<p class="ql-block">薛国遗风，奚仲引航长寿诸侯国“薛”薛国，是先秦存在时间第二长的诸侯国，从夏朝（约前2070年--约前1600年）封国到战国“田氏代齐”（前489年--前379年，前321年齐威王薛地封给田婴，爵薛公，子田文即战国四公子之一的孟尝君承袭父荫）失国，国祚1749年，仅短于第一长的越国90年，比第三长的徐国长出149年。秦朝以来，薛国旧地改称薛郡、薛县等名，但古老的“薛城”留存至今。清朝著名诗人满秋石在《春日过薛城怀古》诗中感叹“河山依旧还有薛”。薛国故城位于山东省枣庄市滕州市官桥镇和张汪镇之间，考古挖掘表明，外城墙东西长约3.4公里、南北宽2.3公里，城墙基宽20~30米、高约7米，城门8座，现在是全国重点文物保护单位。今枣庄市设有“薛城区”，境内有海拔不高的“奚山”和流域不广的“薛河”。</p> <p class="ql-block">“薛”就是“龙凤呈祥”古时，薛国域内盛产草本植物，民间百姓俗称“薛草”，又名“莎草”“青薠”，学名“赖蒿”，是当地制作雨衣的主要材料。但是，作为国名和姓氏的“薛”与“草”没有任何关系。虽然薛河不是“大江大河”，但却是薛国的“母亲河”，也孕育了“北辛文化”。而“北辛文化”是“东方最早的原始农耕文明”的代表。七千年前的“北辛时代”正值上古时期的伏羲女娲时代，古人部落就生活在薛国及广大周边地区。《左传》记载“太昊氏以龙纪”，“太昊”即伏羲，也就是说伏羲族的图腾标记是“龙”。北辛文物彩陶上刻有“鸟印”，表明鸟也是图腾标记，就是后来的“凤”。随着部落的扩大和相对区别，又出现了“日、月”图腾标记。在甲骨文中，龙凤“皆从辛”就是都有“辛”这个偏旁，“辛”是什么意思呢？清（末民初）王福庵《说文部首》中认定就是“龙头”。薛国文物多有“月辛”这个字，“月”代表“月亮”，是女娲部落的图腾标记之一；“辛”代表“龙头”，是伏羲部落的图腾标记之一。“月辛”就是“凤龙”即“龙凤”，指伏羲部落和女娲部落结合在一起。草字头“艹”表植物生长茂盛。“薛”字就是“女娲与伏羲结合后很兴旺”的意思。可以用“龙凤呈祥”概括。</p> <p class="ql-block">肇业始祖奚仲 薛国的第一任国王是，任姓、薛氏、名奚仲。汉司马迁《史记》记载，黄帝二十五子，其中十四人因德获赐姓十二个，内含“任”姓。北宋宋祁、欧阳修等《新唐书·宰相世系》记载，黄帝少子禹阳，受封于任。后裔以任为姓。唐林宝《元和姓纂》、宋郑樵《通志•氏族略》等记载，黄帝六世孙奚仲封薛，侯爵。可见，“薛”地的前身是“任”地，即黄帝少子禹阳的封地。尧舜两帝时期，大禹因治水有功获得舜帝禅让帝位，进而建立了夏朝。诸多史籍记载，奚仲在大禹治水期间担任“车服大夫”“车正”之职，因发明“车”有功，后被封为“薛侯”。奚仲造车，关键是制定了工艺标准，可谓是中国乃至世界第一个“机械制造行业技术标准”。先秦各学派言论汇编集《管子•形势》给出的评语是“奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩准绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”“车”的发明，对交通、运输、战争等具有划时代意义，明显地提高了社会生产力水平。奚仲被民间称为“车祖”，新中国行业主管机构也确认了这一称号。自古以来，由薛国故民传承下来的“祭奚仲，保平安”民俗，已经传遍华夏各地。薛国故事、奚仲佳话等也列入了山东省非物质文化遗产目录。薛国留给人类的最大遗产就是“车”，直至当下的社会生活已经是处处与“车”相关。 </p> <p class="ql-block">助商灭夏，以民为本奚仲十二世孙薛莱朱（字仲虺）24岁时出任薛国国王。此时正值夏桀执政，因其“荒淫无度，暴虐无道”，天下多有不满。