2025年《诗经》班跟随宫老师学习《诗经·鲁颂·有駜》课后练习作品汇集

秋水伊人

《鲁颂·有駜》是描写鲁国公室宴饮歌舞盛况的乐歌，叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。全诗三章，每章九句，都以惊叹马的肥壮开篇。第一二章意思大致相同，写王公贵族在官府中忙碌着饮酒跳舞；第三章揭出郊祀之事。此诗运用比兴手法，表现了周代礼乐制度的文化精神，感情真挚，格调欢快。 庄海勋（墨语）2025年6月临江仙•听宫燕老师讲诗经鲁颂之有駜辕驾为民谋福祉，公卿乘马駽黄。晨昏劳苦为公忙。庙堂裁国事，郊野察农桑。欢庆年丰开宴会，醴醇盈溢觥觞。鹭翎翻舞鼓铿锵。愿从今个始，岁岁绝灾荒。 李懿范（一帆顺风）昨天跟随宫燕老师一起走进《诗经·鲁颂·有駜》，学习课后练习：骏马强健又肥硕，四匹黄马气轩昂。早晚忙碌官府里，事务繁重且不停。白鹭展翅向上翥，渐收羽毛落下方。鼓声激昂声声响，醉意微醺舞翩翩。君臣同乐心欢畅。骏马挺拔又强壮，四匹公马驾车行。早晚都在官府忙，公事之余共举觞。白鹭展翅又飞翔，盘旋上下任徜徉。击鼓声声震天响，趁着醉意把家归，众人同乐喜洋洋。高大骏马肥又壮，四匹铁骢驾长风。早晚出没官府中，宴饮欢庆乐融融。从今往后开新篇，年年都是好收成。君子福禄绵延久，福泽世代留子孙。共享太平乐无穷。 袁红薇（𬭎玮）2025.06.14青玉案•学习《诗经·鲁颂·有駜》雄姿健壮黄鬃骥。夙夜在，公堂里。黍稷盈仓醇酒醴。鹭翔翱羽，鼓鸣乐礼，醉舞同欢喜。骐腾青白轩昂势，运驾行车骋驰驷。勤政德贤君子敦。始今丰足，禄恩福祉，世代传承祀。 刘雪平（秋水伊人）学习《诗经·鲁颂·有駜》有思膘肥健硕威风凛，乘牡青骊駜彼黄。夙夜在公国事理，武功文治鲁兴邦。鹭鸶振振翻飞舞，鼓乐咽咽持羽翔。有榖君臣诒后世，朝堂宴饮乐无疆。 刘芳（微笑·素心如雪）駜马踏过的时光：在《有駜》里触摸礼乐的温度——读《诗经•鲁颂•有駜》有感有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮。有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮。有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。 这阕来自《诗经•鲁颂•有駜》的古老歌谣，穿越三千年岁月，至今仍回荡着清脆的马蹄声。肥硕矫健的乘马踏过周代礼乐长卷，驮载着祭祀的庄严、宴饮的温情，更承载着一个时代对"美好"的不懈追寻。当我们轻诵这些带着青铜质感的诗句，仿若推开一扇雕花木门，窥见鲁国宗庙里缭绕的烟火，听见钟鼓齐鸣中微醺的欢歌，触摸到礼乐文明最鲜活的温度。一、駜马：国力的具象化表达 诗篇以"有駜有駜"的重章叠唱起笔，将读者的目光聚焦于三匹乘马。"駜"字精妙传神，既描摹出马腹丰腴之态，又暗含"安闲有力"之意，绝非普通牲畜可比。"乘黄""乘牡""乘駽"的铺陈颇具匠心——黄色为尊，牡马刚健，駽马（青骊）迅捷，三重意象勾勒出鲁国马政的兴盛图景。