樂平中國古戲臺博物館——樂平中國古戲臺風情展（上）

海宁妙松

乐平中国古戏台博物馆 乐平中国古戏台博物馆位于乐平市新区东风路市政广场南1号，这是一座集文物保护、收藏、展览、研究以及公共教育、文化交流等工作职责于一体的综合性博物馆。 樂平古戲臺博物館 博物馆占地面积‌十亩，建筑面积‌四千八百零三平方米，展厅面积‌近三千平方米，馆藏文物一千余件(套)，珍贵文物一百零一件(套)，其中包括一级文物二件，分别为元釉里红兔竹纹玉壶春瓶和元釉里红芦雁纹玉壶春瓶。 该馆前身原是乐平市博物馆，二OO九年年九月正式迁入现址。该博物馆先后被命名为江西省爱国主义教育基地、全国社会科学普及教育基地、中国音乐学院乐平古戏台教学研究基地、中国戏曲学院乐平地区传统戏台研究基地、以及景德镇市中小学生研学实践教育基地等。 　　通往樂平古戲臺博物馆展覽廳通道两侧墙上的剧照。自左至右为《斩黄袍》《十五贯》《空城计》《二进宫》。 这是《打金枝》和《四郎探母》 这是《还魂记》和《碰碑》 ‌ 乐平中国古戏台风情展‌ 乐平中国古戏台风情展‌全方位展示乐平古戏台建筑风格、戏剧服饰、民风戏俗、雕刻工艺，完整再现乐平古戏台文化的独有风貌和艺术价值。‌ 乐平市被誉为“中国古戏台之乡”，现保存有自明清以来传统戏台四百五十八座，其中国家级文物保护单位戏台一座，省级文物保护单位戏台十座。乐平古戏台因其数量众多、艺术绚丽、风格独特而被建筑专家誉为“中华一绝”和“江西最具特色的文化遗产”。 四百座戏台，四百年风情 展厅门口有一座木雕戏楼，背景是正在演出的戏文，前面摊着一块介绍乐平古戏台的《四百座戏台，四百年风情》的说明牌，两边挂着一副楹联：“父老开心地，乡村体面场；古今弘正气，天地賦闲心”。 戏台模型前的彩绘龙凤呈祥穹顶 第一部分戏台风韵 乐平是戏剧之乡，也是赣剧发源地之一。据二OO二年对全市二十个乡镇地毯式调查，确证乐平有现存戏台四百一十二座，其中明清的有七十九座，民国的有五十九座，新中国成立后三十座，文化大革命中改建的有七十六座，改革开放后至今有一百六十八座。二O一七重新开展调查统计，乐平戏台已增加到四百五十八座。 明末清初之滥觞 明清以降，在祠堂中多建立戏台，风行江南，然乐平尤盛。这种将戏台建立于祠堂，并视之为祠堂附属建筑，则为明末清初的一时流风。此时除了戏台地基，戏台整体高度不得超出祠堂正厅外，甚至是彩色、文字，也只有祠堂正厅可以享用，戏台则不得配之，这似乎是一种定约或定制。于是，建造者就在戏台的牌楼取样、梁柱选材、雕刻技法上竭其技能，追慕戏台气势宏伟与做工精美，这就是乐平乡土戏台滥觞之始的第一幕。 