瓜川变花川：花加拉嘎乡域的千年花卉文明史

池建学

巴林左旗花加拉嘎乡的名字，承载着从“瓜川”到“花川”的历史嬗变。这里不仅留存着众多契丹遗址，还诉说着人与自然、历史与现实交织的动人故事。从辽代彩绘岩画中的花卉意象，到农耕遗迹里的作物遗存，再到如今漫山遍野的芍药牡丹，每一处都仿佛在低语着这片土地的千年传奇。

一、地名溯源：从“瓜川”到“花川”的千年嬗变

花加拉嘎乡于1958年建乡，其名“瓜加拉嘎”源于蒙古语，意为“瓜川”。据《巴林左旗志》记载，清初时期，汉族瓜农迁徙至此，为蒙古人种瓜谋生，“瓜川”之名由此而来。然而，随着岁月的流转，“瓜”字逐渐演变为“花”。这看似简单的文字更替，却蕴含着深刻的意义：它不仅反映了语言的自然流变，更揭示了这片土地与生俱来的特质——早在千年前的辽代，这里便是被芍药、牡丹浸润滋养的“花川”。

追溯至辽代，花加拉嘎乡位于辽上京的核心辐射范围。作为大辽的政治、经济与文化中心，辽上京的辉煌带动了周边区域的繁荣。契丹贵族、汉族民众与奴隶在此共同生活，从事农耕、畜牧等生产活动。不同民族的文化在此交汇融合，共同构筑起多元的经济形态。“花川”之名，正是对当时这片土地上繁花似锦、生机盎然风貌的生动写照。

二、岩画中的秘密：于家湾壁画的芍药密码

在乡政府东侧的于家湾村西山，一幅辽代彩绘岩画为我们打开了一扇窥探历史的窗口。画面中央，一位身着精美契丹服饰、头戴纱帽的人物，手持牡丹花状物品，面带微笑作拱手状，神态庄重而优雅；其两侧侍从恭敬站立，无头饰和帽子，更凸显出中间人物的尊贵身份。这样的构图绝非偶然——牡丹在辽代文化中具有特殊的象征意义，常被用于彰显权力与地位。

岩画下方，庙宇、亭台等建筑遗址静静伫立，四周散落着大量辽代砖瓦、瓷器碎片，无声地诉说着当年多民族融合的盛况。而岩画遗址四周，野生芍药花肆意生长，漫山遍野。这些自然生长的芍药，或许正是与壁画中的牡丹形成呼应，暗示着古人对花卉的特殊偏爱。在契丹习俗中，芍药和牡丹早已超越了单纯的观赏范畴，更可能被用于祭祀、礼仪等重要场合。这深刻反映出辽代契丹人受汉人文化影响，对自然与生命怀有的敬畏之心。

三、地影子里的农耕文明：伙房村的千年印记

在乡政府西侧的伙房村公司屯南山“地影子”遗迹中，留存的山韭菜及其他农作物种子，成为千年前契丹人在此生活的有力证明。这些种子无声地诉说着：当时的契丹人已在此开垦土地、种植作物，过着自给自足的农耕生活。2025年春天，花加拉嘎乡在“地影子”区域引种芍药获得成功，良好的长势印证了此地与芍药种植的高度适配性。由此不难推测，契丹先民或许早已发现了这片土地的奥秘，并将芍药纳入他们的生产生活体系。

芍药在契丹人的农耕习俗中可能扮演着多重角色：一方面，其极高的药用价值可用于治病，是守护健康的天然良药；另一方面，艳丽的花朵不仅可用于装点生活，为平淡的日子增添一抹亮色，甚至还可能作为特色商品进行交易，成为重要的经济来源。“地影子”遗迹不仅是农业文明的珍贵遗存，更是契丹人与自然和谐共处的生动体现，充分展示了他们在农耕实践中积累的无穷智慧。

四、花海中的传承：芍药牡丹的文化绵延

如今，2000亩芍药牡丹示范田在花加拉嘎乡的山间铺展开来。每到花开时节，这里便化作一望无际的花海，完美重现了宋人姜夔笔下“春来草色一万里，芍药牡丹相间红”的壮丽景象。芍药与牡丹，不仅是大自然馈赠的美丽花卉，更承载着深厚悠远的历史记忆。

早在《诗经》中，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”的诗句，就让芍药成为了定情信物，见证了无数恋人的缱绻深情。而在文学巨著《红楼梦》第三十七回中，史湘云醉酒后醉卧芍药丛的经典场景，更是成为了永恒的文学记忆：湘云以鲛帕包着的芍药花瓣为枕，花瓣落满全身，蜂蝶在身旁飞舞，口中还喃喃念着酒令。这一烂漫场景既尽显其洒脱不羁的性格，也让芍药从此成为了古典浪漫的象征。

牡丹自唐代起便被尊为“花王”，是民间“富贵满堂”的吉祥象征。在近代蒙元文化中，芍药牡丹从皇家园林走入寻常牧户，成为自由与生命力的象征，装点着草原儿女的生活。

花加拉嘎乡的花海中，40余种芍药争奇斗艳，层层叠叠的芍药牡丹尽显雍容华贵。高考时节，摇曳的花枝仿佛将千年文化底蕴化作对年轻一代的殷切期许，为学子送上美好祝福；“芍韵花乡”活动的开展，让古老的花韵与现代生活实现了完美融合。每一朵花都是历史的使者，讲述着千年故事，描绘着未来愿景。

从辽代的“花川”到今日的“花海”，花加拉嘎乡这片历经无数变迁的土地，在新时代绽放出耀眼光芒。它不仅是契丹文明的活化石，更是中华文化多元一体的生动写照，向世人展示着传承与创新的无穷魅力。