<div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">等碧空之含万象，</div><div style="text-align: center;">均沧海之纳百川。</div><div style="text-align: center;"><br></div></h1> <div><br></div> <h1><p></p><div style="text-align: center;">The Myriad Phenomena of the Human Realm</div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">Like the vast blue sky embracing all phenomena, and </span><span style="color: inherit;">the boundless ocean containing all rivers.</span><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span></div></h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">Costume and Makeup</h1><div><br></div> <div><br></div> 中国服饰文化源远流长，风格形制多样，装饰纹样精美，素有“衣冠王国”之美誉，而敦煌石窟就为这一历史提供了丰富的视觉记录。从北朝到宋元，无论是佛教尊像画、故事画、经变画，还是供养人像与世俗人物形象，其中的服饰都生动再现了各个时期的服饰演变与特点。<br><br> <h1 style="text-align: center;">女供养人像（复制）</h1> <div style="text-align: center;">女供养人像（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第9窟</div><div style="text-align: center;">晚唐(848-907年)</div><div style="text-align: center;">史苇湘 临摹</div><div style="text-align: center;"><br></div> 莫高窟第9窟是晚唐时期敦煌归义军节度使张承奉修造的功德窟，画面中立于毡毯上的三位女供养人为节度使的女眷，她们双手捧供或合十，正在虔心礼佛。供养人行列中画有一骑竹马的儿童；另有五名手捧衣包、奁盒，持纨扇的侍女相随。画中三位贵妇全身上下花团锦簇，艳丽照人，尽显晚唐敦煌贵族妇女的时尚。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">吐蕃赞普与各国王子赴会</h1> <div style="text-align: center;">吐蕃赞普与各国王子赴会</div><div style="text-align: center;">莫高窟第159窟中唐</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1>介绍女子的服饰和化妆：<br>花钗冠、宽袖织锦衣、长锦裙、画帔；柳叶眉、花钿、点唇、胭脂红妆、多重珠璎珞、百花髻、角梳。<br></h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">都督夫人礼佛图</h1> <div style="text-align: center;">都督夫人礼佛图（复制）</div><div><div style="text-align: center;">莫高窟第130窟</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div><div style="text-align: center;">段文杰 临摹</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h3>十一娘其实就是第一个女儿，加个“十”是为了显得多而已</h3> 作品为供养人画像，绘制于莫高窟第130窟甬道南壁。原壁画因自然原因残缺严重。后经20世纪50年代敦煌研究院院长段文杰先生研究，复原临摹了此画。图中人物依据长幼尊卑，依次画出都督夫人及她的两个女儿和九名身着男装的婢女。此画是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅人物像。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">鲜卑族供养人</h1> <div style="text-align: center;">鲜卑族供养人</div><div style="text-align: center;">莫高窟第1265窟西魏</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;"></h1><h1 style="text-align: center;">官员公服</h1><h3 style="text-align: center;">长脚幞头、圆领袍服、</h3><h3 style="text-align: center;">革带铊尾、<span style="color: inherit;">襕袍、乌皮履</span></h3> <div style="text-align: center;">官员公服<br>莫高窟第130窟<br>盛唐(705-786年)<br><br></div> <h1 style="text-align: center;">介绍“妆容”的五个部位：</h1><h3 style="text-align: center;">妆粉、点唇、额黄、眉妆、贴花钿。