清 阚祯兆佚诗《登慈光寺》赏析

漱春轩主

阚祯兆

登慈光寺

阁前江水绕楼松，入耳清音尽此峰。

万脉朝来春满麓，千林响处午寒钟。

大书宝藏光凌日，直草兜率势走龙。

更喜聚洲王给事，独留高唱淡烟容。

【注】

1、此诗《大渔集》未收录，系华宁刘福寿先生蒐集提供。

阚祯兆（1641～1709），通海人。字诚斋，号东白，别号大漁、杞湖散人、兰陵客，晩年号芝岩，又称杞湖人。清初云南著名诗人，书法家、辞赋家、藏书家。

2、慈光寺，在华宁县准提庵村，始建于明代。

3、王给事，王元翰，字伯举，号聚洲，云南宁州（今华宁）人，明朝万历二十九年（1601年）进士，著名谏官，以直言敢谏、清廉刚正著称，官至工科右给事中，因弹劾权贵遭诬陷罢官，晚年归乡寄情山水，著有《凝翠集》。

【赏析】

清代诗人阚祯兆的这首《登慈光寺》，以登临佛寺的体验为线索，构建了一个声色交织、动静相宜的禅意世界。诗中“阁前江水绕楼松”一句，不仅勾勒出慈光寺的地理环境，更暗示了诗人观察世界的独特视角——一种既置身其中又超然物外的双重姿态。

此诗首联以江水与松声开启感官之旅。“阁前江水绕楼松”中，“绕”字精妙地描绘出江水依偎山寺、缠绵松林的动态，而“入耳清音尽此峰”则将视觉体验转化为听觉享受。诗人将松涛声、江水声这些自然声响提炼为“清音”，赋予其净化心灵的宗教意味。这种声景描写，暗合佛教“观音”法门的修行理念——通过倾听世界之声而悟道。

颔联“万脉朝来春满麓，千林响处午寒钟”进一步拓展时空维度。“万脉朝来”既指群山万壑向主峰朝拱的地势，又暗喻万物归宗的宗教情怀；“春满麓”则以简练笔墨点明时节，展现生机盎然的自然力量。下句“千林响处”与首联“清音”呼应，而“午寒钟”则引入人文声响，自然之声与佛寺钟声在此完美融合，构成一曲天籁与人籁的交响。

颈联转向视觉体验的极致表达。“大书宝藏光凌日”指慈光寺中有摹北宋米芾所书“宝藏”匾，亦暗指慈光佛寺珍藏的经卷佛宝光芒四射，甚至超越日光；“直草兜率势走龙”则指寺内有明末董其昌题书“江声任日夜，树色无冬春”联的飞扬的书法笔势，比拟龙腾之姿。这两句将书法艺术与佛教艺术的神圣性与创造力并置，光芒与动态构成视觉震撼，暗示佛法无边、艺术通神的境界。

尾联“更喜聚洲王给事，独留高唱淡烟容”突然引入人物，却以"淡烟容”的朦胧意象作结，使全诗收束于若有若无的禅意之中。这位明代直声谏臣王元翰王给事在慈光寺的高唱与淡烟般的容貌，恰似诗歌本身的艺术特质——既有声韵之美，又有超然之姿。

阚祯兆此诗的精妙处，在于他将登临佛寺的全方位体验——江水松涛的触觉、清音钟响的听觉、春光宝光的视觉、乃至书法笔势的动感——熔铸为一个有机的感知整体。这种多维度的艺术构建，不仅再现了慈光寺的实景，更创造了"物我交融"的审美境界。在声与光、动与静、自然与人文的交织中，诗人最终抵达了“独留高唱淡烟容”的超然状态，这正是中国文人追求的艺术化、禅意化生存的理想图景。



漱春轩草书阚祯兆《登慈光寺》诗墨稿