戏台是建筑，也是文化， 乐平戏台文化生命传承的大致经历 在这段历史时期中，乐平古戏台主要代表有：涌山村昭穆堂戏台(明崇祯年间)、田里蔡家祠堂戏台(始建于清康熙十一年、以后有多次改动)、项家庄五桂堂戏台(清雍正八年)、塔前村洪汝仪家庭戏台(雍正年间，现被拆毁)、古田村董氏十八支房股总祠戏台(乾隆元年)、上堡村敦伦堂戏台(乾隆四年)、横路村叶氏九房祠堂戏台(乾隆十二年)、车溪村敦本堂戏台(乾隆十五年)、横路村叶氏四房祠堂戏台(乾隆二十六年)、叶氏九房戏台(推测乾隆年间建造)、叶氏大总祠戏台(推测乾隆年间建造)、菱田村皋二公祠堂戏台(乾隆三十三年)、甘村宣义公祠堂戏台(乾隆四十三年)，以及建造年代尚未查出的稍田、石峡、沿沟、孟桥、下徐、流芳、韩家、睦乐等村的祠堂戏台。 左图上是涌山村昭穆堂戏台，下是昭穆堂戏台的鸟瞰(左)和门楼(右)。中图上是车溪村敦本堂戏台，下是敦本堂戏台正面图(左)、门楼(右上左)、平面图(右上右)、立面图(右下)。右图依次是项家庄五桂堂戏台和门楼，上堡村敦伦堂戏台及门楼。 友情链接 戏台是戏剧艺术的表演场所和戏曲文化的重要载体，同时也是我国建筑遗产的珍存遗存。它联系着我国古代多种多样的宗教习俗和戏曲民俗，负载着传统戏曲的艺术形态和观演关系，见证着我国戏曲的发展和繁盛，同时也体现着我国古代建筑艺术的绚丽和辉煌。它所凝聚和折射出的中华民族的文化特征，正是我们民族赖以生存的精神根柢。 原始社会，人们载歌载舞以娱螺神灵，这种原始的祭祀表演即“原始巫术”，当时人们居无定所。这些表演没有固定场所，通常选取一个相对开阔、略高于平地的场地或累土为之，即“露台”。(上图) 封建社会早期、文字及礼乐、诗词汇出现并获得重要发展，一些简单乐舞和民俗出现并被作为请神娱人表演的重要题材，封建地主阶层迫求声乐之美和身心感受，表演频繁。为使演出不受天气的干扰，人们开始在露台上搭建顶棚，为宋金时期“乐棚”、“舞厅”的雏形。(下图) 宋金时期，庙宇中的祭祀活动频繁，为酬神和族人需要，便在楼台上建设永久性的舞台与乐楼。同时，随着乐舞、百戏的发展，戏曲文化逐渐成熟以风城市、经济的较大发展，“宴乐”已不再是贵族们的专利，渐渐商业化为民俗，成为市民普遍喜爱的消费方式。不仅出现了新民间艺人展示说唱才艺的平台——瓦舍和勾栏等市井娱乐场所，甚至在城市酒楼内修建戏台以及专门的戏场，极大地推动了戏台的修建和形制的完善。(左图) 元代，科举制度的废除、城市经济繁荣，以及统治阶层对声色歌舞的喜好，极大推动了元杂剧的成熟和兴盛，城市和农村戏曲活动的普遍开展给戏台的发展带展新的机遇，在戏台上开始出现了腰厢(二层看楼)和戏房(后台)等建筑形态的提升。(右图) 戏院模型 俯瞰戏院内部结构 戏台模型 桃林万年戏台 南岸戏台(左上)，天济戏台(左下) 戴村上房戏台(右上)，戴村中房戏台(右下) 横路万年台 嘉道之际之裂变 当历史的脚步迈入到清嘉道之际，乐平乡土戏台的建造，虽然仍以祠堂台形式为主，但由于一方面随着目连戏与徽班的邀请进京，而宫廷戏风又迁返于民间的双向交流；另一方面此时乐平民户由明万历二十年(1573年)三万三千六百一十九至清乾隆后期增至四万六千五百余民户，原先那种狭小的舞台场地与看场空间，既不便演出大戏，又容纳不了更多人群的入场，于是，一种由敬神向候人的开放式、或由来自民间的自发和来自官方的感生交互作用下，裂变开始出现了。 