第二站 孔府

孔繁东

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第二站 孔府

孔府，又称“衍圣公府”。为孔子嫡系后裔“衍圣公”世代居住的府邸，也是中国现存规模最大、保存最完整的贵族府邸之一。它与孔庙、孔林合称“三孔”，被列为世界文化遗产（1994年入选）。

孔府始建于宋代（1038年），明代重建，历经明清两代扩建， 占地240亩，分东、中、西三路，九进院落，共有厅堂楼阁463间。是儒家文化的重要象征，体现封建社会的家族伦理与政治地位。

　　孔府以中路为核心，大门、二门、重光门（仪仗门）、大堂（处理公务）、二堂（会见官员）、三堂（家族事务）、内宅（居住区）、后花园等；东路为家庙、作坊等；西路为书房、会客场所。

孔府保存大量明清档案、服饰、礼器，如“商周十器”、历代帝王赏赐的字画等，孔府档案是研究明清社会史的珍贵资料。

衍圣公为孔子嫡系后裔的世袭爵位（始于北宋1055年，废止于1935年），代表儒家思想的延续。府内陈设与礼仪体现“诗礼传家”的传统。

　　孔府＂重光门＂是孔府内一座极具象征意义的礼仪性建筑，位于孔府中路的二门与大堂之间，“重光”寓意“荣耀重现”，源自《尚书·顾命》中的“重光丽乾”，象征帝王恩泽与家族荣耀的延续。此门专为迎接皇帝钦差、圣旨或举行重大典礼而设，平时紧闭，仅在国家仪典时开启，故又称 “仪门” 或 “恩赐重光门”。

　　＂重光门＂为明代建筑，采用罕见的 “垂花门” 样式，四柱三间，前后有垂莲柱，顶部覆以彩绘斗拱，典雅庄重，与两侧院墙不相连，形似一座独立牌坊，象征其超越日常的礼仪功能。门楣悬挂明代严嵩题写的 “恩赐重光” 匾额，普通官员到访只能从两侧偏门进入，凸显孔府“天下第一家”的特殊性。

　　孔府大堂位于孔府中路第二进院落，是衍圣公处理公务、举行重大仪式的核心政务场所，象征孔府的政治权威。衍圣公在此接见官员、处理府务、发布家族政令；迎接圣旨、举行袭爵大典、审判家族重大事务的场所。体现“天下第一家”的贵族地位，与皇家宫殿“金銮殿”功能对应。

五间九架悬山顶建筑，青瓦朱漆，威严庄重。堂前设月台，是宣读圣旨、举行仪式的平台。衍圣公审案用的红漆长案，上置印玺、令签。“肃静”“回避”牌、金瓜、钺斧等皇家特许仪仗。

　　大堂正中悬“白鹇之堂”匾， 乾隆御题“节并松筠”匾，表彰孔府恪守礼法。

衍圣公曾拥有对孔氏族人的审判权，大堂内可执行笞刑（竹板现存于孔府文物库）。明清时期衍圣公秩列文官之首（一品），大堂陈设堪比督抚衙门。孔府档案记载，地方官至此需行属官礼。

　　大堂东西两侧设六厅辅政（知印、典籍、管勾、掌书、司乐、百户等），分管孔府行政事务。全国现存唯一保留完整陈设的贵族府邸大堂，兼具官署与家族双重属性。

孔府“公生明”匾额悬挂于孔府大堂正中屏风上方，是衍圣公审案、处理公务时的核心警示匾额。“公生明，廉生威”——出自明代山东巡抚年富《官箴》（后收录于《明史·年富传》）。公正才能明辨是非（《荀子·不苟》有“公生明，偏生暗”）。

嘉靖年间，朝廷将《官箴》推广至各级衙署，孔府作为“天下第一家”亦需表率。立于大堂公案前仰视，体会古代官员的“敬畏之心”。

　　孔府“冷板凳”的典故与寓意，涉事者被要求坐“冷板凳”，通过身体不适促其反省，达到“不审而屈人之情”的效果。与大堂的威严刑具（如竹板）形成软硬结合，体现“先礼后兵”的儒家治理逻辑。

孔子强调“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》），通过羞耻心引导自律，而非单纯惩罚。用于调解民事纠纷，孔府沿袭此制。 孔府二堂门外东侧廊下，这条板凳看似朴素，却是儒家“教化优先”思想的生动载体。

孔府警世装饰—神兽"贪"。传说为龙生九子之一的"饕餮"（tāo tiè），《左传》称其"贪于饮食，侵欲崇侈"，后演变为贪欲的象征。兽首图案，双目圆睁，张口衔宝（如铜钱、元宝）。孔府中的"贪"多作追逐太阳状（寓意"贪天之功"）。

彩绘"贪"兽面对内宅，警示衍圣公"戒贪守廉"。 照壁上方绘有八仙法器（"暗八仙"），下方为麒麟，中间"贪"兽被太阳灼烧，寓意"贪必自焚"， "不义而富且贵，于我如浮云"（《述而》）与"戒贪"主题呼应。 明代孔尚贤曾立《戒贪铭》于府内，要求子孙"持身以廉"。这种将神兽符号与道德教化结合的手法，生动体现了传统建筑"以物载道"的智慧。

