黄粱梦广济宫探秘

姚云

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　　黄粱梦广济宫位于河北省邯郸市丛台区黄粱梦镇黄粱梦村南，与吕仙祠东西相对，是黄粱古迹的重要组成部分。 广济宫最早是“无生老母庙”，始建于元，扩建于明，兴盛于清。八九年春，始于旧址重修广济宫，群众集资，促其大成，使古殿重现新颜。1995年被列为邯郸市第一批市级文物保护单位。

2025年4月20日，我们在邯郸聚会的上海交大同学游览完黄梁梦吕仙祠后来到黄梁梦广济宫。

　　黄粱梦广济宫扩建碑记。

　　广济宫为群体建筑，坐西朝东，为四合院建筑布局，共大小14座建筑。其建筑采用古典建筑布局，主殿雄巍宏阔，侧殿对称严谨，朱墙碧瓦，雕梁画栋，体现了明清时期的建筑风格和工艺水平。殿堂炉香缕缕，院里松柏成荫，是修心养性、静意澄怀的佳所。

　　广济宫的朱红山门前，蹲踞着一对威风凛凛的石狮。它们颈间披挂着鲜艳的红绣球，随风摇摆。迈进山门，但见门廊两侧矗立着两尊身披华丽甲胄的护法神祇，面容刚毅，眉宇间透着凛然正气，左手紧握兵器。两位神将脚下各立着一个造型诡谲的小鬼费劲地用肩扛着神祇的右脚，山门既显神圣威严，又透着几分神秘莫测的气息。

　　观音殿，门上匾额写有“慈航普渡”四字，慈航普渡”是佛道共用术语，“慈航”指用慈善之心引导，“普度”指不分对象救助，意在以慈悲救度众生出离生死苦海，如同舟航渡人。“慈航普渡”体现了人们对慈悲精神的推崇及对美好生活的向往，反映了佛道文化中慈悲为怀、普度众生的价值观，蕴含着劝人向善、关爱众生的道德教化意义。

殿内供奉汉白玉观音菩萨像，信众通过朝拜观音菩萨，祈求消灾解难、平安幸福。在一些重要宗教节日或法会期间，广济宫会举行相关仪式，道士或信众通过诵经、祈福等活动，祈求神灵庇佑，以“慈航普渡”的精神为众生祈福消灾。

　　漫步黄粱梦广济宫，红墙斑驳处，一行行黑底白字的神仙简介如历史低语般嵌入其间。我驻足凝视那些陌生而庄严的称谓，仿佛在与历史的古老文字对话，每识得一位神仙，便如同解锁一段被尘封的神话密码。这趟漫游，原以为是场寻常游览，不想竟成了意外收获的神仙“扫盲课” ，那些初次相逢的仙家名讳，此刻也在记忆里扎下了根。

三郎简历。商朝之大将方弼，因其弟兄排行在三，故称三郎。受姜子牙封神，令其巡夜，为行善之人在行进路上驱除恶鬼魔瘴、清道开路即民间所说的开路神，他武艺高强，忠于职守，姜子牙令其监护门庙，以迎善拒恶，维护宫中殿堂、庙宇和诸神之安全。

　　太岁简历。太岁是一位地神，与天上木星相应而行，他有万夫不挡之勇，姜子牙令其主管人间的动土修建，他脾气火暴，无故动他一下，他都会火冒三丈，民间流传太岁头上不动土，禁忌信条，在修建房屋动土时，都要避开太岁的方位，以免招灾惹祸，有太岁在此守护宫门，一则维护安全，再则官中的修建可以随时动土，太岁绝不会找麻烦。

　　麦奶奶。相传嘉靖年间本地遭受了一场特大水灾。当洪水东泄露出地面时已是深秋季节。麦种不能入土，夏收已成绝望，人们望着泥浆的土地一筹莫展时，有一陌生村妇行至黄粱村街，用山东语音向村民介绍造犁耧去泥浆的地里种麦之法。人拉犁耧一耧可日播十亩，试之果证其言，露天种子也神奇地发芽生根，越冬未死，次年小麦获得意外丰收，人们感念她殊深，传谓之麦神点化，故塑麦奶奶塑像，而敬之。

　　眼光菩萨。春秋时期，住在峨媚山下的冉故幼年丧父，母亲哭得双目失明。家里很穷，母女相依为命。一天冉姑在街上遇一郎中，自称有移目接肢之术。冉姑求其移一目与母，郎中深受感动，念其至孝，不收分文做了移目手术。

十年后有一绿衣仙子深夜手提龙眼葡萄，说此葡萄就是眼珠，其汁可医眼疾百病，念你孝母之深特赠眼珠与你，并授以医术而去。冉姑一试果证其言。冉姑一生乐善好施，求之必应，后人称她为眼光菩萨。

