东庐山观音寺

RIVER BRIDGE（老王子）

2025.6.3上午，晴天，最高气温28°C，是一个可以出门游玩的好天气。我们自驾车去了一直想去而没有去过的南京市溧水区的东庐山观音寺。东庐山观音寺始建于元代，原名"东庐山西麓观音庵"，距今已有700多年历史。它位于东庐山风景区内，背靠东庐山，面临中山湖，是溧水区的佛教圣地。寺庙历史上多次被毁，1999年因城建需要，将县城分龙岗观音庵迁至东庐山观音庵原址复建，并更名为东庐观音寺。2000年被列为鸡鸣寺下院，成为省市政府重点建设寺庙。 东庐山观音寺，已建成圆通宝殿、天王殿、钟鼓楼、寮房斋堂等建筑，总建筑面积9500平方米。主要景点包括：观音洞内有石笋、钟乳石和6米高的玉观音像；净瓶广场有高9.9米的观音佛像，底座可升降旋转，净瓶能涌出水；观音广场占地5766平方米，中央是9.9米高的观音佛像；山顶有大佛（半身露天佛像）；还有千手观音像、普门长廊、观音阁等。 开放时间为8:00-17:00；目前免费开放；交通方面可自驾（南京市区约1小时10分钟）；寺内有素斋馆提供素食，每碗素面16元；注意事项包括尊重宗教习俗、着装得体、保持安静等。 可以直接从寺庙的南大门进入，顺着山坡和寺庙建筑，一路欣赏，然后原路返回。我们是走的东边的一条汽车道，直接到达寺庙的观音广场，然后欣赏参观过以后，一路沿着寺庙的建筑下山，到了山底就到了停车场了。 山上的塔松修建成螺旋状。也是有一定的禅意的。东庐山观音寺位于南京市溧水区东庐山风景区，背倚东庐山，面临中山湖，是溧水佛教圣地，也是百里秦淮河的源头之一。 我们直接就到了观音寺。 这是观音寺的大门，上面烫金的荷叶、祥云等图案。 大门的一侧，是缘，各种字体。 大门的另外一侧是水，也是各种字体。 门庭顶上的图案，也是精彩绝伦。 蔷薇花盛开。 香炉里的香火很旺，仙烟袅袅。 旁边有一个石碑，上面有“秦淮源头”四个字。"秦淮源头"南源东庐山。东庐山位于南京市溧水区，是秦淮河的两大发源地之一。在东庐山观音寺的东边山坡上有一块石碑，上书"秦淮之源"四个大字。南宋《景定建康志》中记载："其上有二源，一发自华山，经句容西南流；一发自东庐山，经溧水西北流入江宁界，二源合自方山埭，西注大江"。这就是秦淮河源头的重要历史记载。 秦淮源头碑记，节录“川泽江流，靡不有源。秦淮河悠悠千载，蜿蜒百里，肇始六朝胜境，滋育十里繁华。浆声灯影，歌台舞榭，文采风流，名扬海内……云淡景远，雪意澄明，开人襟抱，山水相生。东庐叠巘，钟灵毓秀；中山碧波，涵虚太清。泉涌石罅，汇涓成流；泽被金陵，千古长萦……” 在山石之间，一股清溪常年不断，这就是南京的母亲河—秦淮河的南侧源头。秦淮河全长约110公里，流域面积2600多平方公里，由南北两源共同构成：北源（句容河）：发源于镇江句容市宝华山南麓，向西南流经句容市。南源（溧水河）：发源于南京溧水区东庐山北麓，向西北流经溧水区，是秦淮河南支的起点。两源于江宁区方山埭西北村汇合，形成秦淮河干流，最终注入长江。 传说秦始皇东巡时为破金陵“王气”，凿方山导淮水入江，故称“秦淮”。地质研究证实秦淮河属自然河道，但人工开凿局部河段的传说仍深刻影响其文化符号的形成。 以下照片都是观音广场的半身观音塑像。