战国七雄博弈6（读史笔记29）

寸草心1

【逢泽会盟】

桂陵之战后，魏国被迫调整对外政策，军事上全面处于防御姿态，外交上积极活动。魏国因此摆脱了连年战乱的局面，迎来了难得的几年和平，国力逐渐恢复。魏惠王也重新做起了天下霸主的美梦。

公元前344年，魏国召集天下诸侯在逢泽（今河南开封东南）会盟。

小国们对于这次会盟都表现得非常积极，全体配合表演。赵国前几年差点灭在魏国手上，不敢造次，赵肃侯亲自莅临。而秦国竟然是这次会盟最积极的成员之一，秦孝公派出公子少官来参加会议，殷勤备至。齐威王、楚宣王、韩昭侯则抵制了这次会盟。

最终，有十二个国家参加了这次会盟，这是一百多年来中原各国君主们第一次聚到一起。现场旌旗蔽天，刀枪林立，各国的战车与随从队伍绵延数十里，一时间，仿佛又回到了天下诸侯共襄盛举的春秋时代。

会议讨论的结果，魏惠王不出意外地“得到”大家一致的推崇，被推举为诸侯盟主。

盟坛上的魏惠王锦衣华服，威风凛凛。他望着台下乌压压的人群，内心非常激动——魏国开国百年以来，一路纵横天下，无人能挡，却始终差一个霸主的名号，这一切，现在终于由他来实现了。

会盟过后，魏惠王马上领着十二国车马开向洛邑，他要按照传统，带领诸侯朝觐周天子。

　　这是魏国的盛筵，魏惠王是这场表演中唯一的明星，端坐在宫殿里的周显王反而无人关注。

在这一年晚些时候，朝觐过周天子以后，魏惠王终于彻底放弃了韬光养晦的政策，对天下发布公告，改元称王，与天子比肩，出行仪仗也完全按照天子的规格执行。周朝立国七百年来，这是第一次有中原诸侯称王。

魏国的权势至此达到顶峰，可惜这也是他们最后的辉煌了。

【马陵之战】

逢泽会盟，韩昭侯加以抵制。两年之后，魏惠王派大将穰疵（ráng cī）领军进攻韩国的南梁，主动挑起了战争。

韩国马上向齐国求助。

齐国再度上演十年前“救赵”的腹黑剧本，口头上答应韩国的请求，要他们死撑，实际上却按兵不动，看着魏、韩两国互相消耗国力。

魏军连续获得五场大胜，一路攻入韩国腹地，韩国在战火煎熬中苦苦等待着齐国的救援，一封又一封的求援信发往临淄，却如泥牛入海。

　　在韩国即将崩溃的时候，齐国终于出手。公元前341年初，齐威王任田朌（fén）、田婴、田忌为大将，孙膑为军师援助韩国。

孙膑仍然采用“围魏救赵”的战术，不顾远处被包围中的韩国，直接扑向魏国的大梁。

魏惠王赶忙撤走攻打韩国的兵力，调动魏军的主力部队前去迎战齐军。

魏军的将领是太子申和庞涓，实际统军将领是庞涓。

孙膑看出魏国人非常骄傲，看不起齐国的战斗力，所以将计就计，仍然使用故意示弱诱敌深入的策略，在跟魏军交战初期表现得疲弱不堪，迅速败退。庞涓带着魏军急速追赶，希望这一次能真正打掉齐军的主力，除掉齐国这个最大的对手。

齐军边打边撤，孙膑使用了著名的“增兵减灶”之计：远程行军的队伍每天都要在营地埋锅造饭，军队开走以后留下的土坑数量就大体反映出士兵人数。孙膑命令士兵们第一天挖十万个灶坑，第二天挖五万个，第三天减少到三万个。

庞涓一路追击，每天占领齐国的营地以后，都会数他们留下的灶坑，看到数量迅速减少，便以为齐军人心涣散，士卒都逃了一大半了，大喜过望，于是更加开足马力追赶上去。

终于在第三天傍晚时分来到叫“马陵”的地方，这是一座狭窄的隘道，两旁峭壁耸立，只有中间一条羊肠小道勉强可以通行。

隘道中烟水迷蒙，难辨方位，魏军只得排成长队鱼贯前行。到了山谷深处，前方赫然矗立着一棵大树，树皮被人剥掉了一大片，上面有一行白森森的小字，士兵们不禁打起火把凑近了去读，只见树上写着：“庞涓死于此树之下”！