这段历史时期主要代表有： 戴村谱堂万年台(嘉庆五年)，庙坊万年台(道光十四年)，桃林万年台(道光元年)，横路万年台(推定道光年间)，浒崦双面台(道光十二年)，坑口双面台(道光二十四年)，天济双面台(始建道光十二年)，南岸双面台(始建乾隆三十八年，道光年间改建)等万年台、双面台、和祠堂台。 左图为浒崦名分堂戏台 ——全国重点文物保护单位 上图是浒崦戏台的晴台；左下图是浒崦戏台的雨台和厢楼；右下图是浒崦戏台附近的民宅。 浒崦戏台外立面图 下面是浒崦戏台的各类设计图 戏服 戏台模型 坑口戏台 戏台的匾额、楹联、和各种结构 “丹青不知人已老” 精细的雕刻，艳丽的彩绘，虽然岁月流逝，但依旧光彩夺目，可制作人已暮暮垂老矣。 晚清民国至文革前之纷纭 从咸丰辛亥年(1846年)到文革头年(1966年)的整整一百二十年之中，乐平古戏台传承演变的历史恰如中国社会开始步入衰败、再入动荡、终于暂获稳定的一幅缩卷映象。此时戏台建造虽不少，但创新的不多，或仍恪守传统，或全然不顾礼套，总之是麻一团，局面纷纭。 这个时期乐平拥有的戏台分布 涌山镇：石潭、流槎、涌山、林头、厚田等村。 双田镇：耆德、横路、龙珠、黄岭、桥头、大园、金家等村。 镇桥和塔前镇：上徐、下徐、陈家、兰桥、神溪华家、前溪等村。 鸬鹚和洺口镇：韩家、花山、大塘圩、刘家、龙亭、中脑、兰坑、上四、许家湾、朱坞、流芳等村。 接渡和浯口、众卜镇：林里邹家、咀上邹家、李家、张家、黎桥、大园前等村。 乐港和后港、礼林镇：西冲、洄田、新庄、甘棠、鲍坂、礼林等村。 高家和临港、洪岩镇：小坑、河冲、庄泉、杨家边、高家、官庄、黄湾、夏家等村。 剪纸——乐平古戏台 我国戏曲和用于戏曲表演的古戏台，其悠久的历史、深远的影响、神奇的魅力在世界上享有很高的声誉，占有非常独特的地位。尤其是我国现存宋(金)、元、明、清各朝代修建的古戏台，是见证我国戏曲产生、见证并促进我国戏曲发展和走向辉煌的宝贵实物，是我国宋代以来一种特殊类型的建筑遗存，也是非常宝贵的“固态的戏剧文化”，同时也体现着我国古代建筑艺术的绚丽与辉煌。 全国戏台掠影 全省戏台略览 南宋中晚期，一种未受文人士大夫染指的戏曲形态，一支长期在农村乡镇流行的南戏，始终保持着生活气息的民间戏曲，被较完整地保留在赣东北这块土地的舞台上。 古戏台模型 文革十年之嬗变 昏睡百年醒来，本应修生养息，偏又来了一场文化大革命运动。衣钵新文化运动思想逻辑的“破旧立新”为了实现新的，就必须消灭旧的，古戏台首当其害。也不知是乐平人观念一向顽固，还是智慧有几许乖巧，硬是保护了一大批下来，却也改建了不少老戏台。对这些被改建了的戏台，我辈是既叹息它没有了什么传承性可言，又痛惜其遭劫本质观念上的一次嬗变。 第一类 将老祠堂戏台改为礼堂式戏台。如：涌山镇的叶家、杨家、东岗、黄岭、黄家；双田镇的田里蔡家、耆德、朱家、童家、杨家边、德明、汪家坞；塔前镇的岩前、兰桥、赢里；浯口镇的石明、尖山、赵家；接渡镇的袁家、长坂；众埠镇的黄铁炉、倪家、南昌坂；临港镇的九墩、程冲坞、中堡、下石、杨村、蔡家、居佳、百子桥；洪岩镇的段家、湖村等等。