再行山西，镇国双林皆世遗

Mozart

我第二次来到平遥。第一次来平遥，去了平遥古城，遇到绵绵的春雨。在古城逗留时间久了，就没有到达镇国寺和双林寺。

如果来平遥只去了古城而没有来这两个寺院，那是不完整的。镇国寺和双林寺是平遥古城作为世界遗产的不可分割的部分。所以这次专程来补课。

再次遇到雨。我是在大雨中参观了平遥的镇国寺。走到寺院门前，先被门口的大树亮了一下眼。我绕大树转一圈，没找到年代的标志。在山西，千年以上的大树比比皆是。雨中的大树，繁茂你枝叶像绿色的巨伞。树干淋浴后，像刚上了黑色的油漆。

随后是天王殿，是元代建筑。斗拱延续了金代斗拱的菊花型。很美。

金代的斗拱一个显著的特点，是华拱个瓜子拱之间还插入斜拱，来增加斗拱的承重。整个斗拱像硕大的菊花，在天王殿里面看，普拍枋上一排菊花斗拱像一排倒挂的金字塔。

里面的天王是清代补塑的，天王的眼睛并不看我，而是看着门口。

过了天王殿，才见到万佛殿。只看到半个。另一半在修，被绿色的织物遮挡了。这绿色之后也影响到我拍摄内部的佛像。

仅管大殿在修，只看到半边。那巨大的屋顶和出檐仍很震撼。那斗拱的高度显然已经超过了墙的高度。这在唐建筑中属于孤例。

万佛殿为五代原构，单檐歇山顶，平面近正方形，以榫卯结构建造，未使用一根钉子。大殿建于五代十国时期的北汉天会七年（963年）。

大殿​柱头斗拱为双杪双昂七铺作，是中国现存最高等级。斗拱高度占柱高2/3以上，超越佛光寺比例，用料壮硕，承袭唐代简洁风格。

从斗拱的尺寸上看，高度，出檐，比镇国寺大的只有佛光寺东大殿。镇国寺算是斗拱的老二。外观看和佛光寺斗拱是亲兄弟。

雨不停地下，雨丝中的斗拱，双杪双昂偷心造，旁边的补间铺作小一些，两者错落有致。后续的修补加了墙，绘上了彩绘的佛。

大殿面阔与进深各三间，平面近正方形，由12根檐柱支撑。全殿无一根钉子，靠榫卯结构连接，历经地震战乱仍屹立千年。是我国木构建筑的奇迹。

从侧面可以欣赏柱头有卷杀，栏额不出头，没有普拍枋，这些唐代建筑的典型特征。

走到大殿内部看，六椽栿彻上明造，承重结构严密，被学者视为“中国古代木构建筑的力学教科书”。

当心间东缝六椽栿下题记：“奉为皇帝相公及文武寀寮，建造佛殿一所，愿法界生灵早登觉岸”，表达了五代时期北汉皇帝的目的和心愿。

镇国寺的彩塑艺术，是五代孤品。

殿内佛坛保存了11尊五代彩塑原作，是除敦煌莫高窟外全国唯一的寺观五代彩塑群。

面对正门是主尊释迦牟尼结跏趺坐于须弥座，两侧分列阿难和伽什。

内阵布局沿袭唐代一佛二弟子二菩萨二天王的格局。主尊和弟子旁边是文殊、普贤，胁侍菩萨、天王像。

这样的内阵和敦煌的唐代石窟的内阵相同。在敦煌看到的45窟，328窟就是这样的内阵。

你看这一侧的协侍菩萨，和敦煌45窟的协侍菩萨是不是很像？

在敦煌，需要买2百元特窟券，在讲解员的手电光下才能看清楚。而在这里，直接就看到这些寺和敦煌像同年代的佛像，视觉上获得了极大的满足。

就如前面所说，由于大殿维修，门口用绿色的网布遮盖了维修的一侧。绿色网布的反光就让塑像身上带上了绿光。影响了我的拍摄效果。

这是另一侧的普贤和协侍菩萨。塑像面目丰满腴润，身躯健壮微曲，衣纹流畅飘逸。

