<p class="ql-block"> 把老师比作蜡烛确实形象，绝大多数老师充其一生也就只能发出火苗一般的光，是因为他们被标准化束缚了思维，不敢越《教参》雷池，在应试化的重复中维持住微弱的烛光。最近感触最深的是《论语》中孔子自述的教学：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 课本有注释，学生连起来说一次就好；《教参》有翻译，老师读出来就好。然后学生多读多背，熟能生巧，直到条件反射写下答案。没有老师会深入思考什么是“天命”，“耳顺”就是指能听进不同意见吗？为什么是先“知天命”而后是“耳顺”和“不逾矩”？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 在注重人际关系的今天，看到的比听到的重要，从现在的行政管理要求事事“留痕”就可见一斑。而在孔子时代，主流社会讲究天人合一，认为听觉的能力才是认知的最高表现，而视觉能力在其下。《帛书五行》对圣人和智者的区分就是“听”和“见”。“闻而知之, 圣也”，“见而知之，智也”。圣人闻道，学生听道，是我们几千年的学习模式。“</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">耳顺”就是听从天命。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">从现在天赋检测的数据来看我国绝大多数人都是通过听觉来学习的，科技证实了传统。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 孔子说“朝闻道，夕死可矣。” 强调“闻道”对生命的重要性，道即天命。唯有知天命，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">才能聆听天命，所以</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">“耳顺”不是意见不分好坏全部都听，而是接受天命的启示，不再依靠自己的见识和认知，从狭隘走向道，这样心中的欲望才可随心成自律，在天命规矩的限制中，完成生命的自在和圆满。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 孔子这段自述讲的是自己和天命的关系，五十岁知天命，六十岁听从天命，七十岁和谐于天命中。如果只从人际关系来解读，就很容易把孔子解读成无是非观念的老好人，读不出他的圣人体质。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 真心希望老师们多学习和独立思考，不要把自己陷于《教参》之矩中，给蜡烛接通电源吧，在重讲《论语》时给学生们多一分对天命的憧憬，或许是学生最初的朦胧的远方。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 老师们，跳出《教参》又能怎？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p>