此一类被改造的戏台，数量还真的不少，被改造的程度，虽各不相同，但均令人惋惜。 第二类 各自然村新建戏台。如众埠镇的铜山港口，临港镇的睦乐、古溪，涌山镇的闵口，浯口镇的倪家，洪岩的小坑，塔前的匣厂等。此一类戏台数量虽不多(含解放之后至文革之前造的戏台)，却很有时代特征，戏文人物故事虽没有了，要么简单的绘、塑几个样板戏人物，或画个五角星，或写上某某俱乐部、某某广场、某某影剧院之类标识。 左上图是耆德大礼堂，左下图是匣厂村民兵俱乐部台，右侧二图是沿沟影剧院。 知识延伸 乐平古戏台是江南乡土建筑一种特殊类型的建筑遗存，既兼重檐歇山式之庄重，又寓飞檐楼阁式之灵巧，其立面装饰取中间古典牌楼式样，额枋斗拱层层叠叠，遍布木雕戏文，敷金施彩，极尽豪华。 基本形式大概有六种： 三间四柱一楼式(左上图)，三间四柱一楼硬山式(左下图)，三间四柱三楼式(中上图)，三间四柱三楼硬山式(中下)，三间四柱五楼硬山式(右上图)，三间四柱五楼式(右下图)。 改革开放之复兴 植根乐平人骨子里、传承四百余年的乐平戏台，不是一二次政治运动说扫就能扫灭掉的。乐平乡土戏台从改革开放之初修葺复原，到如今进入新时代创新振兴，其生生不息之现象，足以说明草根文化“一遇春风就复苏，一遇阳光就灿烂”的顽强生命力所在。自二OO二年普查以来，乐平农村面貌日新月异，尤其是伴随民居新建之风，一座座新的古典式且又有创新的戏台，还真不知何时又跳了出来。 改革开放后乐平新建的戏台 第一排中图是洪皓森林公园门前的戏台，第二排最右面的是洪岩水上古戏台。 知识延伸 一个城市能不能给人以生活幸福，看看有多少剧场，看看舞台上有多少市民可看的东西。什是生命？就是你心里留下了东西，戏剧恰是能够给人们这样的馈赠。从东方到西方，从梵剧发源地到悲喜剧故乡，世界上只有中国至今仍完整地保存有一万余座以上的古戏台。这一万余座古戏台分布之广、受众之多、建筑之美、影响之巨，在世界戏剧艺术史和人类文明发展史上均可堪称奇迹。 北京梅兰芳大剧院(左上图)，浙江宁海蚕湖胡氏宗祠节目演出活动(左二图)，江西乐平农村戏台演出场面(左三图)，上海兰心大戏院(左下图)，乐平赣剧团《台湾知府》剧照(中上图)，唐代长安城戏场分布示意图(中中图)，清末上海农村民间戏班演出及观众围观场面(中下图)，百老汇剧院示意图(右上图)，韦伯音乐剧《猫》的演出场景(右二图)，昆曲《牡丹亭》演出盛况(右三图)，民国时期山东农村演出(右下图)。 第二部分艺术揽胜 乐平古戏台不但注重整体布局，力求与当地山川地势、村落布局协调和谐，浑然一体，而且十分讲究对建筑构件大胆的装饰性处理，精雕细刻，几乎到了无以复加的程度，使戏台远看巍峨壮观、美轮美奂，近观玲珑剔透、金碧辉煌。 戏台上梁宴庆图 屋脊与脊饰 造型各异而又十分考究的屋脊赋予戏台以灵巧，以龙、狮、麒麟等走兽为题材的雕塑脊饰，则赋予戏台以更多的灵气。 