《智者的独白》连载二十六

闻

找到自己的真实存在

尼萨迦达塔

《智者的独白》——尼萨迦达塔语录选读

摘录：无有

（连载26）

杜绝所有欲望的欲望是最奇特的欲望，就像对恐惧的恐惧是一种最奇特的恐惧。一个阻止你抓取，另一个阻止你逃跑。你可能使用相同的词语，但状态是不一样的。那寻求觉悟的人不会沉迷于欲望，他是一个求道者，与欲望背道而驰，而非与之同在。

对解脱的一般渴望仅仅是个开始，找到合适的方法并使用它们是下一步。求道者眼中只有一个目标——找到自己的真实存在。在所有的欲望中这是最热切的欲望，因为没有任何事物、任何人能满足它；求道者和所寻求之物一体，只有寻求本身是重要的。

寻求实相本身即是实相的运作。在某种程度上，所有的寻求都是对真正的幸福的寻求。但在这里，我们说寻找的意思是，寻找自己作为意识之根源，作为超越头脑之光。这寻找将永远不会结束，而对其他一切的躁动的渴望必定会终结，因为真正的进步发生了。

首先你必须了解，寻找实相、神或古鲁和寻找自我是一样的，当其一被找到，一切就都被找到了。当“我是”和“神是”在你的头脑中变得难以区分，那么，某种事情将会发生，你将没有一丝疑问——神存在，因为你存在；你存在，因为神存在，二者是一体的。

命运指的是有名有形之物。既然你既非身体也非头脑，命运无法控制你，你是完全自由的。杯子受制于其形状、材质和功用等，但是，杯子里面的空间是自由的。只有当你连同杯子一起看时，空间看起来才存在于杯子中，否则，它只是空间。只要尚有身体，你就看起来似乎是实体。没有身体，你就是无形的——你只是存在。

命运不过是一种观念。有这么多的方式可以把词语堆积在一起！表达可能有所不同，但实际上它们能改变任何事情吗？有这么多的理论被设计出来解释事情——都是合理的，但没有一个是真实的。当你开车时，你受制于力学和化学的法则；走出车子，你受制于生理学和生物化学的法则。

对于实相的寻求者，只有一个冥想——严格拒绝怀有思想。摆脱思想本身就是冥想。

你开始于让思绪流淌，看着它们。观照本身会让头脑减慢，直到它完全停止。一旦头脑安静了就保持平静，不要厌倦平静，待在里面，深入它。

观照你的念头，并观照你对念头的观照。免于一切念头的自由状态会突然出现，而你将经由它的极乐认出它。

世界就像一张白纸，某些东西被打印上去。随着读者的不同，阅读及其含义都会有所不同，但纸张是共同的因素，纸总是存在，但很少被感知到。当取出打印机的色带后，打印的字迹就不会留在纸上。同样的，在我的头脑中，印象络绎不绝，却不留一丝痕迹。

不要把我和我的身体混淆。

所有的存在如同所有的知晓一样都涉及到你。一样事物是因为你知道它，它才存在于你的体验中或你的存在中。

只要你相信，你的身体和你的头脑就会存在。停止认为它们是属于你的，它们就会消融。想尽一切办法让你的身心运作，但不要让它们限制你。如果你注意到不完善的地方，只是不停地觉察——正是你对它们的关注摆正了你的身心灵。

认知其整体，不仅是外在症状。所有的疾病开始于头脑中。首先照顾头脑，追踪和消除所有错误的想法和情绪，然后生活和工作，不要再考虑疾病。随着因的去除，果势必离去。人会成为他所认为的人。放弃所有关于你自己的想法，你会发现自己是纯粹的见证，超越了一切发生于身心的事件。

纯净的源头只会流出纯净的水。我不关心人们的欲望和恐惧，我与事实而非意见一致。人们把名字和形体当作自己，而我不把任何事物当作自己。如果我认为自己是通过名字得以了解的身体，我将无法回答你的问题。假如我认为你仅仅是身体，那么，我的回答对你没有好处。真正的老师不会沉溺于意见，他如实看待事物，并如其所是彰显它们。如果你把人们当作他们自己所认为的人，你只会伤害他们，如同他们一直如此严重地伤害自己一样。但如果你看到他们实际的样子，将会让他们受益匪浅。如果他们问你该做什么？该跟随哪种生活方式？回答他们：“什么都不要做，只是存在。在存在中，一切自然发生。”

生活本身难道不是一连串的惊奇吗？

你以人的身份谈论，受制于时间和空间，将自己降低至身心的层次。对于你喜欢的，你称之为“自然”；你不喜欢的，你说它是“意外”。

所谓“意外”，我的意思是，没有已知的法则适用。当我说一切都是意外的，没有原因的时候，我只是说它们运作的因果和规则超出了我们的认知，甚至想像。如果你称你所认为的有序、和谐、可预测的事物为自然的，那么遵从更高法则的事物也许可以称之为自发。因此，我们应当有两个自然的秩序——个人的、可预见的秩序和非个人性的或超个人的、不可预知的秩序，即较低的自然和更高的自然，言辞是次要的。当你在知识和洞察力中成长时，较低和较高的自然之间的界线不断消退，但两者会继续存在，直到它们被看作一体。因为，事实上，一切都是难以言表的！

科学处理的是名称和形态、数量和质量、模式和规则，它从其自身的立场来说是非常正确的。但生活是活生生的，根本没有时间进行分析。反应必定是瞬间的——因此自发的重要性是永恒的。已知是过去，我们在未知中生活和行动。

正是对混乱的观点预先假定了对秩序、系统及其相互关系的识别。混沌与有序——它们是不是相同状态的两个方面呢？

那从未失去的永远不会被找到,正是你对平安和快乐的寻找让你远离他们。停止寻找，不再失去。疾病是简单的，疗愈同样简单。仅仅是你的头脑让你不安和不快乐。期待让你没有安全感，记忆让你不快乐。不要滥用你的头脑，你的一切都会好起来。你不需要摆正它——一一旦你放弃所有对过去和未来的担忧，它会自动恢复，完全生活在当下。

在自然中没有混乱存在的余地，只有在人的头脑中有混乱。头脑没有从整体上把握——其焦点是很狭隘的。它只看到片段，未能察觉到整个画面。正如一个人听到声音，但不理解那种语言，可能会指责说话的人在毫无意义地叽叽喳喳而且完全是错误的。对一个人来说是混乱的声音，对另一个人来说是一首美丽的诗歌。

当“我是我自己”离去时，“我是一切”到来。当“我是一切”离去时，“我是”到来。甚至当“我是”离去时，只有实相存在，在实相中，每一个“我是”都保持原状并充满荣耀。不可分割的多样性是头脑可以触及的终极。除此之外，所有活动都停止，因为所有的目标都已达成，所有的目的都已获得满足。

最高状态是普遍的，它在此时此处，每个人都已经在分享它了。它是存在的状态——认知和喜欢。谁不喜欢或不知道自己的存在？但我们不享用这种有意识的喜乐，我们不进入它也不净化那些所有外在于它之物。这项头脑的自我净化工作，洁净内心，是必不可少的。正如眼中的微粒，引起眼睛发炎，遮蔽了世界。同样的，错误的想法：“我是身心”导致了自我顾虑，这掩盖了宇宙。

与作为一个受限和独立之人的感觉作斗争是无用的，除非它被连根拔起。自私植根于关于自身的错误观点。头脑的净化即是瑜伽。



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