即墨博物馆

新忆江南

即墨东濒黄海，南屏崂山，西与胶州、西北与平度相连，北与莱西毗连，东北与莱阳相衔。即墨之由来久矣，早在大汶口文化时期，先祖们就在此繁衍生息，东夷文化影响深远，璀璨文明代代相承，绵延至今。春秋战国时期，即疆为齐国东方名城，可与齐之国都临漏并夸股盛，即固刀币广为流传，经济繁荣，可见一斑。汉为胶东政治。经济、文化中心，汉武帝刘物及康王刘寄封地所在。隔代重置即墨县，建县城于今址，兼有原壮武、不其、暴虞三县故地。明清时期，商贸发达，文化繁荣，卫、所守其海疆，为海防、雇贸名城。数千年来，虽隶属关系转移无常，然城垣相叠，文化厚积：即墨三大夫、田单、田横、王成、王吉、王骏、童恢、蓝田、黄嘉兽、周如砥、杨良臣、郭绣、李毓昌等数不尽的先贤。生于斯、长于斯，为我们留下了丰厚的文化积淀。 在这里，我们欣赏先人创造的文物，倾听千古传诵的故事，读置"千年商都，泉海即墨"的发展足迹。 木化石—旧石器时代 北阡遗址场景复原 陶器商（前1600～前1046) 陶器商（前1600～前1046) 铜器商（前1600～前1046) 刀币战国（前475～前221) 即墨大夫生享年不详，战国时齐国人，姓名失传。即墨大夫在齐威王时治即墨，政绩卓著，使即墨地方田野广拓，百姓生活富裕，社会秩序安宁。由于即墨大夫为人刚正不同。不去贿赂齐威王身边弄权施威的贪官污吏，所以经常遭受谗言诋毁。公元前347年，齐威王在推行改革，整顿吏治的过程全国调查了解地方官治理情况，澄清了是非。一日，齐威王上朝理政，嘉奖了即墨大夫。封之万家，齐威王语之田野辟，民人给，东方以宁"；并烹了弄虚作假、求誉害民的阿大夫，痛斥了那些弄权的受贿者。从此，遂彰显天下，昭请史书。旧时即墨建有"九贤祠"，即墨大夫列九贤之首。 一鸣惊人威王初即位以来，九年之间，诸侯并伐。于是威王召即墨大夫而语之日："自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。"封之万家。召阿大夫语曰："自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民贫苦。是子以币厚吾左右以求誉也。"是日，烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。齐国大治。 田单破燕齐为东方大国，向南击败楚国，占领淮泗之地，向西攻秦天宋，国力达到巅峰，这引起了其他六国的恐惧。公元前284年（周疆王三十一年，齐港王四十年），在燕国的推动下，五国（燕、秦、赵、魏、韩）伐齐、于济西大败齐军，燕军长驱直人，攻陷临漏，齐地皆属燕，独莒、即墨未下。公元前279年（周王三十六年，齐襄王五年），燕昭王去世，燕惠王继位。即墨守将田单利用反间计，使乐毅失去燕惠王的信任，而被庸将骑幼代替。田单派人向燕军作降，使其放松戒备，并于夜间将千余头火牛从城中放出，冲向燕军营盘，齐军尾随火牛进攻，燕军大乱，攒不成军，主将骑功被杀死于乱军之中。齐国军民乘胜追击，一举收复失地。田单敬燕是中国古代战争史上出奇制胜的著名战例，太史公曰；兵以正合，以奇胜。善之者出奇无穷，奇正还相生，如环之无端，夫始如处女，适（适同放）人开户；后如脱兔，适不及距。其田单之谓邪！ 郑玄讲经郑玄（公元127~200年），字康成，汉代北海（今山东高密）人，东汉经学大师。中平五年（公元188年），郑玄携门人当琐等来到东莱之不其山下，筑庐授徒讲学。明正德七年（公元1512年），即墨县令高允中在郑玄讲学处建造"康成书院"，清朝初年即墨设县学后，康成书院日渐冷落，终废弃。 左右：玛瑙环中：白玉环战国 上：铜舟东周（前770～前256)下左：铜鼎周（前1046﹣前221)下中：陶壶周（前1046﹣前221)下右：铜扁钟周（前1046～前221) 上中：彩陶下左：釉陶盖壶—汉下中：铜博山炉—汉（前206-220）下右：白陶碗！