</h3> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">西夏武官服饰</h1><div style="text-align: center;">云镂冠、圆领窄袖袍服、护髀、乌皮靴</div> <div style="text-align: center;">西夏武官服饰</div><div style="text-align: center;">榆林窟第29窟</div><div style="text-align: center;">西夏(1036-1227年)</div><br> <h1 style="text-align: center;">党项供养人</h1> <div style="text-align: center;">党项供养人</div><div style="text-align: center;">榆林窟第29窟西夏</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">西夏贵妇服饰</h1><div style="text-align: center;">花钗珠冠、大襖子、多裥裙、尖钩鞋</div> <div><div style="text-align: center;">西夏贵妇服饰</div><div style="text-align: center;">榆林窟第29窟</div><div style="text-align: center;">西夏(1036-1227年)</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">女供养人像（复制）</h1> <div style="text-align: center;">女供养人像（复制）</div><div style="text-align: center;">复制莫高窟第98窟</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)</div><div style="text-align: center;">欧阳琳 临摹</div><div style="text-align: center;"><br></div> 画中女性形象为节度使曹议金家族贵妇。这两位女眷头戴华丽凤冠，饰有步摇花钗与翠绿玉珠。身着曳地长裙，材质飘逸，搭配画帔，垂，层次感丰富，色彩搭配时尚，面部有花靥，是五代贵妇效仿唐代后妃的盛装。<br><br> <h1 style="text-align: center;">女供养人像（复制）</h1> <div style="text-align: center;">女供养人像（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第61窟</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)</div><div style="text-align: center;">万庚育、冯仲年 临摹</div><div style="text-align: center;"><br></div> 莫高窟第61窟是河西归义军节度使曹元忠夫妇所建的功德窟，窟内画有众多的曹氏家族供养人像。图中供养人从左至右第1位女性形象为曹议金的回鹘夫人，第2位是回鹘天公主，均着回鹘装，戴高耸的桃形冠，两侧横插云头形簪钗，缀以步摇，髻间系垂至身后标志上层社会人物的飘带，耳戴圆形环饰，颈部装饰珠宝项链，身着窄袖石榴红落地裙袍，领内则露出红色小花圆领锦衣，双手捧香炉供养，足蹬翘头软锦鞋。第3身是曹元忠的姐姐、于阗王后，头戴高耸的凤冠，饰步摇，颈部装饰有大量于闻盛产的玉石。第4身供养人为曹元忠生母广平宋氏，头戴花冠，饰步摇，穿着色彩艳丽的大袖襦裙。这些女供养人脸上都贴有小花，叫梅花妆，是当时的时尚妆容。<div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">于阗国王冕服</h1><div><div style="text-align: center;">北斗七星平天、珠玉金宝冠、月纹、</div><div style="text-align: center;">日纹、玄衣、升龙纹、绶带、蔽膝、</div><div style="text-align: center;">纁裳、高齿履</div></div> <div style="text-align: center;">于阗国王冕服</div><div style="text-align: center;">莫高窟第98窟</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">回鹘王妃礼服</h1><div style="text-align: center;">桃型冠、耳珰、大翻领窄袖袍</div> <div style="text-align: center;">回鹘王妃礼服</div><div style="text-align: center;">莫高窟第409窟</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">蒙古族女供养人</h1> <div><div style="text-align: center;">蒙古族女供养人</div><div style="text-align: center;">莫高窟第332窟元代</div><div style="text-align: center;"><br></div></div> <h1 style="text-align: center;">蒙古贵族妇人服饰</h1><div style="text-align: center;">姑姑冠、大珠缘饰、团衫（大衣）</div> <div style="text-align: center;">蒙古贵族妇人服饰</div><div style="text-align: center;">榆林窟第6窟</div><div style="text-align: center;">元(1206-1368年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">于阗国王</div><div style="text-align: center;">李圣天供养人像（复制）</div></h1> <div style="text-align: center;">于阗国王</div><div style="text-align: center;">李圣天供养人像（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第98窟</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)</div><div style="text-align: center;">冯仲年 临摹</div><div style="text-align: center;"><br></div> 画像中的于阗国王是一位仪表堂堂的美男子，星眉剑目，气宇轩昂。作为西域王国的国王，李圣天却头戴冕旒，身穿兖服，衣服上绣着日月龙兽，完全是汉族帝王的服饰。也许这件衣服就是来自中原地区，也许是于阗国王依据汉族样式命人制作的。在很多可能性中可以看出一点：当时中原的礼仪文化影响到了西域，而且西域的贵族是以穿着汉族的贵族服饰为荣的。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">回鹘王礼佛图（复制）</h1> <div><div style="text-align: center;">回鹘王礼佛图（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第409窟</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> 画中的回鹘可汗脸型浑圆，柳眉细眼，八字胡须，面貌圆融丰满；衣饰为典型的回鹘装，头戴桃形云缕冠，身着圆领窄袖团龙袍，腰束革带（下垂解结锥、短刀、火镰、荷包等物件)；脚穿白色毡靴，手执香炉礼佛。