东庐山观音寺的半身观音塑像，以去偶像化的截取式构图、大地艺术的沉浸式布局、人间佛陀的情感化表达，重构了传统佛教造像范式。其“低首不语，青山为证”的形象，既是对秦淮源头山水灵性的礼赞，亦将“观世间音声，渡无边苦海”的菩萨精神，凝练成一座可触可悟的禅意地标。 观音半身塑像为露天半身造型，高约8米，重达千吨，由整块汉白玉或大理石雕琢而成。 公园半身塑像头部雕刻肉髻（佛三十二相之一），双耳垂肩，面容圆润饱满，低首俯视的视角打破传统佛像昂首平视的常规姿态，营造出沉思冥想之态。 观音塑像眉心白毫：镶嵌象征智慧与光明的宝珠，呼应佛相庄严； 以不同的角度拍摄。观音菩萨衣纹韵律：袈裟褶皱以流畅线条层叠展开，如流水倾泻，既体现石材的厚重感，又赋予动态灵性。 观音菩萨双目微阖，眼帘低垂，唇角含悲悯之笑，似在倾听众生祈愿，又似沉浸于深妙禅定，呈现“慈目广佛缘，心净无物扰”的超然境界。 民间诗赞观音菩萨：“花素映庄严，慈眉广佛缘。我心净无物，更享此生闲”——恰如其分传递其神韵。 观音菩萨塑像背倚圆通宝殿，面向层叠山峦，以远山为天然屏风，形成“佛坐青山怀，青山映佛心”的意境； 观音菩萨与两侧百年银杏枝叶交织，四季更替中金黄与雪白辉映，暗合“一叶一菩提”的禅机。 观音菩萨塑像未设基座高台，半身直接“生长”于广场地面，消除仰视距离感，使观者能平视佛像面容，强化亲近感与对话性； 广场地面铺设莲瓣纹饰，观音菩萨佛像如从莲花中升起，呼应“净土化生”的佛教宇宙观。 观音菩萨低首姿态象征“俯察众生苦”，手中虽未持法器，但净瓶广场的佛手喷泉与之形成空间叙事链：净瓶洒露→半佛凝思→圆通证道，暗喻观音救度之全程；身后弧形照壁刻《大悲咒》弘法场景，半佛成为人间与法界的精神枢纽。 视觉冲击：于山腰广场突现庞然半身佛首，远观如天工降世，近瞻则肃穆之气浸透心神，游客叹其“既壮观又亲和”；心理共鸣：低眉垂目之态消解神圣威严，触发“倾诉烦闷、寻得归属”的情感需求，有访客感言：“立于佛前，愿放空一切，心归宁静”。 从观音广场向下看，首先看见的是佛学讲堂和观音阁。 蔷薇探出脑袋，也想看看精彩的世界。 环形建筑是佛学讲堂，也就是"东庐山尼众佛学院"，这是一所专门培养比丘尼的佛学院。根据，该佛学院创立于1988年，融合了佛教文化和中国传统文化，注重培养僧尼的佛学素养和道德品质。佛学院建筑风格融合了传统佛教建筑与现代建筑元素，采用中轴线对称布局，分为教学区、生活区、办公区、宗教活动区等功能区。东庐山观音寺是"鸡鸣寺的下院，还是牟尼佛学院东庐山分院所在地"，东庐山观音寺的建筑布局，包括圆通宝殿、天王殿、钟鼓楼等建筑。 东庐山观音寺内的佛学教育机构主要为东庐山尼众佛学院（或称牟尼佛学院东庐山分院），其讲堂设计融合传统佛教文化与现代功能需求，形成独特的宗教教育空间。 每个寺庙里都有的重要建筑——天王殿 逆光照片 香炉 寺庙建筑金碧辉煌 随处可见的小和尚的多姿形态。 随处可见的小和尚的多姿形态。 寺庙建筑屋顶 莲花祥云栏杆柱 纤手持莲花栏杆柱 圆通宝殿 一侧钟楼，钟鼓乐之。 一侧鼓楼，晨钟暮鼓 卍字圆徽 挑檐蓝天 凤鸟鸣歌 继续向下走。 观音阁。 卍字徽标 东庐山观音阁以“形制承古、意蕴出新” 的设计，既延续了歇山顶、金柱阵列的传统寺院美学，又以十一面观音像的复合象征深化了“万法归一”的佛法精髓。