—唐（618~907) 上左：瓜棱罐上中：四系罐上右：四系瓷罐中左：四系罐中中：尊中右：双耳釉罐下左：碗下中：影青色瓷渣斗下右：瓜棱罐 铜镜 左上：即墨县铜印左中：五铢铜钱左下：湧泉库铜印右上：铜镇袖右中：玉璧右下：铜权 上：刻本《即墨县志》清同治十一年下：万历王邦直《律吕正声》刻本 上：祈雨铜龙牌清宣统元年1992.10天井山"龙池"中出土下左：祈雨龙牌清光绪三十三年1992.10天井山"龙池"中出土下右：祈雨铜龙牌中华民国九年1992.10天井山"龙池"中出土 清代玉器 龙纹端砚清（1616~1911) 上左：霁蓝描金龙纹盖碗清（1616~1911)上右：孔雀绿釉瓷罐明（1368~1644)中左：玉壶春瓶明（1368~1644)中右：八仙人物长颈瓶清（1616~1911)下左：万历款斗彩花觚明（1368-1644)下右：五彩将军罐清(1616-1911) 即墨解放1949年4月，中共中央军委决定发起青即战役，毛主席亲自起草了"青即战役电文"，由许世友任总指挥。5月3日，人民解放军三路大军云集即墨境内，对敌展开攻势，先后收复灵山、上疃、营上；5月26日，解放军94师、95师、警四旅攻占即墨城；5月31日，即墨全境解放。从此，在中国共产党的领导下，即墨开启了历史发展的新纪元。 左：绢本佚名关公像中堂中：绢本蓝章画像中堂右：绢本北泉忠静公冠服像中堂明 (1368-1644) 《妙法莲华经》是佛教史上的一部重要典籍，被誉为万经之王。本馆馆蔵的『北宋磁青纸金银书画《妙法莲华经》」属国家一级文物，全经共七卷二十八品（即墨区博物馆藏第一、二二、三、四、五、七卷，胶州市博物馆藏第六卷），完整书写了鸠摩罗什译《妙法莲华经》,巻首绘有博物馆藏第六卷），完整书写了鸠摩罗什译《妙法莲华经》,巻首绘有说法图，巻后附有题记，经卷完成于北宋庆历四年(1044年）,系四川西充县何子芝夫妇敬造，明洪熙元年（1425年）修补重装。○ 佛教故事——佛渡诸子国邑聚落，有大长者，财富无量，其家广大，多诸人众，止住其中。堂岡朽故，梁株倾危，周匝俱时激然火起，菱烧合宅"长者端子，在此宅中，面清子等，于火宅内乐着嬉戏，不觉不知，无求出意。具告请子，汝等速出，而请子等乐着嬉戏，不肯信受。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，而告之言：如此种种羊车、鹿卒、牛车，今在门外，可以游戏。汝等千北火宅、宣速出来，随汝所欲，肯当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇说，互相推排，竞共驰走，争出火宅。 佛教故事—究子故事年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城，其家大富。尔时穷子佣賃展转遇到父舎，住立门侧。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，疾走而去。时富长者见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付。其父脱璎珞严饰之具，更着粗弊垢腻之衣，与子共除粪二十年，尔时长者有疾，自知将死不久，而与其子和认，一切财物，皆归子有。 佛教故事—得知开法彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人名日净德，有二子，一名净藏，二名净限。二子有大神力，福德智慧，久修善萨所行之道。二子念其父故，踊在虚空，高七多受树，现种种神変，于虚空中行住坐빠；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水，履水如地。現如是等种种神变，令其父王心净信解。 佛教故事—佛求佛法佛过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。干多劫中常作国王，发愿求干无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、、妻、子，奴娉、企从，头、目、鍵、嫡，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有仙人来白王言；我有大乘，名妙法华经。若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，果果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦，千时奉事。经于千岁，为于法故，精勤给待，令无所乏。 主人明确果州西充县抱戴里弟子何子芝与同寿女弟子陈氏、长男文川、次男文祚、小男文一同造此经，愿长保安吉，供养亡过母亲杨氏。 经中自赞 经云：又如众星之中月天子最为第一此法华经。 