危地马拉（五）阿蒂特兰湖（二）

八千里路云和月

圣安东尼奥·帕洛波村

位于阿蒂特兰湖东岸的圣安东尼奥-帕洛波村是一个以卡克奇克尔族（Cakchiquel Maya） 为主的传统玛雅村庄。村庄名称 San Antonio Palopó 的含义融合了西班牙天主教与玛雅传统两个文化元素， San Antonio是西班牙语，指圣安东尼（San Antonio de Padua），意大利的圣人，被认为是失物与奇迹的守护者。在西班牙殖民时期，这个圣人名字被用来为许多玛雅村庄命名，以天主教名义覆盖原住民聚住的部落。 Palopó 来自玛雅语（大多认为是卡克奇克尔语 Cakchiquel）的词根，意思并不完全确定，但几种常见解释包括“在山坡下”或“靠近悬崖或山地”。村庄名称整体可理解为：献给圣安东尼的玛雅村庄，坐落在山脚、湖畔之间。体现了宗教命名（San Antonio） 与地理或原住名称（Palopó） 的结合，是危地马拉众多玛雅村庄名称的典型结构。

从帕纳哈切尔镇的湖边乘船45分钟，到达这个约有13,690玛雅人的帕洛波村，开启了寻找古老玛雅文明的徒步之旅。

整个村镇横跨约 34 平方公里，从湖畔的 1,550 米低地延伸到 2,228 米高的山区，形成多层次丘陵地形。这里是梯田式山坡种植，利用山地坡势，需靠人力耕作，既无化肥也无任何农业机械可用，多数家庭采用传统耕种法，村民大多依赖降雨养农，“靠天吃饭”。

　　村庄地处危地马拉中部高地，座落在阿蒂特兰湖东南岸，山坡陡峭、水资源丰富。虽然村庄以陶器和传统服饰闻名，但农业依旧是村民重要的生计来源之一 。各家各户均拥有小块地，分布在湖畔或更高处山间，土地通常为世代传承，也有是由社区分配的。这里种的主要是玉米与豆类，是高地玛雅人传统的主要农作物。

一些住得高的农户每天要花 1–2 小时步行上下山耕作。在海拔较高处，村民也种一些咖啡。而且在自家的小院里多种蔬菜，如南瓜、辣椒、西红柿、洋葱等，除了家庭自用，还可小规模贩卖。有的人家还种植些草药与花卉供玛雅仪式使用。

据说当地村民常用背篓或牲口（马、驴）将农作物从山上带到市场或湖边出售。

　　上山路旁，上面种的是玉米，下面种的是洋葱……

村民院内的香蕉树上果实累累

　　导游指着这个开黄绿色花的植物说，当地人称之为龙花（Dragon Flower）。走近一看，这不正是我们不少人家里养的＂昙花”吗？开的花绝对是一模一样的，只是花生长的根茎有点别样，这种龙花是开在长长的仙人掌（－条龙）上，这种植物更适合在缺水少土的石缝中生长！

他还说，路边的大叶野草（菜）是可以吃的……

　　帕洛波村不仅是阿蒂特兰湖畔一个风景优美的村庄，同时这里的传统玛雅文化和手工艺织布历史悠久，远近闻名，手工织布作坊（talleres de tejido）是当地文化的重要组成部分。

当地玛雅人（卡克奇克尔族）妇女的服装以紫色、靛蓝色、藏青色、深蓝色为主，搭配红、白、黄、绿等点缀色，用于图案线条或饰边，火山形、十字、菱形、玉米、星星、动物图腾等。尤其常见的是“几何交错图案”，象征天空、山地、宇宙秩序。每一件 huipil（上衣）图案都由织者自由排列，没有完全相同的两件。 此外裙子（corte）通常是深蓝或黑底，配有横向条纹或简单几何边饰。用的腰带（faja）束紧，上面也可能织有名字或宗教短语。显示身份与村落特征。更特别的是不同村庄的卡克奇克尔族服装颜色组合各异，他们可一眼分辨出来自哪个村落。像帕洛波一带的妇女，服饰蓝色系丰富，反映湖水色彩。

　　下面是从网上看到的照片，过去用的是背带织布机（Telar de cintura），织布人多是女性，千年来玛雅人使用的织布机，是危地马拉最传统、最具代表性的织布方式。由一端固定在柱子或树上，另一端系在腰上，使用者坐地或跪地织布，身体与织布机形成张力，但布料宽度有限，但携带方便，适合家庭作坊。不同族群的玛雅妇女织出复杂、个性化的图案，强烈地代表当地文化身份，每个村庄的纹样都不一样。

