋，道是趋势，是一个方向走向，万物跟人只能顺着这个趋势去运行，这个叫做“为无为”，63章的第一句话。无为之为乃是真为，无行之行乃是真行，无心之心乃是真心，无身之身乃是大道之真身，这个易中天不懂无知！读《老子》你读到哪里去？这个王八蛋，这是学术犯罪，也太离谱了。我又联想起三年前，莆田学院的孟院长邀请我在莆田市图书馆对北京大学一个叫做王中江教授解读的《老子》做点评，我愉快的接受了这次邀请。2022年4月23日世界读书日，那个时候还是疫情期间，线下的就是几十个人，但是设备机器很发达，线上的有二十几万在听。这个王中江我也认识，他是国家图书馆、国家文旅部指定的《中华传统文化百部经典》当中的老子的解读人。要选一个人、要选一个专家来解读《老子》，就选了北京大学，北京大学选了哲学系，王中江在北京大学哲学系教学嘛，但是他主要是搞孔子的，他根本就不懂《老子》啊，一样的把《道德经》解读的一塌糊涂，胡言乱语，这是一种学术犯罪。

那么，今天看了易中天这个视频，26分钟，老子庄子区别，他总结了老子的四个特点，一样的在那里胡言乱语，信口开河，一开口便是错，离道万千里，这是学术犯罪。他老子怎么会变成假无为呢？他是讲真理，他是讲大道，他是讲趋势，他是讲顺势而为的一种转化、合于大道的转化；以人民之心为心，他怎么变成权术了呢？他要顺势而为。他怎么变成了假无为的呢？老子他是真无为，就好像“无心”，无心，《道德经》49章嘛，“圣人恒无心”嘛，这个无心不是真正的把你的心挖掉，不要掉，是不要有自己的私心杂念，而以人民的心为心，这就是中国共产党的根本宗旨嘛，全心全意为人民服务嘛。他要一心一意，他要全心全意，他要诚心诚意，人民的心就是我的心，以这样的心来安邦治国，来为人处事，来关爱大众，这就是老子在《道德经》第八十章中的大道社会的特点啊！大道社会，万物都化于大道，犹如鱼游于江海，相忘于江海，自由自在；人化于大道，自由自在。因此，《道德经》中没有一个人名，没有一个具体的地名，老子他只讲道性，确立道性标准，从本源本体，道之本体之“道之为物”（21章）、“有物混成”（25章”的这个本体，“有象”、“有物”、“有精”、“有信”（21章）的四个有的混然一体的本体来展开它的阴阳机制的辩证法，从天道落实于人道，人道必须效法天道。只有一个标准，道的标准，不要有任何具体人的标准，不需要。

这个易中天的读老子，不知道读到哪里去了，草包饭袋啊！这是，真的是学术犯罪。不仅没有通达，不仅没有老道，不仅没有一流，而是下三滥的解读，是犯罪性的解读。一个学者，当我们要为中华传道统的时候，就要有这样的思想感情，深沉的思想感情，而不是有意去否定他这个易鬼。我们不是有九句话吗？第一句话就是“为中华续道统”，最后一句话“为宇宙臻和谐”嘛，大道宇宙的和谐，落实到人类就是命运共同体嘛。但是，我们理论要深刻，理论要厚重，要解读的深，要解读的透，要解读出他的深情。我们能有这样的深情吗？你看来满口在那里面胡言乱语，所以我们一定要读黄友敬先生的《老子传真》，照着读，照着讲，把他出神入化的读，把他出神入化的讲，这就是第一步功夫。“六经注我”，然后实现自己的创造性，以自己的生命修炼的体验、体会、体证来解读老子之道，这个叫做“我注六经”，接着讲。接着讲，一定要在“照着讲”的基础之上才能实现“接着讲”。“照着讲”的出神入化，他一定是“接着讲”，一定是富有创新性，所以“照着讲”、“接着讲”，它是一体性的。六经注我，我注六经，《道德经》注我，我注《道德经》，是一体性的。我们要有这样的学以致其道，要有这样的大道之深情。现在，学术界乱象纷呈，网络很发达，抖音很发达，都想到上面来表现一番。所以，庄子啊就浩叹啊，“万世之后而遇一大圣，知其解者，犹旦暮遇之也”呀！我们能够真的破译《老子》吗？真的能够为老子传真吗？这是庄子的一种忧虑，也是一种理性的认识，一万年之后能不能出一个真人来解读《老子》的，那就很了不起了啊！那就好像早晨跟晚上相遇的那么短暂啊！

