山西行之五台山

瑷东

五台山位于山西省忻州市五台县境内，是中国四大佛教名山之一，也是世界文化遗产和国家AAAAA级旅游景区。

2025年4月17日起我们山西行最后一天的行程，五台山是我们此行的最后一个景点。我们上午游览完悬空寺后，于下午一点到达五台山景区。

五台山有清凉胜境之称，现在的季节山外早已花红柳绿，而五台山里却还有落雪和冰冻，真不愧是清凉胜境。

五台山文殊菩萨的道场，是中国北方最大的佛教朝圣地。文殊菩萨曾发大愿：“只要你来五台山，我保证会见你，只是以什么样的样子见你你不知道”。南来北往的芸芸众生，带着虔诚的心，跨越山河，千里迢迢，来寻求文殊菩萨的护佑加持，来一场与文殊菩萨的奇遇。

殊像寺创建于元代，于明代弘治年间和万历年间重修，是五台山五大禅林之一，又为青庙十大寺之一，是一座很有名气的寺院。

殊像寺最著名的建筑是大文殊殿，现存殿宇为明弘治二年（1489）由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

五台山的标志建筑“释伽牟尼舍利塔”，又称大白塔，现已被脚手架和绿丝网遮盖，正在修缮维护中，未能见其真容。

五台山因有五座大山峰顶平坦如台而得名，分别为东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。又因盛夏气候凉爽，也被称为“清凉山”。

我们的地接导游是一位非常负责任的导游，而且知识非常渊博，把当地的历史文化和旅游景区的相关人文以及传奇故事都给我们进行细致的讲解。

广仁寺,又名十方堂，寺内建筑庄严整齐，创建于清道光年间，是甘肃砂子桥藏族喇嘛印堂主化布施修建的，专门接待外来的喇嘛。广仁寺是五台山唯一的藏族喇嘛庙，住持格桑热杰为甘肃藏族人，为五台山推广藏经藏药，治病救人。

显通寺，是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙之一。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额“大显通寺”。

罗睺寺位于五台山台怀镇显通寺和十方堂之间，始建于唐代。唐代时，罗睺寺是大华严寺（今显通寺）的十二院之一，名为善住阁院。明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修，是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一。

《顺治皇帝归山词》传为清朝顺治皇帝所作。顺治帝作为清朝入关后的首位皇帝 ，其一生颇具传奇色彩。词中充满了对尘世繁华的看淡，以及对佛门清净的向往。《归山词》与此处的宗教氛围相呼应，仿佛在诉说着对修行之路的追寻，从帝王之尊到渴望归山修行，展现出一种超脱尘世的心境。

拾级而上，前方是大圆照寺。

圆照寺原名普宁寺，始建于元大德年间。元武宗即位后，将此寺改建成为其母昭献元圣皇太后祈福延寿的道场。明永乐十五年，尼泊尔高僧室利沙奉诏驻锡此寺。明天顺二年，明英宗朱祁镇再敕修扩建此寺，并赐名圆照寺，同时颁敕圆照寺住持尔班孤囉代葛罗不辣兼任五台山僧纲司都纲,使此寺成为兼管五台山汉藏寺院的管理机构，直至清康熙三十七年僧纲司移至菩萨顶。清代，清圣祖玄烨、高宗弘历均多次巡幸五台山，并于圆照寺内大兴佛事，赐匾刊碑。寺内现存明、清、民国不同时期的塑像、石碑、匾额、楹联，是见证和研究元、明、清等历史时期皇家佛教道场的重要实物遗存。

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志 。在前往菩萨顶的途中，遇到了这龙文浮雕，增添了庄严神圣之感，也体现了传统文化与佛教文化的融合。

菩萨顶始建于北魏，是魏孝文帝环莺峰所置十二院之一。唐景云年间因依照骑狮文殊显现真容制作的塑像而闻名遐迩，故改名真容院，五代后晋石重贵、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒曾先后敕修扩建。明永乐初年，明成祖朱棣較修并敕额“大文殊寺”。清顺治七年，扎萨克大喇嘛驻锡此寺井进行修查。康熙二十二年，康熙皇帝驻跸此寺，重建殿宇，并敕老藏丹巴监修。康熙二十三年，老藏丹巴要请敕菩萨顶大殿覆黄琉璃瓦。康熙三十年，康熙皇帝敕全寺殿宇覆黄琉璃瓦。康熙五次巡台，乾隆六次巡台，多次住宿于此。此间，曾敕此寺改住喇嘛僧人，并派兵常驻镇守，此寺亦于其时改为藏传佛教寺院。