　　现在用的都是上面这种脚踏式织布机（Telar de pedal），这是受西班牙影响，于殖民时期引入的，脚踏式织布机主要由男性操作。

在这里拍照时，一定要先征得主人的同意。这位正在织布的村民，还友好地向我们招手致意。

当地男性服饰（长衫camisa 与裤子）的代表色也是靛蓝色或深蓝色，但衣服下摆、袖口常有细致刺绣，图案包括：山、鸟类、星星、小型几何符号，许多上衣前胸部位饰有红色十字或代表教会的图案等。

　　在织布之家里，妇女主要做安装线轴，转线等辅助工作。村庄里有不少织布之家和玛雅作坊。帕洛波村的织布作坊，不仅是传统工艺的展示地，更是玛雅文化活着的延续。每块布背后，都织进了语言、信仰、季节、土地与身份……

　　可以说纺织与陶艺都是村庄的灵魂。 这里也是湖区最著名的陶瓷产地之一，以深蓝与绿的手绘釉色闻名，既呈现视觉美感，也结合了玛雅文化与现代技术。烧制陶器的传统可追溯至1200年左右的玛雅“红陶时代”，当时已有陶器用于日常与仪式用途。1990年代，美籍陶艺家 Ken Edwards（Ken 的名字创立“Maya Ke”作坊）移居在村庄里，带来现代制陶技术，据说这里精选蓝白陶瓷最具代表性，产品销往国内外，镇上有4个陶艺合作社。我们没专门前往观看。

　　据说过去比较穷时，建房屋还用到竹子。

如今，在窄窄的山路旁，都是些用砖块石料和水泥灰士建成的楼房。

　　

　　一路向上走，路旁的房屋看上去乱七八糟的，真有点“随心所欲”的味道？

　　这里最有名的建筑，就是位于半山腰上的圣安东尼奥·帕洛波教堂（Iglesia de San Antonio Palopó）。教堂兴建于16世纪 中叶（约1500年代），供奉圣安东尼（Antony of Padua）。教堂的建筑是特色的殖民风格，外观朴素，白墙红瓦，与西班牙传教风格一致。一座简单的钟楼，没有奢华装饰，却格外庄重。泥砖与灰浆结构，反映了当地的建材与技艺。

教堂外的台阶区域是拍摄阿蒂特兰湖的绝佳视角点。晨光或夕阳照耀下，湖水与火山构成了令人难忘的背景。

　　教堂的山墙前庭（atrio）常用于节庆或宗教仪式，是村民宗教与社交生活中心。除了天主教礼仪，教堂周围也常见玛雅象征图案（如十字四等分表示四方），体现宗教融合的的村中生活。

教堂前的十字架多融合玛雅象征，节日期间会举办结合玛雅与天主教的火祭或传统仪式 。

　　16世纪中叶，这里作为托托尼卡潘 — 圣弗朗西斯科·帕纳哈切尔传教区的一部分，村庄由方济各会人（Franciscanos）管理 。1689年，记载中提到，该地区为卡克奇克尔群体所属，1570年曾爆发卡克奇克尔家族间的冲突 。1770年“Recordación Florida”调查时，村庄约有200户合计654名原住民 。

现在这里最主要的宗教庆典是圣安东尼奥节（Fiesta de San Antonio），每年6月13日庆祝，届时会有游行、音乐、舞蹈和烟火。活动结合了天主教仪式与玛雅元素（如舞蹈中的面具与各种香料等）。

　　教堂内部与装饰简洁，祭坛和神龛为木制。 圣安东尼奥（San Antonio de Padua）为主保圣人，雕像被安置在主坛中心。祭坛旁有些绘画和当地手工织品装饰，展现出卡克奇克尔族的信仰融合。宗教与玛雅传统常在节日中交融（如穿着传统服饰的教友参与弥撒……

　　

　　导游特别提到这尊圣母像，她左手放的位置，展现出一种母爱

　　据介绍：教堂祭坛的中央，有一幅古老的祭坛画高高悬挂。它由木雕构成，外框精雕细刻，覆盖着早期金箔，如今斑驳成一种温柔的古铜色。正中央，是圣安东尼奥·德·帕多瓦——身穿褐色修道袍，怀抱圣婴耶稣，低头凝望，神情慈悲。他的足下，一群玛雅村民以传统服饰跪拜着，悄然融入画中。

两侧的小画板则描绘了村庄的四季劳作景象，妇女在湖边织布，男子在山坡播种玉米，湖水映出火山的倒影。画面中，天空与大地交织出一层淡蓝与赭黄的光辉——是玛雅传统色彩的延续。