一少年站其身旁，穿着与回鹘可汗相似，应是其王子。侍从八人，分别持伞盖、宝扇、弓箭、宝剑、金瓜、盾牌等侍立在可汗身后。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">Ingenious Architecture</h1><div><br></div> <div><br></div> 中国古代建筑多为木结构，因木材易腐，且经历战乱与自然侵蚀，留存至今的实物极为稀少。在实物缺乏的情况下，敦煌壁画中的建筑形象就成为研究中国古代建筑的重要依据。在敦煌壁画中，有宫殿、寺庙、楼阁等多种建筑形态，从飞檐斗拱到台阁亭榭，忠实记录了不同时期的建筑风貌，展现了古代匠人精湛的技艺与独到的构思。这些绘制在岩壁上的建筑形象为探索中国建筑史的发展提供了珍贵的窗口。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">观无量寿经变（复制）</h1> <div style="text-align: center;">观无量寿经变（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第172窟南壁</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 画面以多视角来展示复杂的建筑空间，表现众多建筑之间檐牙相接、错落有致的节奏与韵律感。画面以俯视的角度，绘制出一座布局对称、多进深的大型寺院，而中轴线上的殿阁则以仰视的手法，使佛殿更显高大恢宏。与同窟北壁净土寺院都是盛唐建筑画的杰作，而两壁单体建筑形制、分布各有不同，表现了寺院布局的多样性。<br><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">观无量寿经变（复制）</h1> <div style="text-align: center;">观无量寿经变（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第172窟北壁</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 画面中建筑组群近处是平坐与露台，后面是三进大殿、阁等中心建筑。大殿两侧的配殿又是一殿二楼的组合。众多的殿、楼、堂共同组成跌宕起伏的天际轮廓线，庄严宏伟。这是非常有代表性的净土变建筑画，是大唐盛世的画家提供给后世最完美的建筑信息，它反映了唐代寺院建筑组合的杰出成就。<br><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">三门窣（SU）堵坡圆塔（模型）</h1> <div style="text-align: center;">三门窣堵坡圆塔（模型）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第186窟</div><div style="text-align: center;">中唐(766-835年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 覆莲上砖砌圆形台基，其上建覆钵形塔身，塔利直接起于覆钵。屋檐形式的相轮，层层收束，檐下悬挂铎铃，最上层饰以宝盖和火焰宝珠。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">窣（SU）堵坡式多宝塔（模型）</h1> <div style="text-align: center;">窣堵坡式多宝塔（模型）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第331窟</div><div style="text-align: center;">初唐(618-704年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">窣（SU）堵坡圆肚塔（模型）</h1> <div style="text-align: center;">窣堵坡圆肚塔（模型）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第31窟</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 圆肚形塔身坐落在覆莲之上，即为塔基，塔身正面开门。塔顶上用五重相轮及仰月宝珠作结。塔的造型与以后的喇嘛塔有一定关系。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">舍利塔（模型）</h1> <div style="text-align: center;">舍利塔（模型）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第254窟</div><div style="text-align: center;">北魏(386-534年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 这是三重楼阁式舍利塔，塔刹部分有并列的三宝珠，象征着佛教的“佛、法、僧”三宝，这是北魏壁画中佛塔的特征。重楼形式为汉地传统，檐下的圆券门及门旁的多立克柱式源自印度的希腊化影响。<div><br></div> <h1 style="text-align: center;">窣（SU）堵坡式多宝塔（模型）</h1> <div style="text-align: center;">窣堵坡式多宝塔（模型）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第68窟</div><div style="text-align: center;">初唐(618-704年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 叠涩而成的塔座上是方形中空的塔身，塔身上有叠涩塔檐，其上是大覆钵，覆钵之上是须弥座式的平头，八重相轮上有宝盖和宝珠。佛教对塔刹相轮的要求是单数，但敦煌初唐壁画的相轮也有双数形式。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">“塔寺” （模型）</h1> <div style="text-align: center;">“塔寺” （模型）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第257窟</div><div style="text-align: center;">北魏(386-534年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 佛教艺术东传过程中，建筑形制的演变生动记录了不同文明的对话。