菩萨顶建在五台山的灵鹫峰上，依山势而建，寺庙前有108级台阶，暗指山西旧属108个县。也有说这108级台阶代表108种烦恼，登上去就能消除烦恼。

菩萨顶号称小布达拉宫，是五台山最大的喇嘛寺院，也是一家皇家寺院。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑，现存建筑多为清代重建，参照皇宫官制式，如大雄宝殿、文殊殿等殿堂高大雄伟，红柱红墙，金色琉璃瓦，尽显金碧辉煌。

五台山菩萨顶天王殿对面，就是一座四柱三门七檐的高大彩绘木牌楼。建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。中间的牌匾上有康熙皇帝手书的四个大字“灵峰胜境”。

灵峰胜境，在"峰"字下面少了一横，这一横有多个版本的传说，其中之一：传说康熙题字的时候喝了酒，少许有些醉意，写的时候没留神就漏写了那么一笔。问题是高高在上的皇帝，谁敢那么大胆说他写错字。可皇帝写的字又没人敢随便加一笔。后来当地一个道台想了个办法，在制作匾额的时候干脆将错就错说皇上故意少写一笔，意思是留恋忘返😊

因为菩萨顶是皇家寺庙，山门前石阶中间的斜面御路，雕有九龙吸水等图案 ，为保护这些精美的石雕，上面加盖了玻璃保护罩。

“解脱门”寓意着通过修行摆脱生死轮回等烦恼束缚，获得心灵自在。

“般若门”中“般若”是佛教术语，读音为bō rě ，意为智慧，代表通过智慧能破除烦恼、通达真理 。

菩萨顶大雄宝殿前的石碑是重要的历史文物，雕刻有精美的纹饰，具有较高的艺术价值。

御碑亭所处院落，殿宇以三彩琉璃瓦覆顶，历经岁月仍色泽亮丽，建筑装饰精美，飞檐斗拱、彩绘雕刻等工艺精湛，彰显皇家寺庙的气派 。

御碑院内，迎门是佛弟子敬献的大悲咒照壁。

乾隆御碑：碑文为乾隆御笔，记录了乾隆对文殊信仰及五台山佛教活动的感悟。乾隆年间，皇帝重视五台山佛教，多次朝拜并御笔题碑。

这些御碑不仅是书法艺术的体现，也反映了清代皇家对五台山佛教的尊崇，是研究清代宗教政策、文化交流及书法艺术的重要实物资料 。

“五臺聖境”牌坊是其标志性建筑之一，彰显着此地作为佛教圣地的神圣。

粥济有缘殿里有三个大铜锅，据说是明万历年间所建，直径2米，深1.5米。

据说，来到五台山的人摸一摸大铜锅都能得到好福气，男士摸了吃好饭，女士摸了做好饭。

在菩萨顶上极目远眺，远处山峦叠嶂，连绵起伏。山间庙宇飞檐斗拱，雕梁画栋，白塔轻松交相辉映。微风拂过，钟声悠扬，身处佛国仙境，心灵渐趋宁静。

山顶之上是黛螺顶，又称小朝台。始建于时代成化年间（1465—1487年），万历年间重修，清乾隆十五年（1750年），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750年）御制的大螺顶碑记。 清乾隆五十一年（1786年），更名为黛螺顶。登上黛螺顶要登1080个台阶，考虑到自身体力状况，我们没有登顶朝拜🙏

吉祥王菩萨的牌匾 ：“南無”（读音nā mó）是佛教用语，意为皈依、顶礼 。吉祥王菩萨，全称为“南无吉祥王菩萨摩诃萨” ，是佛教中重要的菩萨之一 。“嗡阿曰阿八雜那的”是与吉祥王菩萨相关的咒语 。牌匾由“香港锦胜集团 莊金洲敬献” ，体现了信众对菩萨的敬仰与祈愿 。

这牌匾，形似如意，愿我们此次朝拜之行，都能随心如意🙏🙏🙏

五台山的山水与梵音，终究成了行囊里最特别的珍藏。山一程，水一程，此去山高路远，而佛国的清辉将永远照亮归途。或许，旅行的意义就在于此——在山水间暂别日常琐碎，在烟火与禅意交织处，遇见更好的自己。