第16章：寻找古神话中的不周山

方歌

　　本章要点：如果贡嘎山即昆仑山，不周山即瓦屋山，你会被震撼吗？那些看似光怪陆离的上古神话，其实并非虚拟，似乎正在被我们复位，还原其本来真相。

　　第十六章：寻找古神话中的不周山

在上古神话中，不周山是一座十分独特的山，它是连接天宫的天梯，根据《山海经.大西荒经》给出明确地理坐标，以及环境描述。读过山海经的人，会齐刷刷地把视角投向了瓦屋山，它与不周山的相似度，高达百分八十以上。

今天我们来认识这座非同寻常的大山。瓦屋山位于中国四川省眉山市洪雅县境内，距成都约180公里，是国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园和省级地质公园，以其独特的地质构造、丰富的生态资源和深厚的文化底蕴著称。以下从多维度概述其核心特征：

一、独特地理与地质特征

1.形状独特：貌似一张方桌，又名桌山，由于形状成不规划四边，又叫方山。瓦屋山是世界第二、亚洲最大的桌山（平顶山），山顶平台面积约11平方公里，海拔2830米，四周为悬崖峭壁，南低北高如青瓦屋椽，故此而得名。

2.气候垂直分布：瓦屋山属中亚热带湿润季风气候与山地气候结合区，垂直气候带显著，从山麓到山顶依次分布中亚热带至亚高山寒温带，年均降水量2238–2558毫米，年均气温3.9–14.5℃。4月至10月，平均气温10∽25度，己成为远近闻名的避暑胜地。

3.水文资源：山顶有80余处泉眼，形成72条瀑布，其中兰溪瀑布落差1040米，为全球最高的瀑布之一；冬季冰瀑景观被誉为“西南一绝”。

二、生态资源与生物多样性令人扎舌

1.典型的植物王国，拥有植物3600余种，其中国家一级保护植物如珙桐（鸽子花）、水青树、铁杉等；30万亩珙桐林（4–5月开花似白鸽）和60万亩杜鹃林，有40余品种，占全国的60%，被誉为“世界杜鹃花王国”“中国鸽子花故乡”。

2.动物栖息地：栖息大熊猫、羚牛、绿尾虹雉等6种一级保护动物，小熊猫、猕猴等17种二级保护动物，秋冬可于“野牛街”观赏羚牛群。

三、核心景观与奇观

1. 四大天象：山顶象尔岩是观云海、日出、佛光、圣灯的最佳观赏地，实际就是夜间磷火及“三个太阳”幻日出现地，它出现频率高于峨眉山。

2. 四季景致：

春：高山杜鹃花海；

夏：飞瀑流泉（如双洞溪、双龙瀑布）；

秋：红叶漫山；

冬：南国冰雪与冰瀑长廊。

宛如一幅幅绝美的人间仙境。

3. 雅女湖：山脚人工湖，水域面积14平方公里，湖岸蜿蜒，倒映山景，设有18个半岛与24个码头，为休闲胜地。

四、文化与历史渊源

道教发源地，相传太上老君于此升天，东汉张道陵创五斗米教并留下“张陵降蟒沟”遗迹；唐代木雕老君神像现存鸳鸯池畔。

人文积淀，唐宋时与峨眉山并称“蜀中二绝”，苏轼、陆游等文人留有诗作；古羌人文化遗存丰富，还有蚕丛葬地传说。

迷魂凼之谜，位于鸳鸯池东南，北纬29°32′–34′与百慕大同纬度，地形复杂致罗盘失灵、方向迷失，被称“陆上百慕大”，现为旅游禁区。瓦屋山迷魂凼，是历朝历代的封山禁区，有许多摄人心魄之传说。

五、旅游开发与标志性事件

景区组成：分为瓦屋山原始森林探险区、玉屏人工林海度假区、八面山寻古揽胜区三大板块。

2017年《中国地理》评“最美桌山”；

2019年获“中国森林氧吧”；

2020年“成渝文旅新地标”。

旅游数据，2024年1–8月接待游客56.7万人次，随着人们对中国古典文化的学习与探秘，来自全国各地的历史文化爱好者和探秘者光顾，旅游在瓦屋山热涨。

瓦屋山以“桌山地貌–生态宝库–道教源流–四季奇观”四位一体，成为集地质研学、生态探秘、文化溯源与休闲旅游于一体的综合型景区，其“迷魂凼”未解之谜与“亚洲第一桌山”的稀缺性，持续吸引全球游客与科考者探索。

近年瓦屋山被指认为上古神话中的不周山，更增添了神秘的色彩。下面我们来具体说说：不周山是神话中的“天柱”，地球与月球的连接体，有着特殊的磁场。

不周山是中国古代神话中支撑天地的天柱之一，因共工与颛顼争帝失败后怒撞此山，导致“天柱折，地维绝”，引发女娲补天的故事。

《山海经·大荒西经》记载其位于“西北海之外，大荒之隅”，山体“不合”，凝似断裂不完整，象征灾难与不圆满。瓦屋山正好符合这一特征，山体断面达11平方公里，山体成桌型（方型），山体不合常规，并且北高南低，高差达一百多米，形成一个平台坡度。也有人说： 不周山是虚构的神山地标，其位置尚无定论。

不周山的“不合之山”形态可能是对断裂地貌的想象投射。瓦屋山的截面特征，与天柱的断裂形象十分吻合，符合西北昆仑山与不周山。它们均可上天宫，一个神人通道，一个是神仙通道，只不过是一实一虚罢了。

