335、欲在诗坛遗佳章，哲学思维入诗行。

皆在谈笑中（濮阳）

【主题】哲学思维成光烛，照射诗句格外香。

【作者】皆在谈笑中（朱学文，濮阳）

【图片】AI

【歌曲】灵感



1、赋诗灵感

诗峰日日做攀郎，

烦闷未曾传世章。

忽地天光开觉性，

从今玄理入词行。



2、格律诗的哲学寄怀

平仄相谐律吕工，

诗心凝处见玄通。

云生水畔穷时悟，

目极楼头远处融。

落木萧萧悲过客，

江流滚滚证恒空。

穿林啸傲风兼雨，

守朴村墟绿映红。



3、写诗哲学思维

物我浑然归妙境，

天人化境入清瞳。

毫端已纳乾坤意，

句底长涵今古衷。

非是玄言空说教，

却从象外见真穷。

千年文脉传薪火，

尽在吟哦吐纳中。



4、诗道哲思

万象诗中辨假真，

行藏语默总关神。

云生水畔观元化，

目尽楼头见道新。

叶下长江悲过客，

燕归旧巷笑浮尘。

何妨风雨徐行处，

一杖青山自在身。





5、鹧鸪天·近体诗的哲思

意象涵虚辨浊清，

诗镌大道叩苍冥。

云穷水处观元化，

楼越霄时验物情。

木落楫，燕穿棱，

长川故邸岁华凝。

风烟过眼存真味，

尽在寻常杖履声。



《用哲学思维指导格律诗创作》

近体诗（律诗、绝句）蕴含丰富哲学观，核心体现在对自然、人生、时空的辩证思考，创作格律诗必须融进哲学思维，以下从三方面解析：

一、天人合一：自然观中的辩证思维

1、物我交融：通过自然意象隐喻哲理，如王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”，以山水起伏喻人生境遇，暗含“变与常”的对立统一——绝境与新生的转化，体现道家“顺势而为”的自然观。

2、小中见大：绝句常以微观景物观照宇宙规律，如王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”，从登楼视角的物理高度，引申至认知与境界的哲学提升，暗含“实践出真知”的朴素唯物论。

二、时空观：永恒与短暂的矛盾统一

1、瞬间即永恒：杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以落叶的“短暂凋零”与江水的“永恒流动”对比，既叹人生须臾，又颂自然不朽，体现对时空维度的辩证观照。

2、今昔对照：刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，借燕子的“不变”与人事的“变迁”，暗喻历史规律的客观性——个体命运在时空洪流中的渺小，却也因诗意留存而获得精神永恒。

三、人生哲思：困境与超越的价值取舍

1、逆境中的豁达：苏轼《定风波》（虽为宋词，近体诗思维相通）“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，以风雨喻人生挫折，传递“以心御物”的儒家入世精神与道家超然态度的融合，体现“物随心转”的主观能动性。

2、平淡即至味：孟浩然《过故人庄》“绿树村边合，青山郭外斜”，用田园生活的质朴画面，暗合儒家“安贫乐道”与道家“返璞归真”的哲学追求——在简单中见本真，于平凡中寻永恒。

总之，格律诗的本质是诗性与哲思的共生。近体诗的哲学观非抽象说教，而是通过意象隐喻、情景交融自然流露，将对宇宙、人生的思考熔铸于凝练的诗行中，形成“言有尽而意无穷”的审美境界——既是对客观世界的观照，也是诗人主体精神的投射，最终指向对生命本质与生存智慧的诗意叩问。