画的最顶端，雕有一个太阳圆盘，象征天父；而下方的基座上，雕出四分十字，象征四方与大地的中心——这正是玛雅宇宙观与基督信仰的交汇点。

　　这幅古老的祭坛画，色彩虽已斑驳，却依然庄严神圣。它的历史可以追溯到教堂建立之初，陪伴着村庄经历了岁月与风雨的洗礼。这不仅仅是一件宗教艺术品，更是一件人类学的遗迹：它记录了信仰的延续，也凝聚了玛雅传统与基督宗教文化的融合。

年复一年，村民们自发地轮流照看它，轻拂尘埃、修补剥落的颜料。长者教导年轻人如何呵护它，如同呵护一位祖先的肖像。在这幅祭坛画前，举行过无数次弥撒、洗礼、婚礼与悼念仪式。

直到今天，它仍静静伫立在教堂最深处，仿佛一个沉默的守护者，诉说着村庄的信仰、历史与团结。

我们没有看到这幅古画，下面是ChatGTP按着介绍制作的图像仅供参考。

　　教堂外墙上画着危地马拉的国鸟一蜂鸟、和身着玛雅服装的人物画……

　　墙上的这个告示＂市政府所在地是一座天主教堂，它建于500年前，旨在为帕多瓦圣安东尼奥提供合适的场所。

1 殖民地时期的教堂内

1 有一幅祭坛画，与教堂一起已有多年历史。这幅祭坛画是一件人类学遗迹，教堂的许多人年复一年地负责维护它，直到今天。天主教的守护神节一直保留着一些传统和活动，例如：黎明时分向守护神安东尼奥·德·帕多瓦致敬。黎明游行。向守护神献弥撒。这些活动也将于9月10日的圣尼古拉斯·德·托伦蒂诺节期间举行。”

告示上特别提到那幅古画，还提到9月10日的节日，这是当地各种宗教节日之一。

到危地马拉旅游一定要选择季节，一是最好旱季（5月到10月的雨季），二是选择当地的宗教节日，可以亲身参与体验当地宗教各仪式和节日的游行、表演等庆祝活动。

　　教堂周边的一些食品小店

　　过去这里只有砂石路，大约1990年代中后期到2000年代初，村里才开始朝着帕纳哈切尔方向修建了山路，逐步改善对外交通。目前村里常见的还是摩托车与突突车（Tuk-Tuk）为主，私家车相对稀少。有些长辈（60岁以上）仍记得：“那时没有公路，走山路要走几小时” 去帕纳哈切尔卖陶器或换玉米，过去村庄与外界连通完全靠步行或小舟。

如今突突车仍是村镇中主要的交通工具。

　　湖边的风景很美，码头静静地伸入碧蓝的湖水中，几艘木船轻轻摇曳，仿佛在等待出发的风。水面偶有波纹荡漾。 沿着山坡拾级而上，一幢幢房屋错落有致地依山而建，白色与浅蓝色交织成清新的画面。整个景色洁净、温和、令人心旷神怡。

湖边的火山在雾色中若隐若现，轮廓被柔光勾勒得朦胧如画，水面上，一叶小舟独自漂泊，随波轻摇，仿佛在湖面上写下孤独而自由的一笔。湖水在微风中泛起层层涟漪，天地之间，只剩风声与水影，仿佛时间也在这一刻悄然放慢了脚步。

这里还有个人工渔场

　　一只美洲黑鸊鷉（American Coot），也叫“黑骨顶”或“美洲骨顶”，栖息在湖边的石块上

湖边的有几个很特别的房屋，这里有个牌子“裁判法院”……

　　房屋下面有个小红板上写着“禁示停车”

旁边的车库里有一辆红色小轿车

　　就在快要回到乘船的码头时，看到路边居然还有一家咖啡馆，当时没开门。导游决定请大家喝咖啡，顺便休息一下。当他叫开了门，原来老板一家是来自美国马里兰巴尔地摩的“老乡”啊😧

　　咖啡店老板一家四口，其中非常可爱的小姑娘比哥哥话多，一直和我们聊天，虽然她已记不起美国的家是什么模样了，但6岁的她兴奋地说，今年夏天全家会回去度假，现在她一直是在家读书（Home school ）。

　　小姑娘热情地介绍着漂亮的庭院，这里种了咖啡树、芒果树还有不少花花草草。

　　咖啡店里还请了帮工，估计旅游旺季时，这里的生意一定不错。

　　靠近码头有一个当地的非营利组织（Asociación Natün），它是一个致力于支持危地马拉玛雅族群（尤其是湖区社区）发展的机构，从事以下工作：教育支持（如课后辅导、奖学金等）、健康与营养计划、社区发展与妇女赋权项目、提供干净水源和农业培训……