庞涓猛然惊觉，赶紧命令全军紧急撤退，可是已经太迟了。随着一声号角响起，四周喊声雷动，火光映红了天空，只见左右山峰上密密麻麻全是齐国军马，草丛中跪着无数弓弩手，霎时间万箭齐发，如飞蝗一般射向隘道中央。

魏国士兵疯狂夺路而逃，自相踩踏而死者不计其数。庞涓无法阻止，只好带着一群亲信拼死突围，但孙膑早已摸清周边地形，每一处出口都派了专人把守，庞涓的队伍左冲右突始终找不到出路，最终全部被歼灭在马陵隘道中。

绝望的庞涓大叫“遂成竖子之名”，自刎身死。最高指挥太子申也成了齐国的俘虏，不久以后被杀。

　　马陵之战后，赵国立即趁火打劫，从北部攻入魏国东郡。韩国也借此展开反击，把魏国军队全部赶出了自己的国土，随后追击到两国边境。

最致命的攻击来自河西——之前跟魏国假装修好的秦国，由商鞅带着如狼似虎的秦师以雷霆万钧之势杀入魏国西河郡，直接扑向黄河沿岸的一连串魏国城邑。魏惠王只得调集大部分军马全力驰援西河郡。

之后的几年，秦国连出重拳，一拳又一拳地捶向河西地区，魏军节节败退，大片的土地沦陷，疆域被逼退到了黄河岸边。魏国在河西地区的防御力量受到毁灭性打击。

魏国的黄金时代从此结束。

【亚圣孟子】

儒家学派从孔子开始，开枝散叶，经过一百多年的成长，到战国中期已经成为最重要的学派之一，弟子遍布天下。

以孟子为代表的这一代儒生，对孔子的学说进行了改造和优化，淡化了礼仪教化的那一方面，更加强调解决现实问题，特别是治国的问题。

应该怎么治理国家？孟子给各国君主开出的药方是“仁政”。

春秋战国时期，周王室已经没有实权，各路诸侯和他们手下的当权者们各行其是，仁义道德都被抛到脑后，每个人都用尽一切手段为自己争夺利益。 “春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”

　　仁者爱人，“仁政”就是要求统治者爱惜民力，善待民众，对内不压榨民众，对外不发动侵略战争。

要建立节俭高效的政府，轻徭薄赋，使民以时，与民休息，同时减轻刑罚，澄清吏治，维护社会的和谐稳定。

在这个基础上，大力发展经济，特别要注重农业生产。统治者要积极劝课农桑，兴修水利，安排好人力调配，规划好山林湖泊的使用，为农业生产提供最有利的保障。

统治者要积攒钱粮五谷，用来防范荒年，赈济灾民，安置无业闲散人员，维持社会治安。

还要关照孤独鳏寡等弱势群体，完善社会福利，使得民众老有所养，幼有所教，每一个人都能得到妥善的安置。

而民众拥有和平安宁的环境，享受到富足闲适的生活以后，也会拥戴那些仁义的统治者，帮助统治者保家卫国，国家便因此得以长治久安。

推行“仁政”，是儒家弟子们义不容辞的责任。一方面是要竭力向统治者游说，说服他们去推行“仁政”；另一方面是所谓的“学而优则仕”，儒家弟子要尽量进入统治阶层——不是为了荣华富贵，而是铲恶锄奸，维护公道和正义，把黑暗的世道改造成儒家梦想中的大同世界。

当时中原两大国魏国跟齐国正拼得很凶，孟子的游说对象便主要瞄准魏惠王和齐威王，以及后来的齐宣王。

孟子的“仁政”学说，虽然可以使国家长治久安，但却解决不了战国时期君王们眼前面临的生存危机，他们需要的是商鞅变法那样立竿见影地振兴国家的政策，而不是不知道哪年哪月才能实现的“王道”。“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样惊世骇俗的言论远远超越了那个时代。

尽管在各国君王那边屡屡碰壁，孟子也没有改变初衷。晚年的孟子，广收门徒，继续传播儒家思想，同时跟弟子们合力著书，把自己跟各国君王们讨论的话题都记录下来，凝结成伟大的《孟子》，成为那个黑暗时代留给后世最珍贵的遗产之一。