诸侯国商国的国王成汤率先灭夏。在灭夏过程中，有两人起了决定性作用，一是伊尹，二是仲虺，两人为成汤出谋划策，最终建立商朝，伊尹任右相、仲虺任左相。成汤夺得天下之后，又担心后人以“商代夏”为话柄言其不仁。于是仲虺作《仲虺之诰》（又称《商诰》《虺诰》），解释了“天命”与“民意”。此诰化解了成汤之虑，也向天下百姓解释了商朝的历史必然性。《仲虺之诰》的主要理念是，天下百姓受苦，必是当政者没有顺从“天命”，因为“天命”是让天下百姓生活得更好。仲虺的这一理念，就是今天“以民为本”为官之道的最初原型。此诰被周人收录《尚书》之中，足见其历史地位之重要。其实，先秦《墨子》《左传》《吕氏春秋》等史籍中也收录了虺浩片语。 </p> <p class="ql-block">稳商重臣，格于上帝商朝第八位帝王雍己执政期间（前1487年--前1476年）商朝开始衰落，第九位帝王太戊（雍己之弟，成汤五世孙）执政后，重用仲虺的后裔臣扈为相，又启用伊陟并列为相，商朝开始复兴。因臣扈治国有功，后朝周族将其列为商朝六大名臣之一。清华简和《尚书》中都记载了臣扈。《尚书·君奭》写道：“在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝”。“格于上帝”的“格”字，有“通达”“到达”之意，“上帝”就是“天命”“先祖”。伊陟和臣扈在太戊时代是负责与“成汤之灵”通话的人，也是转达“天命之意”的人。而“沟通方式”就是“格祀”即“祭祀”。古代王朝，祭祀活动是君王与天命的唯一联系方式，主持活动者都是当朝“一人之下、万人之上”的人。史学界共识是，成汤“建立”了商朝、太戊“稳定”了商朝、武丁（第二十二位帝王，成汤十一世孙）“兴旺”了商朝。而武丁重臣祖己也是薛侯。祖己七世孙薛成迁居挚地，族女“太任”嫁给周伯季历，生下姬昌即周文王，昌子姬发即周武王灭商立周，封薛成后裔薛畛为薛侯。而“太任”被后世称“三圣母”之首。薛国在商朝的地位，可以从殷商甲骨文中透视一二。</p> <p class="ql-block">殷商甲骨文中多次记录商王“命薛””作薛”“往薛”“宅薛”，这些表明，薛国与商王之间来往较多。当然还有“伐薛”“追薛”“伐薛伯”记录。</p> <p class="ql-block">周灭商后，周公姬旦很崇拜臣扈，认为是自己学习的榜样。周公《尚书·君奭》或许还有另一层意思，就是全心全意地辅佐帝王，周公本身也是这样做的。可以说，“格于上帝”是“最完美的君臣组合”。 </p> <p class="ql-block">大小薛国，文化强国西周实控版图以陕西和河南为主，地处“东夷”的薛国，在西周各诸侯国之中，既是“大国中的小国”又是“小国中的大国”，西周武王时期，臣服的小国有650多个，初期仅分封了71个诸侯国，包括薛畛的薛国。处于五级贵族爵位（公侯伯子男）中第二级的薛国，因太任是武王祖母这层关系，显然不同于那些臣服的小国。当然，与晋卫鲁齐宋燕等大国相比，薛国也显然不及。而能够历经1700余年沧桑也表明薛国不是弱国。现代考古发掘表明，薛国是“东夷”地区最能够展示商周文明的“文化强国”。滕州市（县级市）博物馆藏品八万两千多件，其中国家一级文物56件。据此成为山东省十佳博物馆。这些文物主要来自“薛滕倪”三个古国。商周文物是该馆的镇馆之宝，大多出自薛国。 </p> <p class="ql-block">济宁市（地级市）博物馆的镇馆之宝是“薛国列鼎”（从小渐大的一系列青铜鼎，故称“列鼎”），国家一级文物，是春秋时期的文物，其历史价值是“文物断代的主要依据”。 明朝诗人徐天博在《过薛》中感慨：西去官桥旧薛城，城中百亩春田平，三千食客皆尘土，十二侯邦就战争，林鸟有声应吊古，汀花无语自含情，千年野庙荒碑在，行路犹能说姓名。可见，在明朝，奚仲庙还残存，一些冢碑还在，百姓也能说出其中的故事。