莫高窟第257窟南壁壁画中，一座融合汉代殿阙与佛塔的奇特建筑尤为引人注目——殿阙源自中原传统，曾是汉代宫殿与陵墓的象征；佛塔则随佛教传入中国。画师将两者创新结合，形成独一无二的“塔寺”，成为丝绸之路上文化交融的鲜活见证。<div><br>为重现这座消失千年的建筑，研究团队依据壁画细节与汉代画像石资料，推演出其三层结构：底层为汉式重檐殿堂，中层以立柱支撑佛塔，顶部覆钵塔尖点缀异域纹饰。复原中特别还原了屋脊神兽、莲花瓦当等装饰，并运用三维数字技术验证建筑稳定性，直观展现木构榫卯与西域浮雕碰撞。</div><div><br><div>这座仅存于壁画的“塔寺”，既不同于传统佛塔，也区别于中原楼阁，揭示了早期佛教扎根中国时因地制宜的创造。敦煌的画笔与当代科技共同揭开了这段被遗忘的建筑史，为探索汉传佛教艺术的本土化之路提供了珍贵线索。<br><div><br></div></div></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>东方净土变（复制）</b></h1> <div style="text-align: center;">东方净土变（复制）</div><div><div style="text-align: center;">莫高窟第148窟</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> 这幅经变画依据《佛说药师如来本愿经》绘制，描绘东方净土世界的美妙庄严。佛经说在我们所处世界的东方，由近而远依次有七个佛国皆是净土世界，其中最远的名为“净琉璃世更”药师佛为此世界的教主。在这幅经变画中，宏伟开阔的寺院空间容纳了丰富的建筑形象。庭院中部有一大型露台，前面布置着五座大小错落的小露台。中轴线上有五开间大殿，左右两侧横向展开十八间回廊，大殿及回廊前，月台宽阔，众多的佛与菩萨、侍从等漫步其间。回廊之后，更有殿宇恢宏，楼阁耸峙，飞虹当空，是当时宫殿寺观豪华建筑组群的写照，殊为罕见。<br><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>西方净土变（复制）</b></h1> <div style="text-align: center;">西方净土变（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第217窟</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> 莫高窟最具代表性的经变画之一，表现的是阿弥陀净土。正中是佛及菩萨、天人侍从所在的莲池与露台。中轴线上有前后佛殿，前殿两侧有楼、阁、台、碑阁各一座，后殿建于平座上，佛殿两侧有回廊围绕，呈环抱之势，形成寺院后部的突出部分，成为“凸”字形布局，使回廊产生曲折变化，增加寺院平面的进深，体现出匠意巧思。<br><br> <div><br></div> 莫高窟第217窟北壁经变画中的建筑，是初、盛唐建筑画的重要分水岭。气度非凡的梵宫琳宇居中，左右端各有一座楼阁，在它们之间对称地安置了六座高台，有两座砖台，四座竖楼式木台，台上都设有方亭或歇山顶的小亭。整个组群横向连以通长的折廊，富有规律性的变化。穿越楼台亭阁间的多姿飞天，飘带婉转，流云清逸与建筑的梁枋柱檐方正的直线形成对比，流动和凝重互映，典雅灵动。<br><br> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>西方净土变（复制）</b></h1> <h1></h1><h3 style="text-align: center;">西方净土变（复制）<br>榆林窟第3窟<br>西夏(1036-1227年)</h3><div style="text-align: center;"><br></div> 西方净土变主要表现阿弥陀佛西方极乐世界的庄严美妙，是唐代以来敦煌石窟历久不衰的壁画题材，但与前代相比，画面中的诸多细节和意趣迥然相异。画面布局中，原有的以主尊阿弥陀佛为核心，“种种庄严尽绕之”的向心模式被打破，阿弥陀佛被安置在建筑的后殿；庭院中，与会的圣众不再围绕主尊阿弥陀佛，呈X形散开，全部面向前方；建筑物布局仍沿中轴线设主殿和配殿，但各栋殿阁已没有唐代的建筑风格，檐下斗拱不如唐代的粗大雄伟，趋向宋代以后的纤细密集；乐舞不再位于主尊的正前方，而是移至前殿的门屋内；极乐世界中没有化生，但有信佛的世俗女子。以上种种皆是前所未有的崭新内容，展现出全新的净土风貌。<br><div><br></div> <div><br></div> <b><font color="#ed2308">这幅净土变中的建筑界画堪称敦煌壁画中的代表作</font></b>。“界画”为中国绘画中的一个门类，是用界笔和直尺画直线的绘画方法，以笔直的线条描绘出细致工整的建筑。此画为西夏时期最具代表性的西方净土变相，为当时的建筑营造方法提供了珍贵的研究资料。<br><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">牢狱（复制）</h1> <div style="text-align: center;">牢狱（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第45窟</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 图中反映了盛唐时期敦煌官府所使用的刑具和监狱监禁罪犯的场景。中国古代监狱形制现多存在于文献中，具体建筑形制却难以知晓，敦煌壁画恰能起到弥补作用。<br><br> <h1 style="text-align: center;">马厩与草庵（复制）</h1> <div style="text-align: center;">马厩与草庵（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第237窟</div><div style="text-align: center;">中唐(786-848年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 此图反映出唐代马圈建筑的样式，围墙是夯土而成，墙内草庵是马夫的临时住所，以便照顾马匹。马圈的大门则是乌头门，结构简单，主要以两根木柱及一根横木搭配成草字头形。突出横梁的两根柱头通常作雕饰并涂成黑色，因而得名“乌头门”。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">墓室（复制）</h1> <div style="text-align: center;">墓室（复制）</div><div style="text-align: center;">榆林窟第25窟</div><div style="text-align: center;">中唐(786-848年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 据《佛说弥勒下生成佛经》记载“人命将终，自然行诣冢间而死”。