这座建筑本身采用了典型的湖区传统风格：两层结构，木柱支撑阳台，带有陶土色调的墙面和传统木栏杆。这种风格常见于湖边村庄，体现了玛雅与西班牙殖民风格的融合。

　　码头上，有一幅地图，展示的是阿蒂特兰湖及其周边地区。地图上用蓝色代表湖水，四周是起伏的山地地形，并标出了周边的道路和村庄位置。左上角标有“Guatemala – Corazón del Mundo Maya”（危地马拉——玛雅世界的心脏）。

地图上点出了许多著名的湖边村庄、小镇。例如：Panajachel（帕纳哈切尔）、San Pedro La Laguna（圣佩德罗拉古纳）、San Marcos La Laguna（圣马科斯）、Santiago Atitlán（圣地亚哥）、Santa Catarina Palopó（圣卡塔琳娜）、San Antonio Palopó（圣安东尼奥帕洛波）等；

这些村庄是游客探索玛雅文化、火山风光和湖边生活的重要站点。

　　阿蒂特兰湖位于一个巨大火山破火山口中，这个火山口大约是 8.5 万年前一次超级喷发形成的。湖四周被三座火山环绕：阿蒂特兰火山、托利曼火山和圣佩德罗火山，湖面本身是由喷发后火山塌陷积水而成。湖面面积约130平方公里，最大深度340米（1115英尺），是一个不规则火山口湖，南北最长约 18公里，东西最宽约 8公里。

阿蒂特兰湖船游

阿蒂特兰湖的船游体验是一种难忘的旅程，既可以欣赏自然美景，又能深入了解玛雅文化与湖畔村庄的风情。

清晨湖面平静如镜，远处的三座火山——圣佩德罗、阿蒂特兰与托利曼——宛如守护神般矗立湖畔，静默而雄伟。游船划开湖水，水波在船后层层荡漾，仿佛穿越时光的年轮。沿途，湖边的村庄依山而建，屋舍错落有致。船靠岸时，你会走进不同的世界——

在圣胡安拉拉古纳，墙上是色彩斑斓的壁画和天然染料染出的纺织品；

在圣地亚哥阿蒂特兰，你或许会参观玛雅圣像马西蒙（Maximón）；

而在圣安东尼奥帕洛波这里，则以其蓝色陶瓷闻名，村民常穿着传统服饰……

傍晚，湖面染上橘红，晚霞与火山的倒影交织成画。船缓缓返航，旅人安静地坐着，任思绪随水波荡漾。

　　傍晚时分，我们27人登上了这艘此地最大的游船，尽情享受被称为“世界上最美的高原湖泊”阿蒂特兰湖的风景。

“The most beautiful lake in the world” — 这句著名的评价来自英国作家 阿尔多斯·赫胥黎（Aldous Huxley）。他在1934年出版的旅行随笔中写道：

“It is really too much of a good thing. It is Lake Como with additional embellishments of several immense volcanoes.”（“它美得令人难以承受。它像科莫湖，但额外加上了几座巨大的火山作为点缀。”）

渐渐远去的帕洛波村

　　导游说湖边这座别墅的主人，有时是乘直升飞机前来这里度假🏖️

　　一个渔民在捞鱼……这里水面上从来看不到鱼！

　　阿蒂特兰湖（Lago de Atitlán）不仅因其自然之美闻名，更因其深厚的玛雅文化背景而充满神秘色彩，流传着许多动人甚至警世的传说 ：

“沉没的城市传说” 萨姆亚巴（Sambaj）据说，在湖底沉睡着一个古老的玛雅城市——萨姆亚巴，它曾是一个繁荣的文明中心，但因人民变得骄傲自大、忘却神灵，最终被湖水吞没。

“爱情传说” 湖中女神与火山王子，一个浪漫而哀伤的传说讲述。很久以前，湖泊是位美丽的女神，而托利曼火山是她深爱的王子。他们深爱彼此，但被阿蒂特兰火山——托利曼的兄弟嫉妒并分离。女神化为湖泊，永远等待她的爱人从火山归来。

“巨蛇守护者”湖底的“纳瓦尔”。玛雅信仰中，每个地方都有*纳瓦尔”（即动物形态的守护灵）。

阿蒂特兰湖由一条巨大的水蛇守护，它居住在湖心深处，只在夜深人静时现身。它会惩罚那些污染湖水、打扰湖灵安宁的人。在某些村庄的民俗仪式中，人们会向湖水投放玉米或蜡烛，以求湖灵保佑。