在农耕与战争并重的时代，马匹不仅是重要的交通工具和战争利器，更是国力的象征。拥有健壮优良的马匹，意味着国家具备强大的军事力量与经济实力。 这种以马喻国的手法，正是《诗经》"比兴"艺术的精髓所在。它摒弃直白的歌功颂德，转而借具体物象，让读者感受到一个国家最本真的生命力。当乘马扬起的尘烟中飘来《雅》《颂》的余韵，当马背上的英姿与朝服上的纹章交相辉映，我们看到的不仅是鲁国的强盛，更是周代"国之大事，在祀与戎"的文明逻辑：马承载着军事力量，祭祀承载着礼仪规范，二者共同构筑起一个时代的秩序与尊严。二、宴饮：礼乐精神的生动诠释 如果说"駜马"展现了礼乐的外在形态，那么诗中对"夙夜在公"与"醉言舞""醉言归"的描写，则揭示了礼乐的内在精神。 臣子们"夙夜在公"的勤勉，并非刻板的教条。当他们在祭祀后"鼓咽咽"的乐声中举杯畅饮，即便醉意朦胧仍保持着"明明"（明察、勤勉）的清醒，这正是周礼"张弛有度"的智慧体现——祭祀彰显对天地的敬畏，宴饮滋养人伦情感；朝堂上的"夙夜"是责任担当，宴席间的"醉言"是人情温度。正如《礼记•乐记》所言："乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。"礼与乐并非对立，而是如阴阳二气般交融共生：乐缓解礼的严谨，礼规范乐的热烈，共同编织出一张既庄重又温暖的网，将个体与群体、凡俗与神圣紧密相连。诗中"振振鹭，鹭于下"的意象尤为动人。白鹭群飞，落于祭坛；鼓点声声，醉舞不停。这哪里只是景物描写？分明是先民对"天人感应"的浪漫想象——白鹭是天地派来的信使，见证着人间诚敬；鼓点是大地的心跳，呼应着神灵的垂怜。在他们的认知里，每一次勤勉奉公、每一场尽兴宴饮，都是对"天地-祖先-人伦"秩序的确认。这种朴素的信仰，让礼乐从仪式升华为精神的家园。三、经典：照亮文明之路的明镜 三千年后的今天，当我们重读《有駜》，那些具体的物象或许已随岁月褪色：乘马不再是国力的象征，宴饮不再是沟通天地的仪式。但诗中沉淀的精神基因，依然在血脉中奔涌——对劳动的尊重（"夙夜在公"的勤勉）、对秩序的敬畏（"礼"与"乐"的平衡）、对共同体温暖的珍视（"于胥乐兮"的和乐），从未因时代变迁而失色。 品读"自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子"，恍然明白：古人的祝祷从未过时。他们祈求的"岁其有"，不正是我们今天对"仓廪实、衣食足"的向往？他们期待的"诒孙子"，不正是我们对"家国兴、文脉续"的期盼？那些在礼乐中孕育的故事——晨露沾衣的耕作、星斗满天的夜宴、钟鼓和鸣的庆典——早已化作文明的基因，在每一次经典诵读中苏醒，在每一次美好追寻中生长。 《有駜》里的駜马，踏过的不仅是春秋的泥土，更是文明的星轨。它承载的不仅是马背上的故事，更是一个民族对"美好"的永恒追寻：那是秩序与自由的调和，传统与创新的平衡，个体与群体的成全。经典如陈年佳酿，初尝时古意浓厚，细品之下满是回甘。