赵孟頫《三门记》学习

墨人@羅小平

临习作品 三门记

《三门记》全文六十四行，每行八字，共计506字。

原文 《三门记》全称为《玄妙观重修三门记》，原文如下：
　　
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈，内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。
　　

惟是勾吴之邦，玄妙之观，三鼎峙。昔者，圣人作宫室以寓政教，其制虽殊，其所以为严则一。盖自王公至于士庶，莫不有居，而神祠佛宇亦各极其崇奉。然以玄元之教，清净为宗，土木之功，俭约为尚。而此观独以壮丽称者，岂非神明之所宅，而人天之所瞻仰者欤？


大德六年，道士严焕之等，以三门陊脱，日就倾圮，乃谋改作。功未及竟，而焕之仙去。后继者张善渊，竭力毕志，复募众缘，积十余年而始訖工。飞甍杰栋，层栌叠栱，翚飞鸟革，金碧辉煌。始自壬寅之春，迄于甲辰之冬，凡三载而后成。


是役也，费缗钱二万五千有奇，皆出于施者。而善渊之勤，亦不可泯也。既成，来求文以纪其事。予谓：玄妙之称，始于唐，而盛于宋。至我朝，仍其旧而新之，以迄于今。盖将以祝皇图，祈民福，而岂徒为观美哉！


是为记。大德七年岁在癸卯正月甲子，前朝奉大夫牟巘撰，集贤直学士赵孟頫书并篆额。


白话文 《三门记》主要记述了苏州玄妙观重修三门的缘由、过程、规模及意义等。以下是白话文翻译：
　　
天地开合，如同在巨大的枢纽上运行，乾坤就是它的门户；日月出没，沿着黄道运行，卯酉就是它们的门。因此建造道观，要遵循天地之象，外围墙与天地相连，与星辰并列，内部的门重重开启，仿佛是天门。如果不崇高庄严就无法具备制度，如果不宏大壮丽就无法震撼人的视觉。
　　
在吴地的这座玄妙观，御赐的匾额已经改换，宽广的大殿也已修缮一新，但三门却十分简陋。众人都看在眼里，这就好比一个人，精神气质不佳，在同一个身体内，强弱不相称，这难道不是一种缺陷吗？观中的道徒严焕文，深深念及前人的功绩，一心想要重修三门。这时有胡氏夫人，捐出了自己的簪珥首饰，提供了资金。从壬辰年开始，召集工匠，不久之后，就将旧门全部更换。
　　
只见朱漆的斗拱如飞鸟展翅，屋檐高耸入云霄；兽面衔着铜环，大门上的铺首在朝阳下闪耀着光芒。中庭宽敞，周围排列着高峻的殿宇。这里可以树立仙家的仪仗，可以容纳神仙的车驾。可以登上三层高的仙坛，听到九天传来的仙乐；可以敲响巨大的钟磬，接受各方神灵的朝拜。气象雄伟，这才与大殿相匹配。
　　
于是，吴兴的赵孟頫又请陵阳的牟巘撰写记文。难道仅仅是说土木建筑之事吗？难道仅仅是说些言语文章吗？只有皇帝能降福给百姓，只有皇帝能建立准则。因为人心本就认为天下是天下人的天下，最初并没有偏颇，没有被堵塞。然而，有的人却舍近求远，已经迷失了根本；想要入门却关闭了门，又迷失了方向。谁能抽开门栓、用钥匙打开门呢？这与盲人用手杖探路有什么不同？这是不知道玄妙之中还有更玄妙的道理，门也并非仅仅是门的意思。从虚无寂静开始，是大自然造化的关键；达到最高明的境界，是中庸的深奥之处。这就是所谓的万物归聚的极致，就是所谓的众妙之门。于是撰写了铭文诗歌，刻在美好的石头上，内容是：上天为百姓开启的道路，就像大路一样。人们出入没有不经过门的。而那些愚昧的人，却去追求其他的歧途。就像面对墙壁，因为看不见。如果不打开门栓、弄坏锁，谁能获得真正的领悟呢？于是要尊崇珍贵的道观，邀请神仙降临。打开里巷的大门，让事物的端倪显现出来。天下四方道路通达，却让百姓迷失，有神灵在注视着。告诫你们这些道士，要专心你们的志向和思虑。遵循阴阳开合的规律，严格遵守常规。 解析 《三门记》是元代书法家赵孟頫的楷书代表作之一，全称《玄妙观重修三门记》，是为苏州玄妙观重修三门（道教建筑的山门）所写的碑文。用白话文解读，核心内容可概括为：

背景与缘由

苏州玄妙观历史悠久，三国时就已存在，唐代称“开元宫”，宋代改名为“玄妙观”。但到了宋代末年，观内建筑因战乱等原因逐渐衰败，三门（即山门）也毁坏严重。到了元代，有道士提议重修三门，得到了众人支持，于是开始动工修建。
　　
修建过程与规模
　　
重修工程由道士周德方主持，耗费了大量人力物力。新修成的三门气势恢宏，“基崇而宇峻，壮而不侈，华而不靡”，地基高大、屋檐险峻，壮观却不奢侈，华美却不浮夸。门内还供奉了道教神像，整体建筑既符合道教庄严的氛围，又展现了元代建筑的工艺水平。
　　
意义与影响
　　
赵孟頫在碑文中称赞了重修三门对弘扬道教文化的意义，也肯定了参与修建者的功德。这篇碑文不仅是书法杰作，文字内容也记录了古代建筑重修的历史，具有一定的文献价值。
　　
书法价值
　　
从书法角度看，《三门记》字体端庄严谨、笔画圆润流畅，体现了赵孟頫“赵体”楷书的典型风格，是学习楷书的经典范本之一。