“三千食客”指的是战国四公子之一的孟尝君田文招贤纳士三千人。“十二侯邦”指的是泗河流域的十二个诸侯国，战国期间均被齐国征服，这十二个诸侯国是“宋鲁卫邾薛倪滕莒任郯费邳”，其中“邳国”也是薛人建立的。泗河是淮河下游的最大的支流，河长169公里，流域面积2383.6平方公里。 </p> <p class="ql-block">薛国、滕国、倪国，三国故地是东方古文化的发祥地之一，著名的“北辛文化”遗址就在这里，属于七千年前的新石器时代的史前文化，也是“大汶口文化”的直接源头。 </p><p class="ql-block">任满天下，薛迁四方黄帝少子禹阳获赐“任”姓之后，封地于“任”即“薛”。虽然史无记载任地四维，但可以肯定“薛城”为其治所之地。从黄帝时期到战国齐灭薛，两千多年间，任姓分化出十多个姓氏，如奚、薛、仲、谢、章、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等。薛失国之前与之后，薛人就已经迁居各地，如商朝中期薛成迁到了“挚”地即今河南省平舆县，并于商朝末期出现了影响历史进程的族女“太任”。陕西省出土青铜器文物上有“薛侯”字样，或许是薛贡周之品，或许是周的核心地带已经有薛人居住。《元和姓纂》等史书记载，薛国从建国到亡国，即从夏朝时的奚仲到“田氏代齐”时的任洪，历经64代国王。失国的薛人，有些就四海为家了。侯爵任洪一支：洪子薛登（失国后的楚薛一世，下同）流亡楚国，被楚怀王封为沛公。登曾孙薛倪（四世）任楚国令尹，倪孙薛鉴（六世）于汉初因灭黥布有功被封千户侯，鉴六世孙薛广德（十一世）任西汉御史大夫成为著名经学大家，广德子薛饶（十二世）任长沙太守，饶子薛愿（十三世）任淮阳太守，愿孙薛汉（十五世）任东汉千乘太守又诗文出众，汉孙薛安期（十七世）任侍御史，安期子薛修（十八世）任中山相，修孙薛固（廿世）任山阳太守，固子薛文伯（廿一世）任龙丘县令，文伯子薛衍（廿二世）任东海相，衍子薛兰（廿三世）任兖州别驾，兰子薛永（廿四世，蜀薛一世）随刘备“率族”入蜀任蜀郡太守（以今四川阿坝理县薛城镇为居地），永子薛齐（蜀薛二世，晋薛一世）“率族”出川入晋居今山西万荣域内的汾阴由此改写薛族历史。为什么是“率族”呢？史书和谱书没有记载薛永率领多少人随刘备入蜀，但史书不乏记载薛齐入晋时是“五千户数万人”。蜀汉政权仅存42年，薛永衍后正常是二到四代，“五千户数万人”只能理解为当初薛永由楚地带过来的族人。另外，居地是川西北，面对的是羌族和匈奴等强悍的“西戎”。这是“第一代薛家军”。</p> <p class="ql-block">逆局入蜀，顺局出川 南朝宋范晔《后汉书》、西晋陈寿《三国志》等史籍记载，“东汉末八俊”之一的薛兰（东海相薛衍之子），担任兖州别驾，是吕布的部将，195年在与曹操作战中被曹操部将吕虔所杀。兰子薛永则率族跟随刘备入蜀，后任蜀郡太守。永子薛齐又继任其位，加任巴郡太守。此时薛氏，与刘关张诸葛赵等人相比，地位不及，但家族极为兴旺。263年曹魏政权实控者司马昭派邓艾、钟会灭蜀后，薛齐识大局率5000户数万人薛氏而归顺曹魏。但是，司马昭仍然“心有余悸”，就下令薛齐率族外迁至今山西万荣境内的汾阴，并授其“光禄大夫”。河东各氏称薛家为“蜀薛”，潜意是外来族。司马昭迁薛的用意，一方面是弱化巴蜀世族影响，另一方面则是利用薛族优势，在北方游牧民族南扩的主要途经地汾阴一带阻止“北胡”南下。华夏族人历来强调“大一统”。东汉末年群雄逐鹿，最终构成“三国鼎立”，而曹魏实力最强。薛兰被曹操部下战杀后，族人奔向弱势的刘备，此为家族情怀主导下的“逆局入蜀”。曹魏灭蜀汉之后，司马昭并没有诛杀薛氏，而是利用了“薛家军”抗胡，为司马政权结束分裂建立晋朝起到“独挡一面”的作用，薛齐北迁此为民族情怀主导下的“顺局出川”。</p>