　　过了二堂三堂走过内宅门就是孔府内宅的主厅—— 孔府的前上房（又称“前堂楼”），为衍圣公接待至亲、举行家宴和婚丧仪式的场所。正厅悬挂“六代含饴”匾额（清代原物）。

“六代含饴”出自《后汉书·明德马皇后传》“含饴弄孙”典故，意为六世同堂、家族和睦、安享天伦之乐。 此匾为清代乾隆皇帝御赐，表彰孔子第七十一代孙衍圣公孔昭焕家族“六代同堂”（孔昭焕的高祖父至曾孙辈均在世）。 乾隆三十六年（1771年），乾隆帝为孔昭焕题写此匾，彰显儒家“孝悌”伦理与孔氏家族的繁盛。前上房院内还陈列有乾隆御赐的宝座、玉器等，体现孔府与皇室的密切关系。

　　孔府忠恕堂在家孔府西路（亦称“西学院”）内，是衍圣公读书、会客及幕僚处理文书的重要场所。

“忠恕”出自《论语·里仁》，孔子曰：“吾道一以贯之，忠恕而已矣。”“忠”：尽心为人，恪守本分（“己欲立而立人，己欲达而达人”）；“恕”：推己及人，宽容体谅（“己所不欲，勿施于人”）。

此处命名旨在提醒孔氏子孙恪守儒家道德准则，修身治世。

　　明代建筑，清代重修，环境清幽，与东路的官衙（大堂、二堂）形成“东政西文”的格局。常见楹联如 “守道不移金鼎重，居身常抱玉壶清”，强调清廉守正的品格。

西路还有 红萼轩（书房）、 安怀堂（宴会厅）等，共同构成孔府的文化生活区。 衍圣公不仅世袭爵位，更需以身践行忠恕之道，维系家族声望。 可对比东路大堂的政务功能，体会孔府“家国一体”的特点。

　　孔府诗礼堂是孔庙内重要的礼制建筑之一，主要用于祭祀前后的礼仪准备和儒家诗礼文化的传承。源自《论语·季氏》孔子曾问儿子孔鲤：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”孔子曰：“不学《诗》，无以言。” 又问：“学《礼》乎？”对曰：“未也。”孔子曰：“不学《礼》，无以立。”。《诗》指《诗经》，是古代社交、言辞的典范；《礼》指《周礼》《仪礼》等，是立身行事的准则。诗礼堂因此得名，寓意“以诗礼传家”，体现孔子对教育与礼制的重视。

　　诗礼堂初为孔子故宅的一部分，金代（1195年）正式建为独立殿堂，明代重建，清代修缮。五间硬山顶建筑，青砖灰瓦，朴素庄重，符合儒家“尚俭”思想。 堂前有月台，是举行仪式时的活动空间。古代祭祀前，参礼人员在此习礼、演乐；衍圣公家族子弟在此学习《诗经》《礼记》等经典。

　　孔府世代以诗礼教育子孙，匾额“诗礼堂”多为历代帝王或名臣题写。堂内曾悬挂乾隆皇帝御笔对联：“绍绪仰斯文，识大识小；趋庭传至教，学礼学诗”。“诗礼庭训”，后世将父亲对子女的教育称为“庭训”，典故即源于此。

诗礼堂侧有一口古井，相传为孔子当年所用，井旁碑刻“饮水思源”。

　　孔府鲁壁位于诗礼堂后面，是一处象征儒家文化传承的重要历史遗迹。 秦始皇“焚书坑儒”（公元前213年）时，孔子九世孙孔鲋为保护儒家经典，将《尚书》《礼记》《论语》等竹简藏于孔宅墙壁内，后避祸隐居。西汉景帝时（约公元前154年），鲁恭王刘余扩建宫室，拆毁孔子故宅时发现这批经典，史称“鲁壁出书”（或“孔壁古文”）。

　　明代弘治年间（1499年）在原址附近修筑“鲁壁”， 壁前立有石碑，刻“鲁壁”二字，并记载藏书典故，清代乾隆皇帝曾题诗赞颂。鲁壁代表了儒家文化在劫难中的坚韧传承，被誉为“中华文脉的守护者”。

　　鲁壁过后便是崇圣祠即孔子五代先祖祠，始建于嘉靖九年（1530），因嘉靖帝推行礼制改革，尊崇孔子为＂至圣先师＂，并追封其先祖为王爵，故建此祠。 明清时期，各地文庙均设崇圣祠，形成统一规制。体现＂尊师重道、敬祖崇先＂的儒家伦理。

　　孔府，即传承了＂诗礼传家＂的家道文化，又奉行＂忠恕孝悌＂的孝道文化；传播＂仁义礼智信，温良公俭让＂，赓续中国优秀传统文化。𠄘载历史使命，使孔子文化发扬光大！

文／孔繁东

摄／孔繁东、孔令彬

乙巳年仲夏于温州孔庙