鲜为人知的八郎爷庙

沟畔畔zhang

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题目之所以说是“鲜为人知”，是因为我向当地的出租车司机打听，有的司机都不知此庙在哪儿。

那日乘坐地铁来到距离八郎爷庙仅有三千米处，看看不远，又是条直线，便甩开腿走起来。看看手机，距离五百米了，可还不见庙的影子，于是便向与我“相向而行”的老太太询问，她是个热心人，不仅告知我方位，还给我做了一段导航到仅百米。

来到庙门前已近正午。庙门有些沧桑，拱形庙门共三孔，中间一孔敞开着，门上有匾“光照宇环”，楷体，端庄厚重，两侧小孔各写“恩及”和“九洲”。

一侧有天津市政府设的一级文物保护牌，八郎爷庙，天津市历史风貌建筑。二00六年十月十六日公布。

走进山门，庙内一览无余，感觉就是两个字：荒凉。没有想到的荒凉！

这座八郎爷庙始建于1882年，其前身是龙王庙（四海龙王庙），建于明天启年间（1621——1627年），那时这里十年九旱，为此人们建座龙王庙，祈求四海龙王恩赐足够的雨水，以保百姓生存。

脚蹬吱吱作响的木质台阶来在大殿前，门上“佛光普照”四个字在我眼里却没有受环境的影响，依然佛光闪闪。走进后，见匾额落款是“蒋玉麟”，此人乃天津书法家，又是制匾大家，如此小庙，能做这样好的匾额，可见人们对八郎爷庙的重视。

再看两侧的楹联，是近些年当地人所写，已被风雨洗礼的失去新模样；两盏红灯笼上写着“旺旺”，更显商业气息。估计殿内的神灵王爷们都有定力，对此视而不见。

殿内正位供奉着三位王爷，正中是疙瘩爷，左手八郎爷，右手是龙王。疙瘩爷身后一幅菩萨像，三位王爷为木质雕像，呈棕褐色，各披红黄色斗篷。三位王爷像前有一条案，摆着他们的牌位；我突见靠边还有一小牌，写着“马童之牌位”。寺庙里有牌位的马童可非一般的牵马童子，而是为关老爷牵马的神童，有人说如同山门的哼哈二将，此马童乃小庙的守护神。

据说八郎爷和疙瘩爷是民间虚构的人物，也有说他们是张家窝一带的民间医生，因艺术高超，被称为神医；二人一专治疤痕，一善治皮肤病 ，故称为疤拉爷和疙瘩爷。两位神医离世后，张家窝一带百姓为纪念他们便在龙王庙大殿里供奉了他们的塑像。 觉得疤拉爷的称呼不雅，便取其谐音“八郎爷”，庙亦改为“八郎爷庙”。

当然，也有传说八郎是杨家将中的杨八郎，而疙瘩爷是八郎的妹妹，如此名门之后，又文武双全，要是属实，不可能一点记载没有，所以此说应该是虚构的。

此庙殿堂为三间，两侧间相对墙壁各有壁画，一是降龙罗汉，一是伏虎图。

据说降龙罗汉和伏虎罗汉是中国佛教十八罗汉中新增的最后两位尊者，降龙罗汉位居十八罗汉第第十七位，传说还是乾隆皇帝钦定的呢。

伏虎罗汉位居十八罗汉最后，亦是皇帝钦定；降龙伏虎，大概就是降伏猛兽，使其改恶从善呗。还偶得当地一儿歌：欧、欧，睡觉嘞，狼来了，虎来了，老和尚背着个鼓来，那里藏？庙里藏……

可能因为有神医牌位在此，侧面绸布上又立了药王爷神位，还有全神神位，啥为全神？请教方知全神包括，无声老母、女娲娘娘、元始天尊、盘古大神、阿弥陀佛、玉皇大帝、关公、赵公明等，总之是各路神仙吧。

庙堂两侧各有对八郎爷庙的诠释，一是1993年再建庙宇时捐款人的名录。

一是八郎爷庙简史：疙瘩爷庙原名八郎爷庙，位于张窝村正中，相传庙里供奉的八郎爷能治百病，尤擅医治疙瘩，故民间俗称“疙瘩爷庙”。庙宇始建于明末年间，为“四海龙王庙”，东南方向为“三官庙”，复修于大清光绪八年，后改为“疙瘩爷庙”，隶属天津紫竹林管辖……

殿前左右两株枣树，关注树干确实很有沧桑感，询问方得知即便这两株也非同龄，且区别甚大，面对大殿，左面的那株仅有三十年树龄，而右手面则有三百五十年之多，可看着却似亲兄弟般的，都枝叶茂密，郁郁葱葱，正在开花，淡淡枣花香随风飘逸，殿里殿外的枣香。

两株枣树还长得十分对称，按那株三百五十年树龄的推算，应该是八郎爷庙前身的龙王庙时的和尚种植的，此乃清雍正年间。

两株树身披着黄红色的绸布，树枝上还挂有红色布条，是一种传统的民间习俗，象征祈福和保佑；而披挂在古树上则是神树的象征，寓意吉祥、驱邪，保佑一方百姓平安。

这株是八郎爷庙殿后的最古老的那株枣树，传说有八百年了，八百年前那可是南宋时期呀！那时天津还没有建卫，也没有四海龙王庙。传说建四海龙王庙时，人们就是看重这株百年古树才选此为庙址的，似乎有些道理。可如今这株祖师爷般的神树已经被岁月掏空了一般，但细枝绿叶犹在，这很可能是她向八郎爷庙许下的愿：只要你在，我就一直陪伴你！

中午时分，太阳越来越烤人，我一步一回头地退回到山门，来一次不易，生怕遗漏下什么。当走出一段路后突然想起忘记给自己留个影了。但又一想，这可能就是我下次再来的理由吧？而且我还没有吃上这里的“快枣”呢。回首望去，八郎爷庙的前身毕竟是与天津同时代的产物，应该受到重视，估计八郎爷庙很快也会以新的面貌迎接我的再次到来。