《泡洋妞华人鼻祖》

我最敬佩的人

《泡洋妞”的华人鼻祖！》

整理／曹扬勇

昨天看到一件很有意思的事情，于是去查了很多资料，越查越有意思。上个月在广东一个村子，从世界各地来了221位肤色不同，长相也不同的男女老少祭拜同一个中国祖先，这是怎么回事？

徐肇开后人在祭拜

156年前，一位名叫徐肇开（1843-1901）的广东青年从广州花县（今花都区）三华村出发，漂洋过海抵达新西兰。他或许未曾想到，自己的冒险不仅改变了个人的命运，更开创了一个横跨东西方、遍布全球的庞大家族。

如今，他的221位后人从12个国家回到广州祭祖，他们肤色各异、语言不同，却因一条黄围巾（让后人不忘记自己是黄皮肤的中国人后代）紧密相连，共同纪念这位华人移民先驱。

徐肇开家族的发展史，不仅是一部海外华人的奋斗史，更是一部全球化时代下的文化融合史。从19世纪的淘金工人，到今天的跨国商业家族，这个家族的故事折射出华人移民的坚韧、智慧与适应力。

徐肇开出生于1843年，家乡是广州花县三华村（今属花都区）。19世纪中叶，广东地区饱受战乱（如太平天国运动）和贫困困扰，许多年轻人选择“下南洋”或远赴美洲、澳洲谋生。

1867年，24岁的徐肇开听闻新西兰奥塔哥（Otago）发现金矿，决定冒险一搏。他与同乡结伴，乘坐帆船跨越太平洋，历经数月航行，最终抵达新西兰南岛的但尼丁（Dunedin）。

初到新西兰时，徐肇开和大多数华人移民一样，在奥塔哥金矿当苦力。当时的华人矿工备受歧视，新西兰政府甚至征收“华人入境税”（Poll Tax）限制华人移民。然而，徐肇开并未止步于淘金。

凭借广东人精明的商业头脑，他很快发现矿工们的日常需求——食物、工具、日用品供应不足。于是，他转而经营杂货店，向矿工售卖大米、茶叶、烟草等商品。到1880年代，他已成功转型为商人，在但尼丁开设了多家商铺，成为当地华人社区的重要人物。这是典型的淘金不赚钱，卖“铲子”赚大钱。

徐肇开在新西兰站稳脚跟后，并未像许多早期华人移民那样选择“落叶归根”，而是决定扎根于此。他与一位爱尔兰裔女子玛丽·简·麦克唐纳结婚，这在当时极为罕见——19世纪的新西兰，华人与白人通婚的比例极低，且常面临种族歧视。

这段跨种族婚姻为徐氏家族奠定了多元文化的基因。他们共育有5个儿子，有点像罗斯柴尔德家族，老罗斯柴尔德生了五个儿子，分别到全球去开拓市场：

徐百川——家族商业的主要继承者；

徐百胜——拓展澳大利亚市场；

徐百富——从事农业；

徐百贵——移居美国；

徐百祥——留在新西兰经营家族生意 。

19世纪末，徐肇开的生意已从零售扩展到进出口贸易。他利用华人网络，从广东进口丝绸、瓷器、茶叶到新西兰，同时将新西兰的羊毛、木材销往中国。这种“跨太平洋贸易”模式，使徐家成为新西兰早期华商代表之一。

1890年代，徐家开始投资房地产，在但尼丁和奥克兰购置土地。这一决策极具前瞻性——20世纪初，新西兰城市化加速，地价飙升，徐家因此积累了巨额财富。

徐肇开的子孙并未局限于新西兰。20世纪初，部分家族成员开始向澳大利亚、美国、加拿大等地迁移：

徐百川的后代主要留在新西兰，成为当地华社领袖。徐百胜移居悉尼，经营中澳贸易。徐百贵前往旧金山，融入美国华人社区。这种“连锁移民”模式，使徐氏家族逐渐发展成跨国网络。

由于多代与外族通婚，徐家后裔的肤色、语言、文化呈现高度多元化，一部分后代完全西化，只会说英语，一部分仍保留华人传统，能说粤语。在新西兰的支系甚至融入毛利文化，形成独特的“华-欧-毛利”混合身份。

尽管文化背景不同，但家族成员始终认同自己的华人血统。自1980年代起，他们定期组织全球家族聚会，并设立“徐肇开家族基金会”，致力于记录家族历史。

2010年后，徐家后人开始大规模回广州寻根。2018年，221位来自12个国家的家族成员齐聚三华村，举行盛大的祭祖仪式。他们统一披着黄围巾，象征“炎黄子孙”的身份认同。

徐家出资修复了位于三华村的祖屋，并将其作为家族博物馆。这座建筑融合了广府风格与新西兰维多利亚式装饰，成为“侨乡文化”的独特见证。

如今，徐肇开家族已传至第六、七代，成员遍布商界、政界、学术界。他们的故事被新西兰国家博物馆（Te Papa）收录，成为华人移民史的经典案例。

徐肇开家族的百年传奇，展现了华人移民的非凡适应力与文化韧性。从广东乡村到新西兰金矿，从杂货店老板到跨国商业家族，他们的故事不仅是个人奋斗的缩影，更是全球化时代文化交融的生动写照。

这个家族的未来，仍将继续书写——无论身在何处，他们的根，永远在广东三华村的那座老宅里。写到这里，我在考虑：我们这个往上18代都是农民的家庭，是否应该从我这一代开始修一个家谱呢？你们家族都有家谱吗？