我最喜欢的是前面胡跪的供养人。面部表情非常生动。好像听佛主说法明白了其中的一些道理。因此就露出喜悦的表情。

这就是最边上的力士，表情威严但是沉着平静。

胁侍菩萨的身姿修长协调，兼具晚唐的雍容与五代的写实过渡特征。清代仅重绘色彩。

菩萨的手势的表情之间，好像佛国的光线就带进了大殿，洒向里面的每一个人。

从菩萨的身后，看到大殿的墙壁上画满了佛，所以就称为万佛殿。

墙壁上的佛围绕着前面的11座佛像，大殿一下就感觉热闹起来。一个佛国大讲堂好像就在这里。

走到大殿的后面，还有一尊自在观音像。是明代的彩塑，也有很高的艺术水准。观音的眼睛正朝你望着。和很多佛像目光向下有所不同。

雨仍在下，从镇国寺出来，在乘车来到世界遗产双林寺。

双林寺是有城墙保护的寺院。城墙虽然不高，但是有城墙的寺院，也许是要防战乱，盗贼，说明这个寺院地处比较偏僻。所以第一次来平遥就没有参观时间。这次总算如愿了。

从城门进入寺院。檐下悬挂“天竺胜境”匾额。一下子把这里和遥远的印度联系起来。

进门的城楼上去，看到天王殿的全景。天王殿为单檐悬山顶，面阔五间，斗拱结构精致。前廊空间有四尊金刚的立体塑像与建筑结构结合，既增强了视觉层次，又充分利用了空间。

4力士为哼哈二将的成双，塑像使用当地红胶泥，干后坚硬如石。几百年下来，塑像的颜色掉了大部，但是即便在室外的廊道放置，塑像的完整度却保持的非常好。

哼哈二将对称，表情威武但并不让人害怕，腹部微微隆起。衣服飘飘，好像有风在吹动。这位力士显然是“哼”了一下，鼻子的呼吸似乎还能感觉到。

门另一侧的力士嘴巴张开，喊了声“哈”。他右手握拳，左手持法器，袒露胸部，威慑力直指不良之徒。

进入大殿，弥勒菩萨双目微启，口中似乎念念有词，一幅慈祥的面容，温和的气氛一下子扑面而来。

明代典型的手法是铁丝的使用。使得弥勒佛的头冠非常复杂，和背光融为一体。头冠上还有佛字。这种弥勒形象就是天冠弥勒菩萨，为五代以前的形象。说明双林寺历史悠久，虽然主要建筑是明代的，但是内部塑像和建筑构造，很多可以看到明代之前。

大梵天也面带微笑，这个印度的创造神被佛界请来。现在也变成中国面孔。

很有意思的是，这个天王殿和通常见到的天王殿不同。常规的天王殿是天王分别站立左右两侧，而这里，四大天王是背朝前墙壁面对佛像。他们被靠窗户，我们参观的位置不能进入大殿里面，就只有看到侧面的天王。

天王原有的两侧位置则有其他佛像。

那就是八大菩萨，也带有背光。八大菩萨分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨和除盖障菩萨，他们各自代表着不同的佛教教义和精神内涵，如慈悲、智慧、行愿、力量等。

天王殿的背后一面墙是浮雕渡海观音。为了防人碰触就用了铁栏杆，影响拍摄效果。

双林寺的彩塑非常多。从天王殿出来，东西配殿各开两扇门，一侧是罗汉，关公，另一侧是地藏，土地。

罗汉殿的罗汉都带着丰富的表情，是佛教世俗化的写照。这些佛像的设计和崇庆寺的罗汉像有异曲同工之妙。所以很多研究者认为双林寺罗汉堂的罗汉是宋代造像。因为没有找到确切的证据，所以这些罗汉像的塑造年代还纯争议。

