三苏坟：共识的达成过程及价值

觀茬伽

三苏坟的真伪问题在1972年之前学术界一直争论不休。文人和专家以及试图傍名人蹭流量的利益集团确实是就爱干这事儿。争论不休就是无法达成共识，就没法继续注入新的运维和宣传资金。

1972年之后杠精們就不再争论了，是因为发现了“苏仲南夫妇墓”，特别是其中的墓志铭。1969年当地生产队灌溉农田时发现了被水冲出的苏仲南夫妇墓穴，挖掘出的墓志铭上写有“和十五年晦日，和葬于汝州郏城上瑞里先茔之东南巽隅....…”

郏县苏坟寺村，即使历史上村名都是叫苏坟，杠精們还是不认的。1972年6月在三苏坟院外南约110米处公社社员在农田浇地时，发现一处水灌不止的洞穴，随即报告县文物主管部门，转报至省文管单位。

河南省文化局文物工作队李绍连率队，经过一个多月的清理和抢救性发掘，在洞穴内发现苏适与夫人黄氏墓志两盒和其他随葬品，确认为苏适夫妇合葬墓，其出土文物移交文物工作队所在单位——河南省博物馆。

苏适字仲南，系苏轼胞弟苏辙之次子，后经苏学界专家考证无疑点，终于达成共识，全国公认苏轼苏辙葬郏县，墓志铭原件存放在河南省博物院。

共识达成以后，价值随之体现出来了。目前此处周边680亩地全部辟为三苏园景区，并辟有停车场，兴建有三苏纪念馆。

神道长度超过900米。当年的苏家可没有皇家那么有钱有能量建如此之大の家族墓园的。

墓园里近千米这么长的神道，只有太祖赵匡胤の永昌陵才🈶，

太宗赵光义永熙陵的神道就段多了。

只不过，因为不敢僭越，三苏坟神道的两侧，石望柱和石像生是不敢按帝王陵配置的，后世虽然苏轼の名气和影响力比大多数帝王都大，但是后世之死忠粉，也不敢超越规制配置石望柱和石像生。

偶有个别石像估计是很后世的近代配置，没有提示不足不碰文物，所以大家斗胆让Kids們骑尔众乐乐。

有意思的是：在经过神道徒步朝觐到三苏坟之前，参观了三苏纪念馆——仰苏堂，里面对苏氏一门三杰的生平和死后下葬の具体情节，包括苏轼一门三子从常州扶灵走运河水路按亲爹苏轼遗愿下葬平顶嵩山下的过程，描绘🉐顺理成章，逻辑缜密，当时茬們深信不疑。

到了三苏坟，再看历史争议以及达成共识前历朝历代の认定证据，发现那些展览里图文并茂の史料，几乎全部是为迎合最终共识而马后炮寻找出来的证据，越说越象の那种。包括苏辙留下的文字，要求遗孀和子女将他和胞兄苏轼葬在一起。

文字其实都只是有那么一说，履行的结果是没有查到记录的。

有些墓地的墓碑۩虽然是执行遗愿の证据，但很多也只是千百年来后世之人自我考古考证以后做的标记。比如这位官家赵光义の墓碑，规制上就不是原配。甚至隋文帝杨坚泰陵现在の墓碑，不仅个头小，而且被后世立歪了！

地球45亿年了，很难有点把新鲜事儿。从古自今人类都喜欢造神，搞个人崇拜，傍名人甚至傍名人墓吸引眼球，这是无可厚非的。

名人之所以成就为名人，主打一个就是经济学原理里的稀缺。名人努力打造包装自己成就为名人以后，他們最为稀缺の就是档期和时间。所以，他們吃什么，喝什么，去哪里，住哪里，用什么品牌都是會精选和臻选。

特别是名人去了哪里，说了些什么，直接涉及代言等商业价值和商业利益。

名人活着的时候，平时去的地方也多，代言过的地方也多打造成了景区，比如东坡赤壁。

但是，名人死后长眠的归属地，一般有且只有那么一处，后世当然且一定要争个明白。争明白了才能吸引一波流量，惠及一方乡邻。而且，争论不休过程本身，也是刻意而为の造势！

地方官也要以建名人园什么的为造福一方の政绩。

有趣的是，从宋以来在三苏坟旁边兴建の广庆寺和保存元至正年雕塑の三苏泥塑至今的三苏祠，均不足以阻止让学界争论到1972年。

这些寺庙和祠堂其实都是历朝历代杠精們争论不休然后达成阶段性共识以后，再融资成功凸显政绩和吸引流量的成果，没有把钱拿去吃喝变成屎尿，也还算不错。

争论至今达成共识，其实还是用的推理证据，并没有谁非要把坟挖开探个究竟。甚至摸金校尉盗墓贼都不屑于盗这些坟冢，他們知道文人穷，没有什么有价值的陪葬品。要盗肯定直接盗帝王陵寝。

中华文明史太漫长，名人层出不穷。最近又爆红了Labubu，还念旧的越来越少了。三苏园之前还开通过县城到景区的班车，现在也因为流量不足停业了。

三苏园门口，除了简易凉棚下围桌打麻将的河南老乡們，就是免费唱豫剧也没人围观无人喝彩の河南大爷。目测现有流量基本没有能力养活其它旅游商业业态。不是苏轼一门不努力，是现在努力想成名的人太多了，分流太严重了。

神道的远端，是苏轼当年看好风水の一座平顶山，酷似一座帝王陵の封土堆。现在，上面不仅安装了太阳能光伏板，还装了风力发电机大风车。

仁民心里很清楚，一要吃饭，二要装B。