<p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 锦水春风公占却</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 草堂人日我归来</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 《 清》何绍基</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 我国唐代伟大诗人杜甫的故居成都杜甫草堂博物馆是全国重点文物保护单位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 要了解成都的“人日”游草堂习俗的形成及其渊源，要从杜甫与唐代另一伟大诗人高适的友谊谈起。杜甫早年漫游时，曾与李白、高适两位大诗人相遇。他们一道畅游梁宋，饮酒论诗，情同手足，结下了真挚的友谊。杜甫流寓成都，高适也恰巧在蜀州(今四川崇州)刺史任上，便常资助杜甫。上元二年即公元761年，高适在正月初七即“人日”那天题诗寄赠杜甫，以表达对朋友的思念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡……”（《人日寄杜二拾遗》）。大历五年（即公元７７０年），漂泊于湖南的杜甫一日偶翻书帙，重新读到高适这首诗时，高适早已亡故。睹物伤情，感事怀人，杜甫遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，以寄托哀思，诗云：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，进泪幽吟事如昨……”这和着血泪唱出的心声，读来实在感人肺腑。从此，高杜“人日”唱和的故事便传为诗坛佳话。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》正月七日为人日。《北史·魏收传》引董勋答问礼俗曰: “正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 清咸丰四年初（即公元１８５４年），时任四川学政的何绍基在果州（今四川南充）主考竣事后，在返回成都的途中拟对联一副“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。何绍基熟知高杜“人日”唱和的典故，故到达成都之后，特宿于郊外。待到正月初七这一天，才到草堂题就此联。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年“人日”云集草堂、挥毫吟唱、凭吊诗人。从此以后，就成了成都的风俗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 每到正月初七，成都杜甫草堂都会举办“人日游草堂”的活动，因草堂遍种梅树，又恰逢各色梅花争相绽放，使得整个草堂沉浸在喜庆的盎然春意中。</span></p> <p class="ql-block"> 春夜喜雨</p><p class="ql-block"> 唐 · 杜甫</p><p class="ql-block"> 好雨知时节，当春乃发生。</p><p class="ql-block"> 随风潜入夜，润物细无声。</p><p class="ql-block"> 野径云俱黑，江船火独明。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 晓看红湿处，花重锦官城。</span></p> <p class="ql-block"> 人日节俗据传说，是农历正月初七是女娲造人的日子，因此被称为“人日”。唐代以后，人日才逐渐与祭祀先贤相结合了。</p> <p class="ql-block"> 除祭拜仪式外，四川各地还保留吃“七宝羹”、赏梅等习俗，体现人日节俗的地域特色。</p> <p class="ql-block"> 这一传统不仅是对杜甫个人生平的纪念，更成为连接古今文化认同的纽带，展现了中华文明中“以诗会友”的精神内核。</p> <p class="ql-block"> 成都独有的“人日”游草堂，诗歌朗诵，赏梅等习俗正一代代传承与发扬。</p>