蒙曼品最美唐诗之李白《登金陵凤凰台》

王🌿兰

蒙曼品最美唐诗之李白《登金陵凤凰台》

蒙曼品最美唐诗之

李白《登金陵凤凰台》

这本书以崔颢开头，自然应该以李白作结。为什么?因为崔颢和李之间有一桩公案——黄鹤楼。很多人都知道，唐朝的诗人有到处游览、信笔题诗的习惯，既借景抒情，又以文会友，一举两得。所以，当时的风景名胜，往往都有若干人吟咏。你题一首，我和一首，透着风雅，也带着较量，就在这种背最下，崔颢来到黄鹤楼，大笔一挥，飘然而去。

过了几年，李白也来到了黄鹤楼。登楼远跳，他正要大笔一挥，却看到了“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠”。诵读一遍之后，诗仙李白就此搁笔，这一次，他认输。不过，自从黄鹤楼搁笔之后，李白就惦记上这件事了，他是真喜欢那首《黄鹤楼》，也真想和崔颢一较高下。何以见得呢?李白后来有两首仿写的作品都流传了下来，一首是《鹦鹉洲》：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。”句式、结构几乎和《黄鹤楼》一模一样，算是不加掩饰，赤裸裸的致敬之作。还有一首就是《登金陵凤凰台》，虽然也是致敬之作，但是也有相当大的不同。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　先看题目，《登金陵凤凰台》。凤凰台是金陵城西南角的一处小山，本来没有什么稀奇之处，但是，南朝刘宋元嘉十六年(439)，有三只神鸟飞到山间，这三只神鸟都五色斑斓，模样有点像孔雀，但叫声特别悦耳，旁边还有百鸟云集，上下翻飞，人们都说，这就是凤凰。凤凰是大祥瑞，所以当时就把这座无名小山命名为凤凰山，上面又搭了个台子，叫凤凰台，真可谓“山不在高，有仙则名”。这样看来，凤凰台和黄鹤楼一样，都有一段缥缈的神仙传说，容易让人触景生情。但是，黄鹤楼和凤凰台也有一个巨大的不同。不同在哪儿呢?黄鹤楼前面若是要冠一个地名，应该写武汉，或者按照唐朝的说法，叫江夏。而凤凰台冠的地名是什么?是金陵，也就是今天的南京。金陵可不是一般的城市，那是六朝古都，自带了一种历史沧桑感。所以，这首《登金陵凤凰台》和《黄鹤楼》的基调应该不一样。是不是呢?

　　看首联：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”这一联相当于崔颢《黄鹤楼》的前四句：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”都是登临之后的即景抒情。崔颢是四句诗出了三次黄鹤，李白则是两句诗出了三次凤凰。崔颢是用四句诗来表达鹤去楼空的感慨，李白则是两句诗就写出了凤去台空的惆怅。崔颢更闲适潇洒，有一种水流花落之趣，但李白更凝练，也更深沉。深沉在哪里呢?元嘉年间，正是刘宋政权最强盛的时刻，在历史上号称元嘉之治，所以当时有凤凰来集。但是后来，凤去台空，刘宋也罢，南朝也罢，或者说，整个六朝繁华，哪个不是风流总被雨打风吹去!江山易主，人事代谢，只有台下江水，依旧滚滚东流，这是何等令人感慨呀!所以说，起首一联，流畅归流畅，但已经蕴含了一种深沉的沧桑之感。

　　接下来呢?“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”这其实是在衔接首联的情感，具体讲了两个时代的兴衰。当年，吴国建都金陵，那时候，宫里到处都是莺声燕语、瑶草琪花。可是现在，站在凤凰台上再望过去，吴宫在哪里?花草在哪里?都已经成为荒垄幽径了!东吴过去了，东晋又在这里建都。东晋时期，多少簪缨世族，多少玉堂人物!可是如今呢?不也只剩一堆荒凉之冢，几处无主之坟!这就是《红楼梦》中《好了歌》所唱的：“古今将相在何方?荒家一堆草没了。”人生短暂，世事无常，这也正是人们在看古迹的时候，最常有的感慨吧。需要说明的是，有些人把“晋代衣冠成古丘”中的“衣冠”解释成东晋著名学者，也是著名风水家郭璞的衣冠家，说当年郭璞赫赫有名的衣冠冢，如今已成一段荒丘。可不可以呢?虽说诗无达话，不免见仁见智，但是我认为，在这一联诗中，衣冠对应的是花草，如果说花草代表吴宫的华美，那么，衣冠就应该代表东晋的风流，这样一来。把衣冠作为集体名词理解，远比解释成一个具体人物要大气开阔。所以我认为，所谓“晋代衣冠成古丘”，应该是说，豪门贵胄、王谢人家，都已经成为一堆荒冢，无影无踪了。

　　首联即景起兴，颔联书写历史沧桑，那颈联呢?“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”一下子，从低头沉思历史，转为放眼大好河山。三山，是三座彼此相连的小山，当时就在金陵城西南的长江 政中心边上，离金陵城有五十多里。诗人从凤凰台上极目远眺，看见远处的三山渺渺茫茫，若隐若现，和青天连在一起，仿佛有一半已经落在青天之外；再往下看，白鹭洲横截于长江之中，把滚滚长江分成两道白练。这就是“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。这一联多工整啊。三山对二水，是数字相对；青天对白鹭，是颜色相对；半落对中分，更是妙不可言的动作相对。工整之外，还有雄壮。所谓“三山”其实不过是三座小丘陵，白鹭洲也只是江中一个小小的沙洲，但是，让李白写来，三山和青天融为一体，白鹭洲又把长江劈为两半，一种浑雄浩大的气象扑面而来，这里不仅有山水的力量，更有诗仙李白的力量。金陵城里固然是“人事有代谢，往来成古今”，但是，金陵城外，却还是青山常在、绿水长流，这一联诗，写景阔大，让人的眼界心胸都一下子开阔起来。开阔意味着什么呢?

　　看尾联：“总为浮云能蔽曰，长安不见使人愁。”视野开阔之后，诗人看得更远了。他从金陵，一直看向了长安。他看到了吗?并没有看到。他说：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”那天上的浮云遮住了太阳，也遮住了诗人西望的视线，长安城看不见了，诗人也忧愁起来了!诗人真的是在看长安城吗?当然不是，他是在遥望大唐帝国的行政中心，遥望着当朝皇帝，无论何时，无论何地，他从没有放弃过得君行道、大展宏图的梦想!但是，无论怎样眺望，他还是看不到长安，看不到皇帝，也看不到施展才华的机会。他看不到，真的是因为浮云遮住了太阳吗?当然也不是。西汉政治家陆贾《新语·慎微篇》说：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”是邪恶的小人遮蔽了诗人的光芒，隔断了诗人和皇帝，让诗人报国无门了!也有人说，把浮云蔽日理解为小人包围了皇帝，可不可以?当然也讲得通。无论取哪一种理解，诗人的心情都是一样的沉重。崔颢《黄鹤楼》的尾联是“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，那是一缕怀乡之愁；李白《凤凰台》的尾联是“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，则是一腔忧国之愁。北宋大臣范仲魔说：“居庙堂之高则优其民，处江湖之远则忧其君。”李白未曾真的当过大臣。但他忧愁的心情与范仲魂开无两样，所以古人评价这两首诗的时候才会说，前六句，李白还是不知崔颢自然，但是结尾一联，爱君忧国，深沉慷慨，足以为崔颢之劲敌。

　　崔颢的《黄鹤楼》是高而飘的，真如黄鹤翩跹；而李白的《凤凰台》却是沉而且雄，有如大江奔流。人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗?飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

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