♨️题跋的学问

伯寧

原作者：段全明

清代段玉裁《说文解字注·足部》谓：“题者，标其前，跋者，系其后也。”题跋是在书画作品上题写文字，于宋代形成的一种独特的文体。写在书画前面的文字叫题，写在后面的叫跋，总称题跋。清代画家方薰在《山静居画论》中说：“款题画始自苏（轼）、米（芾），至元明而遂多。以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之，后世乃为泛觞。”题跋是中国书画里独特的表现形式，而在题跋里往往能使人感受到人生的哲学。

苏轼《书吴道子画后》：“智者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”《书朱象先画后》：“松陵人朱君象先，能文而不求举，善画而不求售。曰：‘文以达吾心，画以适吾意而已。’”《书黄筌画雀》：“黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：‘飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。’验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。”《书戴嵩画牛》：“蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：‘此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。’处士笑而然之。古语有云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也。”（注：《宋书.沈庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当问婢。”

徐渭《新建公少年书董子命题其后》：“重其人，宜无所不重也，况书乎？重其书，宜无所不重也，况早年力完之书乎？重其力完，宜无所不重也，况题乎？董君某得新建公早年书，顾以题命我。”（注：王阳明（王守仁）在平定宁王朱宸濠之乱后，被朝廷封为新建伯，因此也被称为“王新建”‌）《书画后》：“仙人以道胜，女妇以貌胜。有人观神仙于画中，则兾一遇之，及果遇之，道未尝不道也，而人曰此非道也，如昌黎之于其从子，虽至亲而犹不得相信。观女妇于画中，则兾一遇之，及果遇之，貌未尝貌也，而人曰此貌也，如登徒之于其妻，虽至陋而犹不以为媸，是于道也抑何苛，而于貌也抑何恕耶！”（注：据宋玉《登徒子好色赋》记载，登徒子其妻相貌丑陋且多病（“蓬头挛耳，齞唇历齿”），但登徒子仍与她生育五子，以此论证登徒子“不择美丑”才是好色‌。）《跋画为沈文泉》：“仆厌倦作画久矣，勉于酒醉饭饱后，随手所至，出自家意，其韵度虽不能尽合古法，然一种山野之气不速自至，亦一乐也。”

傅山《题赵凤白山水巨幅》（注：赵名文征，阳曲人。）：“产于笔底，拔出嵚嶥，落势真奇构矣。若以此事法脉求之，凤伯大笑，但高诵坡仙诗‘作诗必是诗，定知非佳诗’以谢之。”《跋丹枫阁记》：“枫仲（注：戴廷栻（1618—1691），字枫仲，号符公，山西祁县人‌。）因梦而有阁，因阁而有记，阁肖其梦，记肖其阁，谁实契之，总之皆梦。记成复属老夫书之，老夫顾能说梦者也。尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化，无过于梦，而文人之笔，即极幽眇幻霍，不能形容万一，然文章妙境亦若梦，则不可思议矣。”《题三教庙》：“佛来自西方，故中之；老子长于吾子，故左之；吾子主也，故右之。虽然，他三人已经坐定了，我难道拉下来不成。”（陈监先评注：反映青主对行佛道学的调和态度。）

好的题跋既具有补充说明作品的功能，又能给人以哲学的思考；不仅深化了书画的主题，而且能起到不同程度的教育功能。