“古籍四书五经珍本”4：诗经二种

刘赤符

如果你去逛古玩古藉地摊市场，你会发现，古藉出现最多的是三种书:康熙字典、四书、诗经。诗经出现得多，是因为古代科举考试的主要内容就是四书五经，过去读书为做官，因此私塾孩子发蒙后，童生学的就是四书五经，需要量大，刊刻流传就较多。
地摊的书来自民间，出现的诗经散本、残本多，成套的少，版本早的善本书更少。善本书是古藉收藏者的珍爱，所谓善本书即乾隆六十年（公元1795年）以前印刷出版的古籍书。我有幸在地摊上遇到过10来部善本书，《增订诗经体注》就是其中的一部。此书摆在地摊上时损毁严重，各册的封面封底基本上没有了，多册书首与书尾都有破损，各册的书口基本上都已磨穿裂成两半。这些都是因2百多年时间的风雨摧残与多人长时间使用留下的印记。这么一堆杂烂破旧的故纸放在高贵的书房中肯定很刺眼，因此眼界高的收葳人根本看不上。我看了看书，大致确定了刊刻时间，知道这是一部难得的善本书，且是比较珍贵的白纸本，当时就萌生了买了自已去修复的念头。摊主知道自已的货只那好，要价不很高，双方很容易就成交。百几十元钱买了一部善本诗经，现在来看我是拣了个“漏”。
买回家后，我就开始研究怎样修复它。这是我修复古藉的第一次实践。我决定以博物馆看到的修复线装古藉为样本（保存有图片）进行修复，加的封面封底用的现在通行的蓝宣；我逐页加衬纸，一衬治多“病”，既连接了书口，又在上修补了破损。修补后我重新裁切装订。万事开头难，由于这是我修复古藉的第一部书，从准备各种材料用具，把书拆开一页页地粘贴，到加上制作的蓝宣封面封底，重新装订，最后装上自己设计的古今结合的书夹板，花了很多时间，费了很大力气，但最终完成了。修复出来的书还像模像样，挺靓眼的。当然现在看来，由于这是我修复古藉的第一次尝试，后来我在修复古藉实践摸索出来的方法与经验都还没用上，对这初研修复线装古藉的完成品，以现在的水平回头看，其中有一些欠缺与遗憾，但木已成舟，只能把欠遗作为教训了。
光绪五年的《诗经备旨》是家传的，它是套书《五经备旨》之一。我家的这部《五经备旨》经文革破四旧抄家的劫乱，只留下了诗经、易经两部。这部诗经从刊刻时间看不属于善本书，但从它选用的底本（钦奉御案经解）、印制的精良来看，堪称善本。特别是常德本地的清代印刷物，标记着常德文化发展的印记，是常德本土珍贵的历史文物。对于收藏者我来说，它上面钤有祖父、父亲的印章，是他们当年两手翻阅读过的书，今天传到我的手中打开它，那从书页上流溢出的祖父“诗书传家”的丝丝书香，沁入心脾，香传永运！
地摊的书来自民间，出现的诗经散本、残本多，成套的少，版本早的善本书更少。善本书是古藉收藏者的珍爱，所谓善本书即乾隆六十年（公元1795年）以前印刷出版的古籍书。我有幸在地摊上遇到过10来部善本书，《增订诗经体注》就是其中的一部。此书摆在地摊上时损毁严重，各册的封面封底基本上没有了，多册书首与书尾都有破损，各册的书口基本上都已磨穿裂成两半。这些都是因2百多年时间的风雨摧残与多人长时间使用留下的印记。这么一堆杂烂破旧的故纸放在高贵的书房中肯定很刺眼，因此眼界高的收葳人根本看不上。我看了看书，大致确定了刊刻时间，知道这是一部难得的善本书，且是比较珍贵的白纸本，当时就萌生了买了自已去修复的念头。摊主知道自已的货只那好，要价不很高，双方很容易就成交。百几十元钱买了一部善本诗经，现在来看我是拣了个“漏”。
买回家后，我就开始研究怎样修复它。这是我修复古藉的第一次实践。我决定以博物馆看到的修复线装古藉为样本（保存有图片）进行修复，加的封面封底用的现在通行的蓝宣；我逐页加衬纸，一衬治多“病”，既连接了书口，又在上修补了破损。修补后我重新裁切装订。万事开头难，由于这是我修复古藉的第一部书，从准备各种材料用具，把书拆开一页页地粘贴，到加上制作的蓝宣封面封底，重新装订，最后装上自己设计的古今结合的书夹板，花了很多时间，费了很大力气，但最终完成了。修复出来的书还像模像样，挺靓眼的。当然现在看来，由于这是我修复古藉的第一次尝试，后来我在修复古藉实践摸索出来的方法与经验都还没用上，对这初研修复线装古藉的完成品，以现在的水平回头看，其中有一些欠缺与遗憾，但木已成舟，只能把欠遗作为教训了。
光绪五年的《诗经备旨》是家传的，它是套书《五经备旨》之一。我家的这部《五经备旨》经文革破四旧抄家的劫乱，只留下了诗经、易经两部。这部诗经从刊刻时间看不属于善本书，但从它选用的底本（钦奉御案经解）、印制的精良来看，堪称善本。特别是常德本地的清代印刷物，标记着常德文化发展的印记，是常德本土珍贵的历史文物。对于收藏者我来说，它上面钤有祖父、父亲的印章，是他们当年两手翻阅读过的书，今天传到我的手中打开它，那从书页上流溢出的祖父“诗书传家”的丝丝书香，沁入心脾，香传永运！