图中为家人将老人送入墓室居住的情景。老人安详地坐于墓床上，床前有壶门装饰，墓内挂山水屏风画。坟墓下打两重台基，上建墓室，墓顶前后有“十”字形装饰。坟墓四周有矮墙围成墓园，墓室前的矮墙向前延伸出一段，形成墓道，矮墙尽头有墩台，表示墓阙的意思。整座墓园体现了中西两种建筑形式相融合的过程。<br><br> <h1 style="text-align: center;">农舍（复制）</h1> <div style="text-align: center;">农舍（复制）</div><div style="text-align: center;">榆林窟第3窟</div><div style="text-align: center;">西夏(1036-1227年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">茅庐（复制）</h1> <div style="text-align: center;">茅庐（复制）</div><div style="text-align: center;">榆林窟第3窟</div><div style="text-align: center;">西夏(1036-1227年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 这是一座建于山中平地上的三开间草堂。中间有板门，侧开方格窗，檐下勾画了斗拱。穹隆式顶上覆茅草，中央树立着类似塔刹的装饰。<br><br> <h1 style="text-align: center;">天宫内的心形庭院（复制）</h1> <div style="text-align: center;">天宫内的心形庭院（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第445窟</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 兜率天宫被描绘成十座庭院，院落平面有方形、心形、前圆后方形等多种形状，纵深有一进和多进，反映了当时院落布局形式的多样性。<br><br> <h1 style="text-align: center;">附设马厩的富家宅院（复制）</h1> <div style="text-align: center;">附设马厩的富家宅院（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第85窟</div><div style="text-align: center;">晚唐(848-907年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 富家宅院取对称布局，四面由廊子围合，院中用廊子分作前后两进，大门、前厅、后楼位于中轴线上，符合中国的住宅观念。宅院的左侧附有牲畜廊圈，夯土围墙，正面有乌头门作为出入口，与近代农村大户人家的住宅布局相似。<br><br> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">大型住宅院落（复制）</h1> <div style="text-align: center;">大型住宅院落（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第420窟</div><div style="text-align: center;">隋(581-618年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 这幅《法华经·譬喻品》画面中的大型院落，院内分为三进，前院有堂，中院有寝，后院有室或门屋，均在中轴线上，堂的左右是厢房。前堂后寝中分别坐男女主人及仆役多人，概括地表现出古代宗法社会中住宅布局及使用情况。<br><br> <h1 style="text-align: center;">宅院（复制）</h1> <div style="text-align: center;">宅院（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第257窟</div><div style="text-align: center;">北魏(386-534年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 这是源自“须摩提女缘品”故事画中一座富豪之家的宅院，概括表现出宅院门、堂、寝、园的布局。一侧建二层门楼；院中堂内正在接待宾客；堂侧有四层望楼，楼下挂握帐，设屏风，有人卧于榻上，楼上有人凭栏祷告；城垣上设雉堞，并有凸出城垣的马面，显示出城的防御功能。这些高墙、雉堞、望楼，与文献中北魏时期敦煌“村坞相属”的写照相呼应。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">宅院群（复制）</h1> <div style="text-align: center;">宅院群（复制）</div><div style="text-align: center;">莫高窟第296窟</div><div style="text-align: center;">北周(557-581年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 这是源自“善事太子本生故事”里的住宅群，布局繁简不一，大多由门、堂、廊组合成院落。堂屋有高台基，边沿有栏杆，屋身两侧有厚墙单檐或重檐。这种堂屋形式，始见于北魏壁面，并延续至隋代。此图中出现的是单檐两段式歇山顶或四阿顶分别位于堂和门上。北朝时期的住宅群落图像，以敦煌壁画中存世数量最多。<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">愿我的作品</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">给去过的朋友，带来美好回忆；</div><div style="text-align: center;">对想去的朋友，能够有所帮助；</div><div style="text-align: center;">让没去的朋友，随我旅游一趟。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">谢谢观看</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">张国华</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">2025年5月 摄影</div><div style="text-align: center;">2025年6月 制作</div></h1>