它虽不直接给出答案，却能在我们迷惘时，递来一面青铜古镜——镜中，映照出我们的文明来路；镜外，指引着我们的前行方向。咏《有駜》感怀駜马长嘶越古今，鲁风千载韵犹沉。庙堂礼乐通天地，乐伴笙歌洽众心。夙夜勤公彰正道，醉言起舞守规箴。千年经典传薪火，文脉绵延岁月深。 王力丽（渔樵）学习《诗经周颂有駜》 于胥乐兮大家一起快乐呀！ 《有駜》三段诗中，说了三次“于胥乐兮”，快乐的程度呼之欲出。这首诗的背景是，鲁国多年饥荒，鲁僖公当政后，安民爱民，务农重谷，在位33年，达到让人不可小觑和轻视的富国强兵的景象，是鲁国最鼎盛时期。鲁僖公是一位出色的仁君，被称为中兴之君。《鲁颂》共有四篇，都是赞颂鲁僖公的。这首诗就是赞颂鲁僖公和群臣工作之余，欢饮达旦，上下和谐的宽松和睦的为政环境。在春秋时期，马的多少、品种多少、肥壮程度是国力的体现，若问国君之富，都是“数马以对”。战争用戎马，繁殖用种马，打猎用田马，杂役用驽马，还有金饰装扮的齐马和象牙装饰的道马，只有周天子配用12座马厩共6种马。到鲁僖公时，遵祖制，只养四种马，齐马、戎马、田马和驽马，鲁国是保存周礼最为完备的邦国。《鲁颂》的首篇《駉》就描写了16个品种的马，成百上千，膘肥体壮，养在“在坰之野”，远远的郊外，原因是“辟民居与良田也” ，不打扰民众生活，以此可看出鲁僖公爱民如子的仁慈与体贴。因为这篇写马的诗，我为此写了一篇“一匹从甲骨文中跑来的马”，并获得万松浦阅读征文奖。这篇《有駜》，也写马，黄马公马铁青色的马，这是君主善政的标志，也是国泰民安的象征。君臣“夙夜在公”，勤于政事，看样子经常加个班是常事，但下班后，“在公饮酒”“在公载燕” ，喝到尽兴时，“醉言舞”“醉言归”。古往今来的喝酒状态是一模一样的，醉了，有唱的，有跳的，有说的，有笑的，放歌纵酒，手舞足蹈，开怀畅饮，醉乐陶陶，怎么不“于胥乐兮，于胥乐兮”呢？自然在酒宴上夸夸领导，拍拍马屁，也理所当然、顺理成章。“君子有穀，诒孙子”，福泽绵延，万寿无疆。这种君臣同饮同乐到欢天喜地、喜跃抃舞的程度是政通人和、良好的宽容宽松的环境体现，是不可多得、难能可贵的。这篇《有駜》虽然划在《鲁颂》之列，但不是严格意义上的“颂” ，实体应该划为国风，颂诗是在祭祀时演奏的，是称颂国君的，当时鲁国只是一个诸侯国，不应有颂，但鲁僖公治政有方，有建国伟业之功，为了赞美鲁僖公，也用了颂，是对鲁僖公的特殊待遇，可以说是颂的变体。 王学军 2025年6月12日学习《诗经• 鲁颂•有駜》赞美僖公君臣之有道是一首颂扬鲁僖公和群臣宴的诗。鲁僖公在位期间，鲁国从动荡逐步转为安定，国力增强。开篇便用骏马的矫健和马车的气势来表现鲁国的强盛。鲁国君臣“夙夜在公”，勤勉于国事，表现出鲁国的政治清明，国风的积极向上，正是这种街发向上的力量，让鲁国日益强大。接下来描写了群臣宴饮的场面，宴会中大家载歌载舞，有说有笑。在鼓乐声中，舞者手持鹭羽，翩翩起舞，仿佛一群白鹭飞过。群臣饮酒欢乐，其乐融融。庆丰收的宴饮上，祈求来年依然是个丰收年。“君子有穀，怡孙子，”赞美鲁僖公的同时，希望这种盛世可以荫蔽后世子孙。