第一种：

卷之一

周南11篇

召南14篇

卷之二

邶（bèi）风19篇

鄘（yōng）风10篇

卫风10篇

卷之三

王风10篇

郑风21篇

齐风11篇

魏风7篇

唐风10篇

秦风10篇

陈风10篇

桧风4篇（桧即“郐”kuài）

曹风4篇

豳（bīn）风7篇

国风·周南·关雎

作品原文
关关雎鸠(jū jiū)，在河之洲。

窈窕(yǎo tiǎo)淑女，君子好逑(hǎo qiú)。

参差荇(xìng)菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼(mào)之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。
美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。
美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
美好愿望难实现，醒来梦中都思念。
想来想去思不断，翻来覆去难入眠。
参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。
美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。
参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。
美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

艺术特色

一是在艺术上巧妙地采用了"兴"的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。

二是善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

卷之四

雅·小雅·74篇

小雅除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。

卷之五

雅·大雅·31篇

大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。

卷之六

小雅·鹿鸣

作品原文

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

译文
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

艺术特色

《小雅·鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。描写宴会以美酒、音乐款待宾客，表现了待客的热情和礼仪。

全诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。营造了一个热烈而又和谐的氛围，奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染.

从诗的语言看,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中.自始至终三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,。

颂·周颂31篇

《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章，也有迟至昭王时的作品。

颂·鲁颂4篇

《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌。

颂·商颂5篇

《商颂》是春秋时期宋人追述祖业（宋为殷商后裔）之作。

商颂·玄鸟

作品原文

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。

景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

译文

天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四方。
昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。
开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。

艺术特色

以图腾崇拜与神话营造，颂扬武功伟业，是这首诗最突出的艺术特色。《玄鸟》是殷商后代宋国祭祀殷高宗武丁的颂歌，玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。诗的图腾崇拜与神话营造使武丁功业得到极好的颂扬。

卷之一、二

诗十五国图

卷之一

卷之二

《诗经》中的经典名句㈠

1
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经•国风•周南•关雎》
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
2
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
3
桃之夭夭,灼灼其华.《诗经•国风•周南•桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
4
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经•国风•卫风•硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
5
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经•国风•王风•黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样?
6
青青子衿,悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》
译：青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
7
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经•小雅•采薇》
译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
8
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经•国风•郑风•风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
9
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经•国风•卫风•淇奥》)
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
10
言者无罪，闻者足戒。(《诗经•周南•关雎•序》)
译：指提意见的人只要是善意的.，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

卷之二、三

卷之二

卷之三

《诗经》中的经典名句㈡

11
它山之石，可以攻玉。(《诗经•小雅•鹤鸣》)
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
12
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗经•国风•卫风•木瓜)
译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。(注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。)
13
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
14
执子之手，与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一起老去.
15
月出皎兮，佼人僚兮。《诗经•国风•陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
16
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 (这里把剥削阶级比作老鼠)
17
秩秩斯干，幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
18
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
19
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
20
人而无仪，不死何为。《诗经•鄘风•相鼠》
译：为人却没有道德, 不死还有什么意思。

卷之四、五

卷之四

卷之五

《诗经》中的经典名句㈢

21
我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经•周南•卷耳》兕（sì）觥（gōng）
译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
22
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经•国风•周南•汉广》
译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
23
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔。
24
兄弟阋①于墙，外御其侮。《诗经•小雅•棠棣》①[阋(xì)]争吵。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
25
高山仰止，景行行止。《诗经•小雅•车舝(辖)》
译：道德崇高，就像那高山一样，令人景仰爱慕 ；行为正大光明，举动、态度就好像大路一样。
26
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》
译：小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。
27
出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。《诗经.小雅•伐木》
译：鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。人地位高了之后，仍不忘老朋友。
28
哀哀父母，生我劬（音渠）劳。《诗经•小雅•蓼莪》
译：可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
29
高岸为谷，深谷为陵。《诗经•小雅•十月之交》
译：高山变成深谷，深谷变成丘陵，人世间发生了重大变迁。
30
靡不有初，鲜克有终。(《诗经•大雅•荡》)
译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

卷之六、七、八

卷之六

卷之七

卷之八

祖父书“书香传家”