三幅图片是千姿百态的脊饰，栩栩如生。 下图是“知识延伸——中国古代单体建筑屋顶形式图”。 上排自左至右为：单坡，平顶，围顶，硬山，庑殿，歇山，卷棚，重檐，风火山墙，穹隆顶；下排自左至右为：悬山，藏族平顶，毡包式圆顶，拱顶，圆攒尖，盔顶，三角攒尖，四角攒尖，扇面，叠顶，八角攒尖。 百态千姿的脊饰，栩栩如生 宝顶 宝顶是中国传统建筑中亭、台和阁屋脊中心的圆顶，不仅具有美化作用，同时还可以加固屋顶。 屋脊正中央的宝顶，不仅是戏台的主要标识，而且寓含了老百姓镇邪驱灾保平安的美好愿望。 吊篮悬柱 戏台的吊篮悬柱，实为下柱头装饰，主要起美化作用。吊篮多为花碗式或宫灯式，雕刻均为镂雕，玲珑剔透，尽显风骚。 上图是刘海戏金蟾；下图自左至右为六棱形吊篮，文天官，武天官，花篮式吊篮。 飞檐 做工精致、直冲云霄的飞檐翘角，使戏台在端庄中显露出冲天豪气。 立柱柱础 立柱石础的配置继承了庑殿式建筑的传统特点，而立柱上配以只有宫殿建筑才能有的金色盘龙雕塑，则显示了乐平人的大胆与创新。 左上图是六棱立柱，右上图为金龙盘柱，左下图则是莲花石础，右下图是覆莲石础。 樑枋 乐平古戏台尤其注重对梁、枋的装饰性处理。每根梁、枋均挥金重彩，遍饰浮雕。梁的图饰多以文武天官、满堂福、九老天官、万寿图为主题；枋的图饰则以狮子木雕为主，如九狮过江、九狮戏球等。 图片为：百官待朝(上左图&二排左图)，梨园春秋(上右图)，九老天官龙凤呈祥(二排右图)，九狮贺寿(三排左图)，魁星踢斗与和合二仙(三排右图)，九狮戏球(下左图)，五世同堂(下右图)。 藻井 藻井，乐平民间又称穹，主要起拢音和反射音的作用，多设在台中央天花之中。通常为螺旋形和多边形两种，有的戏台在中央藻井两侧各设一藻井。藻井底部为双龙戏珠浮雕，周围饰有八仙过海或封神榜人物木雕。 藻井及其以下空间，是戏台最中心部位，其中藻井象征着天，戏台面代表地，天地合一，构成了演绎生、旦、净、末、丑的特定艺术表演空间。 左侧上图为八方穹，下图为六方穹。 右侧上图是乐平称“锅底穹”的藻井；右中左图是圆穹中的单龙戏珠，右中右图是八方穹，中间是八卦；右下左图是坑口圆穹中的八仙人物，右下右图是众埠董坂戏台藻井。 知识延伸 藻井为房屋顶棚的一种形式，《风俗通义》对藻井的描绘：“殿堂像东井形，刻作荷凌。凌，水物也，所以厌火”。这里说藻井中刻有荷凌的装饰，凌为水生植物，有抑制火的作用。中国古代建筑采用木结构，最怕火灾，所以用与水相关联的动物和植物作装饰以取得灭火的象征意义，这就是在屋顶正脊两端出现用鱼、龙作鸱吻、在室内藻井中出现荷凌类植物作装饰的原因。 各图为：中国农村祠堂与戏台中的藻井(左上左图)，紫禁城万春亭藻井(左上右图)，紫禁城养性殿藻井(左下图)，沈阳故宫大政殿藻井(右上图)，中国农村祠堂与戏台中的藻井(右二图)，浙江宁波保国寺大殿藻井(右三图)，中国会馆建筑中的藻井(右下图)。 