近年，有位“翔子神话推理师”的人，在互联网上做了同品研究，瓦屋山与神话中的不周山在多个维度高度吻合，新历史唯物观主义者认为：其相似性主要体现在以下方面：

一、山体形态的“不周”特征，核心相似点

第一，是“不圆之形”， 不周山本义为“不完整的山”。瓦屋山顶为11平方公里的巨型平台，边缘平直如人工切割，整体呈方形而非圆形，与“圆周不圆”的“不周”字义直接对应。

第二，是“无峰之山”， 瓦屋山是典型的桌山，上面是一个平顶，与山相差甚远，缺乏传统山峰的尖顶结构。为什么又叫山呢？在于这的海拔2830米却无突出峰峦，视觉上呈现“半截平台”的残缺感，契合“不周”的形态隐喻。

二、地理方位与神话事件的关联性

1. 共工-颛顼活动范围

神话中共工与颛顼的出生地均在雅砻江流域，今攀枝花米易，而瓦屋山所在的岷江流域与雅砻江相邻，属同一地理文化圈，符合二者争帝的战场范围。

2. 女娲补天工程地

共工撞断不周山引发天倾后，女娲在附近补天。雅安洪雅县瓦屋山存有唐代木雕女娲像，位于鸳鸯池，且蒙顶山“天盖寺”传说与之呼应，表明当地自古流传补天叙事。

3. 大禹治水与相柳斩杀地

大禹生于汶川，岷江上游，其治水区域与斩杀共工臣子，“相柳”的传说集中于岷江流域，瓦屋山恰位于此核心区域。按人活动文化范围，有一定的说服力。

三、地势与宇宙观描述的契合

1. “天倾西北，地陷东南”的实证

在《山海经，西北大荒经》中说，不周山倒塌导致西北天幕升高、东南大地塌陷。瓦屋山地处青藏高原与四川盆地分界线，其自身地势西北高、东南低，与“天倾西北”描述一致；而四川盆地的陡然凹陷则对应“地陷东南”的地质现实。

2. 昆仑山体系的关联

古籍多将昆仑定位于岷山山系如《山海经》，瓦屋山属邛崃山系（岷山支脉），且别名“蜀山”，与昆仑的“西北神山”方位相符。新派思潮的人为认为瓦屋山，与不周山的山型特征相符。与昆仑山（贡嘎山）毗邻，相处北纬30度，与百慕大、玛雅文化，埃及金字塔处于同一纬度。

3.贡嘎山与瓦屋山的想象空间

瓦屋山位于四川省眉山市洪雅县，贡嘎山位于四川省甘孜藏族自治州康定市。从瓦屋山顶（如象尔岩、西眺贡嘎观景平台）可清晰远眺贡嘎雪山。

在天气晴好时，瓦屋山顶向东可见峨眉山，向西可望贡嘎山，形成“左贡嘎，右峨眉”的景观。瓦屋山距离成都约160公里，而贡嘎山距离成都约280公里。结合两者相对成都的方位，瓦屋山在成都西南，贡嘎山在成都以西，直线距离约170公里符合地理逻辑。

实际观测案例中，游客在瓦屋山顶拍摄的贡嘎山照片显示其轮廓清晰但细节模糊，符合百公里级距离的视觉效果。

贡嘎山与瓦屋山两山虽相距较远，是四川盆地西南边缘，在能见度高的条件下可形成“云海遥望”的奇观，成为瓦屋山核心吸引力之一。

四. 贡嘎山与瓦屋山的视角关系

我们可通过视觉空间，贡嘎山海拔7556米是号称蜀王山，瓦屋山海拔2830米，从地理环境上看，瓦屋山处于从属地位。与神话中昆仑山与不周山的地位一致。

五、文化符号与历史痕迹

洪雅县志记载瓦屋山存在巨型天坑3-4亩宽及大量炼铜矿渣，证明上古时期此处可能有重要资源争夺区域。共工“怒触不周山”或为摧毁敌方核心资源区，而非单纯泄愤。

北纬30°的神秘共性，瓦屋山位于北纬30°神秘带与同百慕大、金字塔处于相同纬度，其“迷魂凼”区域磁场异常、易致迷路，历史上在此失踪的人，不计期数，曾是一个历史禁区，与神话中不周山“通天神道”的险峻意象更加重叠。

六、平顶无峰，直观体现“不周”

瓦屋山通过 “形态-地理-传说-遗迹”四重证据链，形成了一个独特的逻辑闭环。

形态唯一性：全球少有的巨型桌山，直观诠释“不周”；在瓦屋山民间传说极其丰富，嵌入共工、女娲、大禹传说十分丰富。它与神人有关，与神仙有关，与道教有关，与洪水有关，与远古战场有关，与大夏有关，太多太多。

地质实证性：分界地势与矿渣指向神话冲突的现实投射，瓦屋山的地理资源和留下的物证，都在诠释它的神秘。远古时人，谁在这里开采铜矿，冶炼青铜，这对中华文明意义极其深远。

文化延续性：从世人对女娲崇拜到现代“迷魂凼”神秘叙事，持续强化神山意象，似乎在向世人展示，这里历史的曾经。 因神话本身存在多版本解读，瓦屋山与不周山的关系，是近代人才联想到两者之间的联系，只想为上古历史研究提供新视角。

有个名叫翔子神话推理师，在网上十分活跃，把不周山与昆仑山的观点讲出来，供历史文化、自然科学家思考，似乎与古神话的叙事有偏差，本书坚持贡嘎山即昆仑山，瓦屋山是不周山的推理判断。

但上古神话所描述的方位有些偏差，两者的方位图有些糢糊，或者错位。是古人笔误，还是另有深意，我们不得而知。

当然，在这里对有像翔子这样勇于探索历史真相的人，我们表示敬意。

下章我们去读一读《山海经》，中华民族坐标方位图。