《屈原赋》（四川）黄忠和

（灵犀一指）

夫屈原者，天地之灵秀，古今之贞魂，孕楚地之烟霞，凝《离骚》之浩气。其德如兰，其志若玉，其文似江海浩瀚，其行比日月昭明。虽历千年风雨，犹自芬芳四溢；纵经万劫沧桑，依然精神不朽——此诚华夏之诗魂，爱国之楷模，千秋万代，共仰清芬！

一、形神篇：峨冠博带映清辉

观其形也，若何？

峨冠博带，纫秋兰以为佩；长铗陆离，揽明月而照心。面若冠玉，映楚山之苍翠；目似星寒，含沅湘之清冽。行吟江畔，衣袂拂动三湘雾；独立泽陂，襟怀吞吐五湖烟。或策青骓于郢路，佩琼琚而鸣玉；或倚危栏于兰台，望云霓而抒怀——举手投足，皆含君子之风；一颦一蹙，尽是家国之思。

至若风神，尤见卓然：

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。” 内修仁德，外饰芳华，以香草为衣，以明珠为珥，非为悦人，只为自守。朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，餐霞饮露间，养就一身浩气；纫蕙纕、贯薛荔，攀藤附葛处，织就满心贞洁。其形也，若孤松之立绝壁，挺且直；其神也，似白鹤之翔苍昊，清且远——此乃“众人皆醉我独醒”之姿，“举世皆浊我独清”之态！

二、辞章篇：笔落惊风雨，诗成泣鬼神

览其文也，若何？

《离骚》一卷，写尽忠愤：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 溯血统以明志，怀高洁以自许。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 一声太息，含尽人间悲苦；两行清泪，浸透黎庶忧思。更有“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！” 愿为前驱，甘赴荆棘，拳拳赤心，跃然纸上。辞采缤纷，若九天霞锦：托芳草以喻德，借美人以寄情，驱龙凤为车马，役雷霆作鼓鼙，虚虚实实，恍兮惚兮，开浪漫主义之先河，立辞赋文学之巅峰。

《九歌》诸章，尽展瑰奇：

东皇太一前，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，祭仪庄严，歌舞缥缈，恍见云门大卷；湘夫人处，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋波木叶，相思成殇，写尽人间至情。山鬼“被薜荔兮带女萝”，披荆带棘而赴约，痴情一片；国殇“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，颂战死之魂，壮报国之志，凛凛英风，穿越千年。

《天问》一篇，叩问苍穹：

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？” 天何高？地何厚？日月何悬？星辰何布？一口气百七十问，叩天叩地叩人心，非为惑，实为醒——以赤子之诚，探宇宙之秘；以哲人之思，破蒙昧之霾。笔锋所至，惊天地而泣鬼神，千古以来，谁堪比肩？

嗟乎！其文也，如长江之奔涌，浩浩汤汤；如洞庭之涵虚，气象万千。字里行间，藏楚地之巫风楚韵；句读之外，见诗人之忠肝义胆。故刘勰云：“不有屈原，岂见《离骚》？” 诚哉斯言！

三、情志篇：一片冰心在玉壶

察其志也，若何？

拳拳爱国，生死以之。当政昏庸，群小蔽日，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，遭谗言而被疏，贬汉北而不悔。然“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”——心向郢都，魂牵社稷，哪怕“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之美质被弃，仍念“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之民瘼。放逐江南，行吟泽畔，见“桑梓毁坏，家室丘墟”，悲“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”，遂作《哀郢》，“心不怡之长久兮，忧与愁其相接”，忧国之情，痛彻骨髓。

烈烈贞操，日月可鉴：

“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！” 宁赴江流，不随浊波；宁守孤独，不媚俗流。见“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，知“忠不必用兮，贤不必以”，却依然“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”——以死明志，非为愤，实为“道”；纵身一跃，非为灭，实为“存”。汨罗江头，那一道孤影，不是陨落，而是化身为“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的永恒追寻。

四、精神篇：千秋万代铸诗魂

论其魂也，若何？

是“爱国如家”之魂——纵遭放逐，仍“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，拳拳赤心，感天动地；

是“高洁不染”之魂——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，虽处浊世，犹自芬芳，开“香草美人”之象征，立文人品格之标杆；

是“上下求索”之魂——“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，为理想而执着，为真理而追寻，成中华民族“自强不息”之精神注脚；

是“以诗载道”之魂——将个人悲欢融入家国命运，以文学书写时代沧桑，开“诗言志”之新境，启“文以载道”之先河。

于是乎，汨罗江水，从此成“清白之水”；端午粽香，至今飘“忠烈之香”。后世文人，莫不仰其风：司马迁“读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志”，遂“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕”；李白“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，赞其文与日月同辉；杜甫“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”，以追慕屈宋为毕生所求。乃至千年之后，“屈原精神”早已融入民族血脉——是“位卑未敢忘忧国”的担当，是“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的坚守，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的赤诚。

结语：长歌当哭祭诗魂

伟哉屈原！你是“楚辞”的巅峰，更是“中国精神”的图腾。你以诗心铸国魂，以生命写忠诚，让汨罗江成为千年“精神之江”，让《离骚》成为万代“心灵之骚”。看今日之华夏，“屈原文化”生生不息：端午龙舟，竞渡的是“上下求索”的勇气；楚辞雅韵，传唱的是“清白高洁”的品格；家国情怀，流淌的是“心忧天下”的血脉——你从未远去，你就在每一个中国人的灵魂深处，在每一缕爱国的热望里，在每一次对理想的追寻中。

遂赋曰：

峨峨屈子，楚之精英！浩浩《离骚》，天地之铭！

纫兰为佩，餐露饮英；心忧家国，志比辰星。

遭谗被谤，不改其贞；纵身一跃，浩气长凝。

汨罗水碧，照尔清名；端午粽香，传尔深情。

诗魂不朽，与国同兴；千秋万载，永仰芳馨！

此赋以“形神—辞章—情志—精神”为脉络，融比喻、排比、对偶、用典、拟人等修辞于一体，既绘屈原“峨冠博带”之姿，亦颂其“忠肝义胆”之魂，更彰其“诗魂不朽”之精神。辞采力求“丽而不浮”，情感力求“挚而不矫”，期以文字之美，摹圣贤之风；以肺腑之诚，传屈子之魂——是为“屈原之颂”，亦为民族精神之赋。