罗汉殿出名的是哑巴罗汉阿氏多。只见他双唇紧闭，怒目圆睁，胸腹起伏如急促呼吸，表现耿直愤懑却无法言说的神态，堪称写实主义杰作。延续了宋代以后罗汉雕塑世俗化的风格。

第二进大殿是释迦殿。见到主尊释迦牟尼佛。

两侧是文殊、普贤菩萨。

释迦殿最精彩的部分是东、西、北三壁以48个连环浮雕展现释迦牟尼从降生到涅槃的全过程，人物达200余尊，融合山水楼阁，中式人物演绎印度故事。我拍摄的照片里见到了文字标识。有乘象入胎，宫中学文，出游四门。

这一面有箭穿金鼓，隔墙撩象等故事，城楼，城门，门口上的屋檐，斗拱，甚至鸱吻，都制作得异常精致。

这面有初转法轮。雕塑画面很精彩。遗憾的是，这个殿曾经被阎锡山的军队做过餐房，做过饭，悬塑有部分熏黑和损坏。

释迦殿背后，是第二幅浮雕的渡海观音。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果。

双林寺的第三进院落，前面是大雄宝殿，两边是东配殿和西配殿。院内一棵大槐树特别引人注目。是唐朝的槐树。周围记上很多祈愿的红布条。

东配殿是千佛殿，是彩塑规模最大的一个，500余尊彩塑占全寺四分之一。进门就见到自在观音像，左侧站立着韦陀。

主像为自在观音，右腿曲起，右臂搭膝，姿态闲逸，面相恬静妩媚，突破传统端庄坐姿。

这个殿韦驮像被誉为“全国韦驮之冠”，中国的大卫雕塑，年代和米开朗琪罗的大卫相仿。韦陀身姿强化动感，衣带飞扬，铠甲下筋肉贲张。

韦陀除了脸上双眼，头冠，衣服铠甲，肚腹等处塑有多目，眼睛都镶嵌了琉璃，栩栩如生，细节精妙，刚柔并济。如果去看韦陀，可以数一下他有多少双眼睛。

四壁分层塑五百菩萨驾云骑兽。有童子，小鬼打架等。

童子年纪虽小，表情沉着，双手合十，站立在小鬼之上。

而两个小鬼则正在打架，好像世间凡人，为了利益而争斗，人间的丑陋可见一斑。

看好了东配殿，就来到西配殿。西配殿又称菩萨殿。

菩萨殿主像是二十六臂观音，高3.45米，宝冠璎珞华丽，手的姿态非常优雅美丽。

虽然只塑了二十六只手，但这二十六只手胜出很多千手观音。每一只手都姿态万千，精雕细琢。就像玉石雕出了。

手掌中也长出了眼睛。以前看过一个电影“潘神的迷宫”，里面一个情节手掌上的眼睛让人害怕。而我们中国，观音手上的眼睛也是慈悲的。

殿内四壁悬塑有四百余个，像是千万个小观音，连门后的，窗上的墙上也都是人物悬塑。

菩萨脚踩彩云行进，衣纹飘动如“满壁生风”。自此，双林寺有2千多个造像，我至少看了1千多个了。

看好了东西配殿，这才来到大雄宝殿。

​大雄宝殿是明代重建的，主尊“三身佛”（法身、报身、应身），两侧文殊、普贤及胁侍弟子。有个与众不同的地方是进门有个接引佛，你去拜佛要得到接引佛的同意。佛像经清朝重绘，菩萨肤色变成非洲佛像了。

平遥双林寺始建于北齐武平二年（571年），原名“中都寺”，宋代更名为双林寺，取意佛祖释迦牟尼涅槃于娑罗双树间的“双林入灭”之说。现存建筑与彩塑多为明代遗存，以2056尊彩塑闻名，被誉为“东方彩塑艺术宝库”。

（完）谢谢阅读。