<p class="ql-block"> 时光就这样静静地流逝着，从阳光斑斓，走到夕阳西下，从春暖花开，又走到风景阑珊，岁月看似重复着每一天，但当你慢慢翻阅时，才发现光阴里的每一页都留下了令人难忘的风景。时光匆匆又匆匆。转眼间，一年的时光，又将过去一半，多少个日子从我们身边走过，如风一样，轻飘飘地，没有留下丝毫的印迹，但当你细细回忆时，很多个日子又真真切切地留在了我们心里。我循着走过的路，总想寻找些什么，又或留住些什么，可细想，一切都是那么的虚无缥缈，逝去的时光，是抓不住，也留不下的，似乎只有当下，才是最真切的。当我们走过了春的青涩，又即将来到夏的炽热，时光便变得慢了下来，阳光伴着清晨，在一阵鸟鸣声中醒来，花与微风交织在一起，在岁月里翩翩起舞，花弥漫开淡雅的芬芳，一阵一阵地溢满光阴，每一个平凡的日子，染上了花香，每一天都被赋予了温暖和美好。亲爱的书友，欢迎大家一起来到舒心读书会。在接下来的时间里，我们将有简单的分享、精彩深入的讨论，还有自由交流的环节。希望每位朋友都能积极参与，分享你的见解，倾听他人的声音，让我们在思想的碰撞中共同成长。 现在，让我们以最饱满的热情，最开放的心态，开始今晚的读书之旅吧！</p><p class="ql-block"> 今晚读书内容：《中国文脉》之《十万进士》一，二，三，四小节。</p> <p class="ql-block"> 在人类的历史长河中，曾经出现过许多璀璨的文明，如古巴比伦、古埃及、古印度等，但这些文明在辉煌之后都曾断裂过，唯有中华文明一脉相承，从未间断。而中华文明能够一直绵延至今，有一个最重要的原因就是它曾经拥有过一套合理、科学的选拔人才的方式，那就是科举制度。 </p><p class="ql-block"> 余秋雨说:如何来寻找文明的管理者和接班人，是一个人类学难题，古人也尝试了很多种方法。 </p><p class="ql-block">方法一:世袭制。</p><p class="ql-block"> 一个家庭爸爸是官，儿子将来就继承爸爸的官位，世世代代为官。但是父辈好的基因也不可能被完全地继承，所以历史上也出现过很多贪官和昏君。 </p><p class="ql-block">方法二:养士。</p><p class="ql-block"> 养士这里的士指的就是知识分子，战国时期著名养士“四君子”:魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君、齐国孟尝君。其中孟尝君养士最多，规模达到几干人。 </p><p class="ql-block"> 养士虽然克服了世袭的毛病，但是养的人和被养的人之间关系太过微妙，严格地说，这些“士”已经不能成为正常的管理者了，他本质上相当于某一个人所养的奴才。 </p><p class="ql-block"> 到了魏晋南北朝的时候，出现了方法三:九品中正制。</p><p class="ql-block"> 这不同于“养士”，由朝廷专门派人选拔官员，共分为九个等级。但是，这些朝廷专员在选拔人才的时候很容易主观不全面，又容易被买通。所以，九品中正制又不行了。 </p><p class="ql-block"> 到了公元587年，隋文帝开创了方法四:科举制度，用考试来选拔官员。 </p><p class="ql-block"> “与之前的方法相比，科举制度在选择方式上比较公平，它既不是通过血缘，也不是通过某个人的发现从而成为他的谋士，也不是靠着中正官的眼光，它是通过考试，这是一个很棒的思维！中国解决了一个巨大的问题，这是其他的文明没有想出的办法。”科举考试每三年一次，也就意味着每三年，这个制度可以向这个文输送大量的官员。当时的男性如果想摆脱土地，不做农民，就得参加科举考试，全民读书、全民考试的风气就这样被带动了起来。</p> <p class="ql-block"> 十万进士，主要探讨了中国科举制度的历史影响及其对知识分子命运的塑造。文章以宏大的历史视角，剖析了科举制度如何成为中国古代社会的重要支柱，同时也深刻反思了这一制度对文人精神的束缚与异化。</p><p class="ql-block">1. 科举制度的规模与影响</p><p class="ql-block"> 文章标题“十万进士”指的是中国历史上通过科举考试（尤其是进士科）的庞大文人群体。据统计，从隋唐至清末，约产生了十万余名进士，他们构成了中国古代官僚体系的核心。 </p><p class="ql-block"> 科举制度打破了世袭贵族垄断权力的局面，理论上使“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能，为社会流动提供了通道。</p><p class="ql-block">2. 科举对知识分子的精神塑造</p><p class="ql-block"> 余秋雨指出，科举制度在提供上升机会的同时，也极大地限制了文人的思想自由。读书人从小研习四书五经，写作八股文，思维逐渐被框定在儒家正统范围内，丧失了独立思考的能力。 </p><p class="ql-block"> 他形容科举是“一场庞大的智力驯化工程”，使得无数才华横溢的文人终其一生都在追求功名，而非真正的学问或真理。</p><p class="ql-block">3. 科举的悲剧性：荣耀与幻灭</p><p class="ql-block"> 文章描绘了科举成功者的辉煌（如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”），但更关注落第者的悲凉。如《儒林外史》中范进中举后的疯癫，蒲松龄屡试不第的愤懑，都是科举制度下个体命运的缩影。 </p><p class="ql-block"> 余秋雨认为，科举制造了一种集体性的精神困境：即便成功者，也往往成为体制的附庸；而失败者则被抛入边缘，甚至心理扭曲。</p><p class="ql-block">4. 科举制度的终结与反思</p><p class="ql-block"> 文章最终指向对科举制度消亡的思考。1905年，清政府废除科举，这一延续1300年的制度轰然倒塌，标志着传统士大夫时代的终结。 </p><p class="ql-block"> 余秋雨并未全盘否定科举，而是辩证地看待其历史作用：它曾是社会稳定的基石，但也最终成为阻碍中国近代化的枷锁。</p><p class="ql-block">**余秋雨的独特视角**：</p><p class="ql-block"> 不同于纯粹的历史研究，余秋雨以文学化的笔触，将科举制度置于文化心理层面进行剖析，强调其对中国人精神世界的深远影响。 </p><p class="ql-block"> 他关注的是“人”在制度下的命运——那些被科举塑造、摧残或异化的个体生命，使得历史叙述充满人文关怀。</p><p class="ql-block">现实启示：</p><p class="ql-block"> 文章不仅是对历史的回顾，也暗含对现代教育、考试制度的反思：当知识被简化为应试技巧，当成功被窄化为分数与头衔，我们是否仍在重复某种“新科举”的悲剧？</p><p class="ql-block"> 总之，《十万进士》是余秋雨对科举制度的一次深刻文化批判，既有宏大的历史叙事，也有细腻的人文关照，值得读者在历史与现实的交汇处深思。</p> <p class="ql-block"> 人生百味，总有一种美好被写进了心底，让我们回味无穷，但岁月带给我们的，更多的是平淡，更多的是琐碎，只愿我们在平淡中，不消磨掉对生活的热情，学会在岁月中，随遇，随喜，随安。人生如四季，总有绽放的时刻，也总有凋零的一日，春夏秋冬，各有各的风景，各有各的感受，各有各的归途，我们只需随着心的感觉，去做自己喜欢的事，过自己喜欢的生活，不强求，不苛求，不执着，不奢望，在朝暮之间安放一颗平常心，在繁杂生活中悦心、悦己。</p><p class="ql-block"> 2025.6.12</p>