其作为秦淮源头山水间的精神制高点，不仅为信众提供了“仰瞻法相，俯察尘寰”的修行场景，更成为融建筑、造像、自然三重禅境于一体的文化地标。 十一面观音源于《十一面观音神咒经》，象征观音菩萨应对众生不同根器而化现的“普门示现”精神，呼应寺内普门长廊的“五十三观音”浮雕主题。 观音阁层高与规模：观音阁高三层，外观呈两层，内部设平座暗层，面阔五间（约20米），进深四间（约16米），为近年仿古建筑。 继续前行。 回首瞻望 钟楼 鼓楼 福聚海无量 度一切苦厄 莲花图案满地 宝瓶 普门长廊。空间序列：位于净瓶广场与观音阁之间，是游客从山麓礼佛区向核心寺庙建筑群过渡的必经之路。结构形式：长廊呈对称式布局，两侧为青石浮雕景墙，顶部或有遮檐设计，地面铺设莲花纹地砖，寓意“步步生莲”。 普门长廊：《慈容五十三现》题材来源：长廊两侧墙面完整复刻清代版画《观世音菩萨慈容五十三现》，每幅浮雕对应一种观音化身场景，如“渔妇渡劫”“护法降魔”等。宗教意涵：展现“应以何身得度者，即现何身而为说法”的菩萨精神，强调观音为救度众生而化现不同身份（如僧侣、农妇、帝王）的普门示现思想。 罕见性：相较于常见的“三十九观音相”，《五十三现》版本更完整，融合民间传说与佛典，如“渡海观音持明珠”“竹林说法现比丘相”等场景，具较高宗教艺术价值。精神符号：通过“五十三”这一数字（象征善财童子参访53位善知识的求道历程），隐喻修行者需历经多重视角方能悟道。 净瓶广场净水涤尘”的宗教隐喻净瓶造像：广场中心为9.9米高的观音金身立像，手捧倾斜净瓶，瓶中甘露持续流入下方莲心池，象征“洗尽世间疾苦，普渡众生”。莲花布局：广场整体形似盛放莲花，72瓣莲花地雕环绕水池，呼应佛教“步步生莲”的修行境界。生态与信仰融合水流循环系统设计为“瓶倾甘露→池聚福泽→地下回流→再度升瓶”，暗喻佛法流转不息。 心经莲瓣群每片石雕莲瓣均镌刻《般若波罗蜜多心经》，涵盖汉、藏、梵、英、韩等多语种译本，体现佛教国际化传播。莲瓣左下角刻有供奉者姓名，展现信众共筑佛缘的参与感。喷泉装置净瓶与底座采用机械结构，支持360°旋转及升降功能（目前多为固定展示），配合声光效果，在法会时演绎“圣水天降”场景。 观音洞以 “人工不夺天工” 的巧思，将喀斯特地貌的原始野性、佛教义理的深度隐喻、现代科技的沉浸渲染熔铸一体。其价值不仅在于6米玉观音像的视觉震撼，更在于构建了一条 “入地观心，出洞见性” 的禅悟路径——穿行昏暗洞窟时对光明的渴望，恰似众生对智慧的本能追寻。行至此处，不妨触摸沁凉石壁，感受“万年滴水成钟乳，一念慈悲化玉身”的时空诗意。 观音洞洞窟依山势人工开凿，结合天然山体结构，形成半开放式的礼佛空间。主题分区：洞内按佛教叙事划分为多个洞窟区，如“慈悲渡劫”“净业修持”等场景，以钟乳石、石笋为自然隔断。光影营造：采用声光电技术投射佛光、莲影，配合背景梵乐，强化“圣境沉浸感”。 观音洞天然与人工交融：洞内既有东庐山本地钟乳石，又引入外地天然钟乳石（如广西溶洞石料），辅以人工雕琢的石笋群，模拟喀斯特地貌的奇幻感。水文点缀：岩壁渗水形成微型瀑布与池潭，呼应“八功德水”的佛教意象。 观音寺入口处 东庐盛景 中午吃了一碗素面（16元）