全诗感情真挚，风格轻快，表达自然。 陈连亮（秩幽）学习《诗经•鲁颂•有駜》马儿肥壮又骏健，四匹马儿又强壮。早晚都在公堂上，勤勤勉勉为公忙。手握鹭羽来起舞，舞姿曼妙美如仙。鼓声咚咚响不停，醉舞着跳着笑着。呵乐在一起心神爽！ 马儿肥壮又骏健，四匹公马雄赳赳。早晚都在公堂上，忙完公事饮酒浆。手握鹭羽来起舞，好像白鹭在翱翔。鼓声咚咚响不停，酒酣醉兴归家来。呵乐在一起多快活！ 马肥健壮众人夸，四匹青骢铁青马。早晚都在公堂上，忙完公事就宴饮。自从今日而开始，年年岁岁享丰年。君子有福又有禄，子孙后代世相传。呵乐在一起笑欢颜！ 朱惠明学习《诗经·鲁颂·有駜》有感 在诗经课堂跟子辰老师学习《诗经·鲁颂·有駜》，这是祝颂鲁公和群臣宴饮欢乐的乐歌。全诗分三章： 第一章写马的强健肥壮，体现鲁国国力强盛，接着写鲁国官吏“夙夜在公”，展现清明政治，然后描绘君臣宴饮场景。 第二章描写更具体，指出马为牡马，点明大伙在官府中饮酒跳舞，还写出时间变化，舞宴结束，饮宴者带着醉意返回。 第三章前半部分重复第一章内容，后半部分有所变动，在庆丰收酒宴上，君臣祝愿“自今以始，岁其有”，希望年年丰收，“君子有穀，诒孙子”则是全诗主旨，颂扬鲁君这位中兴之主，希望福泽传于后世。 【有駜】这首诗歌采用了比兴手法，诗以马的肥壮开篇，引出对鲁国国力和君臣活动的描写，以马的强健比鲁国的强大，以鹭羽之舞象征宴饮的欢乐和礼仪的规范，体现了周代礼乐制度的文化精神。 三章结构相似，重章叠句，反复咏唱，强化了诗歌的节奏感和韵律美，使欢乐的情感得到充分表达，也突出了主题。 【有駜】语言生动形象，如“振振鹭，鹭于下”“鼓咽咽”等描写，将舞蹈的姿态和鼓声的节奏生动展现出来，让人如临其境，感受到宴饮的热闹欢快。 这首诗感情真挚，格调欢快，从臣子视角，通过对宴饮场面的描写，展现了鲁国的和睦、强盛，表达了对鲁僖公的歌颂和祝福，也暗含对国家繁荣、福泽传后的期盼，是周代礼乐文化与诸侯治国理想的缩影。 课堂上子辰老师进一步延伸讲解了鲁国的历史及周礼在鲁的起源、发展与转变。让我们从《有駜》看礼乐文明的传承。诗中君臣宴饮、以“鹭羽”起舞、“鼓咽咽”的场景，是周代礼乐制度在鲁国实践的缩影。本质是以礼乐仪式强化国家认同，彰显“中兴”气象。战国时期，鲁国因地处中原，屡遭列强侵凌，政治影响力下降，但周礼作为文化传统仍根深蒂固。 鲁国虽于公元前256年为楚所灭，但周礼通过儒家典籍（如《礼记》《仪礼》）得以保存。《有駜》所反映的宴饮、祭祀礼仪，在汉代以后被纳入儒家“礼乐教化”体系，成为后世王朝构建礼仪制度的思想资源，实现了从地域文化到中华文明核心价值的转变。鲁国则因其对周礼的坚守，被后世视为“礼乐文明”的象征。我们身处齐鲁大地，是不是觉得很自豪。读《有駜》有感鹭羽翩跹鼓韵长，僖公宴乐颂时康。千年礼韵今犹在，犹见鲁风沐雅章。 刘美莲南歌子·学习《诗经·鲁颂·有駜》骏马黄鬃健，公堂夙夜勤。仓盈五谷酒香醇，鹭舞鼓鸣同醉、庆丰辰。青骥膘肥壮，骙骙驷马奔。德贤勤政为黎民，岁稔恩隆福祉、祀长存。