　　三皇姑。三皇姑乃东周封地尚庄王之三女儿苗善，她看破红尘视富贵如浮云，毅然离宫到白雀庵为尼。父闻之大怒，派兵焚庵，追其回宫。善执意不归，庄王气极而身染重病。太医诊曰非亲人之手眼作药引无效。众亲人面面相觑不肯含割。

三皇姑闻之思念父恩母爱之深情，悲伤万分，毅然将己之手眼割送于父。庄王闻之顿发痛惜女儿之心，其心脏猛烈动之不已，身冒冷汗如注，大病离身矣。庄王封三女儿为全手全眼菩萨，也传曰千手千眼菩萨。

　　广济宫原名“无生老母庙”，始建于明代，因民间无生老母信仰兴盛而建，清代达到鼎盛，后因历史原因损毁。1989年重修时恢复无生老母殿，既延续了当地的民间信仰传统，也成为研究明清民间宗教与地方文化融合的实物载体。

无生老母是明清时期民间宗教（如罗教、白莲教等）的核心崇拜对象，被视为创世女神和救世主，象征“无生无灭”的终极本源，主张渡化众生脱离尘世苦海。

作为广济宫原庙的主殿，无生老母殿重修后保留了传统庙宇的庄重感，殿内供奉无生老母神像，是信众朝拜的重要场所。信众朝拜无生老母，多祈求家庭和睦、消灾解厄、子嗣顺遂等，反映了民间对平安生活的现实期盼，也体现了无生老母作为“救世主”形象在基层社会的文化认同。信仰融合了佛教“慈悲”、道教“修真”及儒家“伦理”思想，强调“真空家乡，无生父母”的彼岸世界，劝人向善、修行悟道，具有较强的民间文化色彩。

　　地藏菩萨。地藏菩萨乃善女光日也。其母早亡，光日常追思母恩而悲伤落泪。有一罗汉告之曰，汝母生前常食鱼子，计食生命万亿之多，现入地狱受罪，念你孝母至诚，吾可念佛为汝母超脱，今赠佛经与你，你要行善念佛为别人操脱苦难。不久光日夜梦母微笑告出狱。光日誓曰母虽出狱，我愿终生行善念佛，拯救地狱中所有之罪人，地狱不空誓不成佛。

　　红山老母。河北省境内的太行山中有一山峰名曰红山。据传数千年前红山上有位老母常采制一些草药下山给贫苦之人施药治病，特别对妇女血气不调之病颇有研究，堪称药到病除，妙手回春。她的一生不知解除了多少妇女之苦，救活了多少妇女婴儿。可惜后人忘记了她的姓氏芳名。人虽消逝，而红山永存，为纪念她，都称之为红山老母。

　　四山老母。椐传说，四山老母始于唐，舆于宋，此人一生行善，治病救人，周游深山老林，上山采药，用中药救活了数千位妇女，特别对妇女病颇有研究，凡经她诊治的妇女中，都得到康健，堪称一绝，后人为纪念她，为她盖庙供 养，香火旺盛。

　　眼前矗立着一座青砖灰墙的山门，门额上方镌刻着"一步天"三个大字。这颇具匠心的题名蕴含着深邃的道教意境，踏入此门，便如同迈出一步登临仙境；步出山门，又恍若回归尘世人间。

这样的空间设计巧妙地将宗教场所神圣化，既体现了人们对广济宫这座道教圣地的崇敬之情，更象征性地表达了道教所崇尚的超凡脱俗、羽化登仙的理想境界。三个简洁有力的汉字，将出入之间的转瞬之间，幻化为凡尘与仙境的永恒对话。

　　南天门，飞檐斗拱，造型古朴典雅。在道教文化中，南天门是天庭的正门，是连接人间与仙界的通道。广济宫设置南天门，寓意着这里是神仙降临人间、凡人祈求福祉的神圣之地，承载着人们对美好生活的向往和对神灵庇佑的期盼。

　　黄粱梦广济宫碑廊以碑刻形式展现了二十四孝的经典故事，包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心等。通过文字描述和精美雕刻，生动呈现了古代孝子们的感人事迹。

碑廊雕刻细腻精美，书法笔锋如剑，刚柔并济，尽显大家风范，人物形象栩栩如生，场景刻画生动逼真，具有较高的艺术欣赏价值。

二十四孝碑廊传承了中华民族的传统孝道文化，让游客在参观游览中受到潜移默化的教育，感受孝道文化的深厚内涵，对于弘扬尊老敬老、感恩尽孝的传统美德具有积极作用。

　　今天参观了黄粱梦古迹，仿佛踏入了一座融合神话传说与历史文化的时空迷宫，黄粱梦广济宫与吕仙祠东西相望，一为道教圣地，一藏黄粱美梦的千古传奇，二者交相辉映，让人在虚实交织中产生诸多震撼与思考，在领略古人智慧的同时，也开始重新审视当下的生活与追求的意义。

黄粱梦吕仙祠探秘