易先生说老子是假无为，他把《老子》读到哪里去呀？！草包饭袋！我看到子丹，看到子欢了。所以，一定要真心实意、谦虚谨慎的来读《老子传真》，照着讲，照着念，照着写，到一定时间、一定过程当中的某一个点，有生命的体验、体会、体证了，就是“接着讲”，实现《道德经》注我，我注《道德经》。所以，刚才是有感而发，满怀深情，高度理性的一种自觉，一种时代的担当，一种时代的责任感来纠正易中天的错误，一开口就是错。这是一种深情，这是一种责任，这是一种境界论当中的情感世界的丰满性。要立体性的情感长宽高。你看老子怎么讲情感的？“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（64章），一个是长度，一个是宽度，一个是高度。真理的立体性也要有长宽高这三度，真理从发现、到认识、到变成普通的常识，为人民大众所用，哲学要落实于生命的整个过程，哲学是广用的哲学，不是束之高阁、象牙塔的哲学，我们是人民大众的哲学，是以百姓之心为心的哲学，是这样的大道哲学。所以，刚才讲了十几二十分钟了，立此存照，就讲这么一些吧。好了，15分钟。

四、解读文本

正本清源：

老子思想真谛与学术解读的责任

（子木.吉米归纳整理成文）

老子作为中华传统文化的瑰宝，其思想博大精深，影响深远。然而，在当今学术界和大众传播领域，对老子思想的解读却存在诸多误解和曲解。中华老子研究会会长李德建老师在一次讲座中，针对易中天等学者对老子思想的错误解读进行了深刻的批判与澄清，为我们正本清源，揭示了老子思想的真谛，同时也强调了学术解读的责任与担当。

一、老子思想的真谛：自然无为与大仁大爱

老子的思想核心是“道”，而“道”并非虚无缥缈，而是宇宙万物的本源与规律。《道德经》中“道之为物，有物混成，先天地生”便是对“道”的本质描述。老子强调，人道必须效法天道，顺应自然规律，以实现天人合一的境界。

李德建老师指出，易中天将老子解读为“寡情”“权谋”“假无为”，这是对老子思想的严重曲解。老子的“天地不仁，以万物为狗”并非冷漠无情，而是超越了世俗的偏私之情，体现了一种大仁大爱。老子主张“圣人恒无心，以百姓之心为心”，将人民的利益放在首位，这与“全心全意为人民服务”的理念不谋而合。老子的“无为”也不是无所作为，而是顺应自然规律，不妄为、不强求，从而达到“无为而无不为”的境界。

二、学术解读的责任与担当

李德建老师在讲座中强调，学术解读不仅需要深厚的学识，更需要对经典的敬畏之心和对真理的追求。易中天等学者的错误解读，不仅误导了大众，更是对传统文化的亵渎，是一种“学术犯罪”。在信息传播如此发达的今天，学者们更应肩负起传承和弘扬中华优秀传统文化的责任，以严谨的态度和科学的方法解读经典。

李德建老师提倡“六经注我”与“我注六经”的结合。学者们既要深入研读经典，理解其内涵，又要结合自身的生命体验和时代需求，对经典进行创造性解读。只有这样，才能让古老的智慧在现代社会中焕发出新的生命力。

三、老子思想的时代价值

老子的思想并非仅仅是古代的哲学思辨，它对现代社会具有重要的启示意义。在当今世界，人类面临着诸多挑战，如环境污染、资源短缺、社会不公等。老子的“无为”思想提醒我们，要顺应自然规律，尊重生态平衡；“以百姓之心为心”的理念则告诫我们，要以人民的利益为出发点，实现社会的公平与和谐。

此外，老子的“道”还蕴含着对宇宙和生命的深刻洞察。在追求科技进步和经济发展的同时，我们不应忽视对生命意义和精神价值的探索。老子的思想为我们提供了一种回归自然、回归本真的思考路径，引导我们在快节奏的现代生活中找到内心的宁静与平衡。

四、结语

李德建老师的讲座不仅是对易中天错误解读的批判，更是对老子思想的深刻阐释和对学术解读责任的呼吁。老子的思想如同一座宝藏，需要我们用心去挖掘、去体会。在传承和弘扬中华优秀传统文化的道路上，我们应以敬畏之心对待经典，以创新之思解读经典，让古老的智慧在新时代绽放出更加耀眼的光芒。让我们共同努力，为中华续道统，为宇宙臻和谐，让老子的思想在世界舞台上发出更加响亮的声音。

五、视频展示

六、歌韵意境

《道之光》

在古老的时光里，

老子轻抚岁月的琴弦，

奏响了无为的乐章，

那音符，如星辰般璀璨。

“天地不仁”，他轻声吟唱，

却藏着最深沉的爱，

以万物为狗，无偏无向，

让生命在自然中自在。

“圣人无心”，他低语如风，

百姓之心，便是他的心，

慈爱万类，善待众生，

在大仁之中，寻得真纯。

无为，不是无所作为，

而是顺应自然的律动，

不妄为，不强求，

在顺应中，成就无穷。

那是一条通往和谐的路，

天人合一，万物共舞，

在大道的指引下，

心灵得以自由，世界得以复苏。

我们站在时代的潮头，

回望那古老的智慧，

老子的思想，如明灯照亮，

指引我们走向未来的彼岸。

让我们以敬畏之心，

研读那古老的篇章，

用生命去体悟，

用心灵去传扬。

为中华续道统，

为宇宙臻和谐，

在无为的境界里，

寻找生命最真的意义。

道之光，照亮心灵的苍穹，

在岁月的长河中，

永不熄灭，永不消融，

成为永恒的信仰。