门饰与屏风窗棂 精雕细琢的门饰、屏风与窗棂，既继承了传统古建筑的端庄与典雅，又赋予古戏台以特有的绚丽与奢华，更承载了人们对美好生活的向往与追求。 月梁 月梁位于进出前后台的两侧小门上端，呈月型，多刻有“出将”、“入相”字样，通常采用浮雕，中央为戏文，两边或为花鸟或祥兽，是乐平古戏台建筑中具有特定语言的重要构件。 图片中上面二幅为“三星高照”，第三幅則是“蝶映群芳”。 斜撑与雀替 斜撑与雀替的配置，旨在美化与加固戏台。風格各异的斜撑与雀替，让戏台的毎个关节生动起来。 图片为：鶴鹿戏松(上左图)，仙狮撑(上右图)，麒麟戏狮(中左图)，寿星骑鹿撑，因鹿谐音禄，故又称寿禄撑，寓意寿禄双全(中中图)，天官骑狮(中右图)，鳌鱼雀替(下左图&下中图)，□刀雀替(下右图)。 匾额楹联 乐平古戏台，大凡都有楹联悬挂其中，据不完全统计，乐平四百多座古戏台中，至少镶嵌了一千余副楹联。这些楹联，或描金，或木雕，内容多样，文句优美，意境深远，从各个角度反映了民情风俗、历史典故以及戏剧观、人生观。张家村戏台有一副楹联：“要知今事通古事，欲晓世情看戏情”，一语天然，警策通俗，短小隽永。 匾额 作勸戒觀，曠懷希古，江夏鍾聲，昭兿昭優孟，華堂集瑞，棠棣同歡，久看愈好，觀今鑑古，同氣連枝。 楹联 （自左至右，自上至下） 響過行雲一面笙簧欣樂利； 歌翻白雲八方舞蹈荷昇平。 繞莊秀水潺潺，疑是仙娥奏梵樂； 擁村青山赳赳，宛如神將舞干戚。 六角冲霄臨碧水； 七星伴月照春臺。 要知今事通古事； 欲曉世情看戲情。 结五萬春花，奏雅宣和，無戾風騒稱傑構； 譜大千秋色，鏤金錯采，有禆世教即奇觀。 君臣民，憑梨園敷陳春秋大義； 儒道釋，籍雕臺演繹人生金倫。 九仞新瑩，映水疑是龍宫； 千聲難調，凌雲詫爲仙樂。 方寸間，匯千秋，悲喜由你哭笑； 片刻時，集萬代，功過任我評説。 知识延伸——匾额楹联 在戏台上悬匾挂联，既是秉承了我国用匾联装饰建筑物体这一传统的装饰方式，更重要的是借悬匾挂联的机会，为戏台命名，或借“台”状物或以“台”喻理。楹联则可借“戏”发挥、借古论今，进而为戏台赋予更为深刻的思想和文化内涵。 匾好、联妙、书法精湛，可为戏台画龙点睛、锦上添花，有效增强戏台建筑的艺术魅力和戏曲演出效果。从这个意义讲，对戏台匾联绝不能将其视为简介的建筑装饰，戏台匾联实际上是我国戏曲文化、匾联文化、民俗文化的缩影。 图片上排自左到右是：高明悠久，戲鳯，游龍；右侧二方匾额是“潞潭會館”和“普天同慶“。 下面四副楹联自左至右、自上至下分别是 □盡□兼舞盡臣必有以也； 人爲鑑即古為鍳且往觀乎。 （第二联认不清，缺） 一彈流水再彈月； 半入讲風半入雲。 事異忠奸看人心各判； 報分善惡知天道無差。 左下方的匾额自上至下、自左至右分别为：懸鑑樓，暢音閣，導和怡泰，壺天宣豫，佾庭，水鏡臺，浮片玉，聽鸝館。 戏台构件 戏台穹顶 　　楹联“要知今事通古事；欲曉世情看戲情”。 戏台模型 星罗棋布的乐平古戏台 《乐平中国古戏台风情展》内容及其丰富，故分上下二集制作，此为上集，期待下集。