散文 《幽梦影》情结（节选）

立文（老宗）

作者：宗璞 朗读者：老宗

《幽梦影》情结（节选）

近见报章杂志上常出现这样那样的“情结”字样，所谓“情结”，大约来自“俄狄浦斯情意综”一词，指在潜意识中无法化解的几乎是宿命的一种情感。《幽梦影》这本书对于我可算得是一种“情结”。
抗战时期，为了躲避轰炸，我家在昆明东郊龙头村，一住三载。【---】有一段时期，我和弟弟没有上学，获准在（最近的邻居）文科研究所去立读，随便翻阅各种书。我们常常在书架中流连徜徉，直到黄昏。我患近视便从那时始。翻阅的书不少，它们也算得我的邻居。对十来岁的孩童来说，那些书是太深奥了。给我留下深刻印象的一本书，是清初张潮所著《幽梦影》。
这是一本讲生活艺术的书，颇像有些书上的眉批，三五句十数句，对生活这本大书做出评点。书中一部分讲人生哲理，讲入世应如何，出世应如何；一部分讲对大自然的欣赏态度，讲如何赏花，如何玩月。轻松的 言及居室布置，严肃的 讲到音韵学。其序跋有云：“一行一句，非名言即韵语，皆从胸次体验而出，故能发人警省。片玉碎金，俱可宝贵。”“三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。”也许这些说法评价太高，但读过后，使人自觉减少了俗气，增添了韵致，便是作用了。
我愿意首先提到如何做人的一则：“立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。”宋人道学以诚敬为本，若无这主心骨，不拘小节的风流便是恃才傲物，或竟是轻薄，令人生厌。近年来流行得大红大紫的“潇洒”二字，因为没有主心骨，有时已成为不负责任的代名词。张潮 将立品与涉世并提，先有立品，才能涉世。只有心存诚敬，才能潇洒风流，自是高见。
又一则云：“少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。”梁启超《少年中国说》一文喻老年人为字典，少年人为戏文。或可发挥云，少年是演戏的阶段，老年是看戏的阶段。少年应以字典为规范，便有老年之识见；老年应记得自己也是轰轰烈烈演过戏文的，看戏时便有少年之襟怀。若能做到点滴，代沟或可变浅，只是很不容易。
另一则云：“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。”情到极处自然成痴。现在情近于痴的人恐已如朱鹮、白象一样稀罕。“才兼乎趣”的“趣”字很难界说，是否可以说一方面要对生活有兴趣，生机勃勃如源头活水；另一方面则要有幽默感。十七世纪我们还没有“幽默”这个词，但当然有这种感，有些禅语机锋便是一种幽默。有了“趣”，“才”才是活的。
又言：“律己宜带秋气，处世宜带春气。”此乃律己严 责人宽 之古训以形象出之也。
又一则提出了值得钻研的美学问题。“貌 有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。”张潮 若生在现代，大可就此写一本书。丑而可观必有其特殊的力量，必定更曲折更深刻。不丑而不足观必平庸无奇。一篇文章句句合语法，并不算好文章。鲁迅文章有几篇峭峻难读，但使人如嚼橄榄，回味无穷。
张潮是大自然的知己。他热爱大自然，了解大自然。他说：“风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。”独自和大自然相处，是他最得意的境界。他能看出每一景物最特殊的地方。他说：“天下万物皆可画，唯云不能画。”这实在是把云的千变万化揣摩透了。又一则云：“玩月之法，皎洁则宜仰视，朦胧则宜俯视。”曾在黄山，于晴夜观满月。见清光万里，觉得自己都化在月光之中。朦胧之月，则景物之朦胧更引人遐想。他又说，镜中之影是着色人物，是勾边画；月下之影是写意人物，是没骨画。传神地表达了月下的朦胧景色。
天时变化，草木虫禽在他眼中都是有生命的。不只有生命，且有伦理。“南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也。”他还自告奋勇做红娘，提出梅聘梨花，海棠嫁杏。物如有知，当感谢他的关心了。
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几十年来，我虽记不得《幽梦影》中的文字，其中的精神却拂之不去。二十世纪五十年代自我改造，在思想检查中还批判了《幽梦影》的影响，怎样批判记不得了。近年来，褪下了改造的紧箍儿，又很想看这本书。好容易从北京大学图书馆借得一本，湖北人民出版社出版【---】。这本书已经很旧了，可见看的人不少，我很感安慰。再读时渐渐明白，于我心头拂之不去的，是中国文化对人生的智慧的态度和与万物相知相亲的审美心理。我曾言自己多病，病最深者为“烟霞痼疾，泉石膏肓”。这已入膏肓的痼疾，便是中国文化赋予我的情结。
【---】住在燕园的人，都爱那如火如荼的二月兰。今年不知为何，二月兰很是稀落，想是去年开得太盛。本想再写一则，曰最恨花有小年。但又想，花的生活也需要有张有弛。应该佩服花的聪明，而不必恨。

（图片取自百度，特此致谢！）