造指高深笔力浑厚经文字体为楷体，浑厚庄重，为宋代书法的精品力作。 用料考究金泥銀泥为墨经中文字大部分用银泥书写，但是文中的经名、如来、善萨、世尊诸神名皆用金泥书写，以示崇敬。经变画中的如来、梵王、天王、菩萨等为金面，其余为银面。 修复与保护两次修复该经卷在明代进行过修补，第一卷除护法神像、如米说法图外，其余肯为明代洪熙元年所补。卷二有六纸，卷三有二纸，亦皆为同时所补。明代修补不仅修补了经文，还在第一卷护法神像、如米说法图后续一纸，以入宝杂花为地，同绘宝型、宝金各一，井有﹣大乘法室」、「皇帝万万岁」,「仁宗皇帝御貧一牌记。 北米金银书画《妙法建华経》不仅地佛教地宝，亚北村画会品，鈴文系川金、银泥书写而成，字体工整，結构严道，为宋代6法之精品力作。毎卷巻首部陰方邸変画﹣史樹青先生认为定是高手所绘，共当不造诣美至超过当时大画家率公麟。北部鈴不但为学界研究北木村期後画书集提供了实物貴料，而且対研究中国古代崇教史山行車要的的。 即墨老酒博物馆 龍山文化遗址出土的盛酒器即墨境内的新石器時代文化遺址1953年于姜家坡（今屬段泊岚鎮，姜家坡村西藍烟鐵路旁邊）首次發現，屬龍山文化遺址。面積約3萬平方米，黄灰土，文化屑深1~2米。出土文物中有大量陶片、盛酒器﹣陶鼎、陶器底、石铃、石刀及石料等。 一砖一故事·一石览千年穿越时空，寻味汉风酿酒传奇2009年7月，即墨的于先生在返修古宅时，挖出这块"巨无霸"空心大青砖，上面雕有酿酒时的全景画像。经青岛市文物专家鉴定得知，此"空心巨砖"是汉代时期用在酒窖墙壁上的装饰品，为"汉代酿酒画像砖"，距今已有1800年的历史。汉砖的正面雕有完整的"酿酒流程图"，图中共有11位酿酒工人，在有条不紊的忙碌着。最左边的一位工人在春米，依次向右则是在挑水、搬运。中间是高约15厘米的火炉，其边上的工人正在忙着烧火，最左面的3个人站在酒楼上备品酒。这次发现的"巨砖"对研究汉代酿酒技术有很大的帮助。从仙子们驾信鸟飞往酒楼品酒，可以看出当时的酿造工艺已相当成熟。酿酒是一门古老的技艺，也是一门生活的艺术。在汉代的酿酒坊里，师傅们用他们的双手和智慧，挑选原料，精心研磨，发酵酿造，掌握着每一个细节，只为酿造出最纯正、最美味的佳酿。 曲 1、制糜将浸。煲好的大黄米洗净放入鍋中倒入清水加熱。边加熱边用鍋铲搅拌使黄糜焦而不糊。达到呈棕红色出锅。2、加曲将制好的糜在案板上摊凉，待降到适当温度时，按一定比例拌入加工好的曲面，再反复摊搅，使之混合均匀。3、发酵将糖化好的糜加入一定数量的酵母装入发酵罐内，通过酵母陈伏麦曲的作用，产生对人体有益物质。4、压榨将发酵好的酒糟装入榨酒机内压榨取酒，控制加料和加气压力，盛酒盘应清洗干净，使榨出的酒棕红清亮。5、陈储将榨出的原酒放入储酒坛内。在干燥常温环境下陈储存放持用。要特別注意防止酸酒。每年捣腾一次。 酒窑 天井山 即墨古城 环秀门即墨古城三门之首的正门，俗称"南城门"。元代至正十一年（1351年），知县吕俊土筑城墙，建三门，南曰"景岱"。明代万历六年（1578年），知县许铤砖砌三门。万历二十八年（1600年），倭寇屡警，知县刘应旗将原土城墙易土以砖，改题额为"环秀"，意为"即墨城南环绕着秀丽的河山"。 学宫亦称"学署"，为县级地方官学。即墨学署始建于宋代。元代邑人吕瓒及其弟吕珪出资构建讲堂、斋舍，县尹董守中建讲授堂，至清代同治九年（1870年），历经十余次重修、扩建，形成了完整的儒学建筑群。1971年被拆除，2014年12月复建竣工。 文庙是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑。即墨文庙始建于元代至元七年（1270年），由邑人吕瓒、吕珪兄弟"以己田易邻壤，捐钱五百细，创建殿庑斋舍"。至清代同治十年（1871年），历经20余次修建，形成了完整的儒学建筑群。光绪二十四年（1898年）1月，驻即德军损毁先师神像，引发了著名的第二次"公车上书"事件，推动了维新变法。 劳山书院位于县衙迤东原十字街（中山街）路北，东靠城隍庙，西邻"四世一品"坊。始建于清乾隆五十二年（1787年），由清即墨知县（四川广安县举人）叶栖凤创建，目的是为了弥补县学教育之不足。书院大门居中，东西夹以房。直北讲堂三间，堂右耳房，左为夹道。堂后楼，楼后台、房，均5间。堂、楼、房，俱有两厢。书院楹联为："一池墨水临书卷，半壁劳峰入画图。" 马山石林