这些传说常在当地村庄——如圣地亚哥、圣胡安或圣安东尼奥——通过口述、壁画、编织图案或节庆被一代代流传，成为湖区不可分割的一部分。

　　例如，在湖边的圣胡安·拉古纳（San Juan La Laguna），这是湖边艺术气息最浓厚的村庄之一，拥有大量以玛雅文化和传说为主题的壁画。

壁画内容通常描绘：古代玛雅城市被水吞没的瞬间：屋宇半沉在水中；巨大的玛雅人物（如祭司或女神）在湖水之下守护着遗迹；－条象征力量与惩罚的湖底巨蛇或水精灵（纳瓦尔）；天空中有神明施雷霆、水柱暴涨的景象，象征神罚；湖面则常有村民在供奉、祈祷，呼应传统仪式。

壁画使用了鲜艳的玛雅色彩（宝蓝、黄、绿、红），常配有玛雅象形文字符号，强化神话氛围。（下面是ChatGPT制作的壁画）

　　阿蒂特兰湖的水源主要来自自然降水与地下泉水，它是一个内陆封闭湖泊，没有明显的地表出水口，因此它的水文系统十分独特。湖水来源主要包括：降雨（雨水）湖区年降雨量较高，尤其在5月到10月的雨季。雨水直接汇入湖泊，是最主要的补水来源。山地溪流和河流周围的山地（包括三座火山）将雨水汇集成小溪，注入湖中。帕纳哈切尔河是不是主要入湖河流之一。地下泉水 / 火山渗水等 阿蒂特兰湖位于火山地带，湖底和湖岸存在多处地下涌泉。地下水由火山岩层过滤，源源不断地注入湖泊，维持其水位。这也是为何湖水清澈、矿物质丰富的原因之一。

整个湖没有地表出水口，那水往哪去？

阿蒂特兰湖没有明显的地表出口河流，水的流失主要依靠一蒸发，湖面蒸发是主要的出水方式和地下和排泄，部分湖水可能通过湖底的岩层渗入地下，进入更深层的地下水系统。

　　

　　夕阳缓缓坠入海平线，金色的光洒在水面，泛起微微涟漪。游船轻轻摇曳，仿佛漂浮在天与海之间。微风拂面，耳边是海浪拍击船身的低语，一切喧嚣都远去，只剩心中的宁静与辽阔。人在船上，心在远方。

　　实际上，阿蒂特兰湖底确实发现了玛雅遗址，而且与玛雅传说中的“沉没之城”惊人契合，这为流传数百年的民间故事提供了考古依据。

在2000年代初期，一组考古学家和潜水人员在阿蒂特兰湖中部进行水下勘查时，发现了一个淹没在湖底约17米深处的考古遗址。这个地方现在被称为萨姆亚巴（Samabaj）遗址，也被当地人称为“玛雅的亚特兰蒂斯”。那里有：石雕祭坛与香炉、精致的建筑地基涉及神庙、广场及居民住宅结构、玛雅陶器碎片、石器等。放射性碳测定与陶器风格表明，这些遗迹的历史可以追溯到公元前200年到公元300年之间，是玛雅古典前期的重要遗址。

　　考古学家认为，这座湖中小岛曾是玛雅祭祀与居住中心。可能由于火山活动或地壳变动，导致湖水水位突然上升，岛屿被淹没，遗址长期沉睡水底。这与玛雅传说中“因亵渎神明而被湖水吞没”的故事非常接近。

湖边的村民至今仍流传着“水底有古城”的故事，而现代考古的发现让这些传说不再只是“神话”，而成为带有记忆的历史隐喻。在玛雅文化中，湖水是通向冥界的通道，也是神圣与危险并存的存在。

“传说不是虚构的，它是过去的影子，在今天的水面上漂浮。”

（下面是网上众多美丽阿蒂特兰湖照片中的一张）

　　阿蒂特兰湖在当地玛雅人心目中，不仅是一片自然之水，更是一个神圣的存在，承载着祖先的记忆、宇宙的象征以及日常生活的根基。

在玛雅传统观念中，阿蒂特兰湖是宇宙的“肚脐”，是连接天地、人类与神灵的中心。在凯切族（K’iche’）与卡克奇克尔族（Kaqchikel）的古老传说中，湖泊象征着宇宙的原初之水，是众神创造世界的起点。一些村庄至今还会在湖边举行祭湖仪式：投掷鲜花、玉米或香草，作为对湖神的敬意；特别是在旱季来临或风浪频发时，会请“长老”祈求平安。

在当地人心中，阿蒂特兰湖既是养育之母，也是神圣的镜子，映照着祖先、自然与灵魂的联系。