318西行记·第七天：从林芝到拉萨——沥青上的朝圣之旅

梧桐

此生必驾318，一路向西到拉萨！318朝圣之旅进入第七天。

自驾318的第七日，车轮碾过的不仅是蜿蜒的道路，更是无数个日夜编织的朝圣之梦。当林芝的晨雾还在山间缠绵，我们便站在了抉择的路口——318国道与崭新的高速公路并肩延伸，仿佛两条通往圣城的命运丝线。

踏上高速的瞬间，内心竟泛起一丝不舍与释然。不舍那国道上未知的惊喜，释然于能更快与拉萨相见。车窗外，雪山如忠诚的卫士，时而以苍劲的脊梁刺破云层，磅礴之势令人屏息；时而身披葱郁的绿衣，温柔地守护着大地。金黄的油菜花与碧绿的青稞在风中起伏，如同上帝打翻的调色盘，绘就一块块向天际延展的锦毯，这流动的画卷，似是高原对朝圣者的盛情款待

四个多小时的车程，每一分钟都在拉近与拉萨的距离，心跳也随之愈发急促。当“拉萨”的路牌闯入视野，眼眶瞬间湿润。这座日光之城，曾在无数次梦境中浮现，此刻竟真实地出现在眼前。兴奋、激动、渴望、崇敬……千般情绪在胸腔翻涌，任何语言都显得苍白无力，唯有让泪水肆意流淌，诉说着对这片圣地的虔诚向往！

入住乃仓大酒店，这个酒店装修相当有文化品位，充满了藏域风情，让人感觉来到了博物馆。

稍作休整后，脚步便迫不及待地迈向大昭寺。

大昭寺始建于公元647年，由吐蕃赞普松赞干布为纪念文成公主入藏而建，最初名为“惹萨”（意为“山羊驮土”），因传说建寺时曾用千只白山羊驮土填湖。寺内最初供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像，后因历史变迁，现供奉的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，这尊佛像在藏传佛教中享有至高无上的地位。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔和印度的建筑风格，是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式寺庙布局的先河。其主殿坐东朝西，不同于汉地寺庙的坐北朝南，体现了独特的宗教宇宙观（曼陀罗坛城模式）。

藏族有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，八廓街、林廓转经道均以大昭寺为中心展开。

大昭寺在藏传佛教中拥有核心地位，各教派共尊，历代达赖、班禅的受戒仪式和“金瓶掣签”等重要宗教活动均在此举行。

寺前的“唐蕃会盟碑”和文成公主带来的佛像，成为汉藏民族团结的历史象征。

信徒们磕长头、转经、供灯，寺前青石地板上的等身长头印痕见证了千百年来的虔诚信仰。

亲眼目睹了藏民们在寺门口朝圣、磕长头的情景。

藏民朝圣，磕长头，一路匍匐至拉萨，在旁人看来或许是难以理解的执着，但在他们心中，却是一种再自然不过的生命仪式。

对他们而言，朝圣并非苦行，而是一场与神灵的对话。三步一叩首，身体紧贴大地，额头触碰尘土，每一次俯身，都是对佛的虔诚供养。他们相信，这样的修行能洗去业障，积累功德，让今生来世都更接近解脱。这不是迷信，而是一种生存哲学——在高原严酷的环境里，信仰是支撑生命的精神力量。

额头磨出老茧，膝盖结满血痂，手掌皲裂粗糙——这些在外人看来是痛苦的印记，但在朝圣者眼中，却是修行的勋章。他们并不认为这是折磨，反而觉得，身体的苦痛能消解心灵的业障。每一次叩首，都是对自我的超越，对欲望的剥离。当朝圣者终于抵达大昭寺，在释迦牟尼12岁等身像前长跪不起时，泪水常常夺眶而出。但拉萨并非终点，而是修行的新起点。许多人会绕寺转经，继续磕头，甚至再次踏上朝圣之路。因为对他们来说，信仰不是一次性的抵达，而是一生的践行。

我们这些坐着汽车、飞机来拉萨的人，或许永远无法真正理解他们的虔诚。我们的旅行是消费，是体验，是打卡；而他们的朝圣是生命，是信仰，是灵魂的归宿。当我们惊叹于他们的执着时，或许也该反思：在这个追求效率的时代，我们是否丢失了某种缓慢而深沉的力量？

今天十分幸运，一是正赶上大昭寺的辩经。

辩经最早由印度佛教传入西藏，公元792年，吐蕃赞普赤松德赞组织汉传佛教（禅宗）与印度佛教（因明学）的“拉萨论争”，印度僧人凭借严密的逻辑辩论获胜，奠定了藏传佛教辩经的传统，大昭寺辩经通常在每周一至周六下午5点，僧人们在寺内树荫下或空旷处展开辩论。

辩经主要分为两种形式：

1. 对辩（作朗）：两人一组，一方提问，另一方只能回答，不能反问，一段时间后角色互换，直至一方无法回应。

2. 立宗辩（当贾狭）：一人（立宗者）提出论点，其他僧人（问难者）轮番诘问，立宗者只能回答“是”“否”或“不定”，不能反问。问难者可高声喝问、拍掌、舞动佛珠，甚至做出夸张的肢体动作。

提问者通常会后退几步→甩动念珠→跨步向前→高举右手→猛拍左手，发出清脆的响声。这象征“唤醒智慧”，寓意文殊菩萨的智慧加持。

问难者常以咄咄逼人的气势发问，而立宗者则需沉稳应对，展现“以静制动”的佛学修养

今天第二个幸运是，正赶上打阿嘎土。

打阿嘎土是西藏一种古老的建筑工艺，主要用于铺设寺庙、宫殿等建筑的屋顶和地面，使其坚固、防水且光滑如大理石。大昭寺作为西藏最重要的宗教圣地之一，其屋顶和地面的维护仍沿用这一传统技艺，并因其独特的劳动形式成为一道人文景观。

打阿嘎不仅是体力活，更是一场集体歌舞表演： 工人边夯打边唱藏语民歌，节奏与夯击声配合，形成独特的韵律。

每平方米需7-20天，数十甚至数百人协作完成。

“打阿嘎”不仅是一种建筑技艺，更是藏族人民将劳动、艺术与信仰完美结合的体现。在大昭寺的金顶之下，千年的夯土声与歌声仍在回荡，诉说着西藏文化的坚韧与美丽。

夜幕降临，香巴拉大酒店内，庆功宴的热烈气氛驱散了旅途的疲惫。当那张象征着完成朝圣之旅的“毕业证书”握在手中时，心中满是自豪与感动。这不仅是一张证书，更是对我们勇气与坚持的认可。大家举杯相庆，对酒当歌，分享着一路的欢笑与泪水。领队的讲话激情澎湃，字字句句都饱含着对这段旅程的深情与对未来的期许。

带着微醺的醉意，我们来到布达拉宫广场。夜色中的布达拉宫，在灯光的勾勒下更显神圣庄严，宛如一座屹立于尘世的天宫。广场上，朝圣者们依然三步一叩首，用最虔诚的方式表达对信仰的追随；游客们纷纷驻足，用相机定格这震撼人心的画面。我静静地站在那里，望着布达拉宫，思绪万千。这一路的艰辛与坚持，在这一刻都化作了永恒的记忆。

拉萨的第七日，是朝圣之旅的里程碑，更是心灵的一次蜕变。这里的每一寸土地、每一缕阳光、每一声诵经，都将永远铭刻在我的生命中，成为我继续前行的力量源泉。