河北省·石家庄再游

Funing

2025年5月16-17日 住宿 石家庄富力洲际酒店 河北博物院 　　第二次参观“河北博物院”，拾遗补缺。上次参观了满城汉墓第一展厅，第二展厅维修及重新布展没能参观；这次第一展厅休息，第二展厅可以参观。这样满城汉墓展，我就都参观到了。 北朝壁画 　　壁画是最早的绘画形式之一，自古及今，盛衰有时，不绝如缕。今人谈壁画，言者必称汉唐。殊不知北朝壁画的艺术水平其实不在汉唐之下，只不过被历史长久她湮没了。 上世纪50年代以来，河北省境内陆续发现了一批北朝墓葬，其中东魏茹茹公主墓、元祜墓，北齐高洋墓、高润墓、高孝绪墓，均有壁画出土。这些壁画，胡汉交融，奇幻瑰丽，惊世骇俗，独具异彩，上承大汉遗风，下开盛唐先声，用线自由飞动，挥洒自如，有满壁风动之感，展现了北朝绘画艺术的巨大成就。 高洋墓墓道西壁壁画—仪仗人物（局部） 壁画宽2.08米，高2.18米，仪仗队列中的第25~28人。他们头戴漆纱笼冠，身穿上衣下裳的深衣，双手持节。人物的面部和手部采用了晕染手法，显得很生动。 高洋墓墓道东壁壁画—神兽（局部） 北齐高润壁画墓 高润，东魏大丞相高欢的第十四子。高润墓位于磁县东槐树村西北，1975年发掘，出土陶俑、瓷器、铜器等500余件。壁画遍布整个墓葬，墓道壁画未清理发掘，情况不详。墓室壁画约60平方米，内容包括墓主人及男女侍从等。高润墓墓室北壁壁画——墓主人坐帐图 壁画宽6.43米，高2.76米，墓室壁画剥蚀残损严重，唯墓室北壁的墓主人坐帐图保存比较完整，画面中部为墓主人，两侧各绘6个侍从。此壁画鲜明反映出北齐时代的绘画风格和面貌，具有重要研究价值。 高润墓墓室北壁壁画——墓主人坐帐图（局部） 高润墓墓室北壁壁画——墓主人坐帐图（局部） 元枯墓墓室东壁壁画—青龙 壁画宽约1.5米，高约1.2米，青龙体态近似横置的S形，线条流畅，富有动感。敷色采用平涂和晕染的方法，是难得一见的东魏王朝画迹。 元枯墓墓室东壁壁画—青龙（局部） 茹茹公主墓甬道东壁壁画一侍卫 壁画宽1.57米，高1.93米，右侧人物头戴平巾帻，身穿广袖红衫，从姿态上看，应是拥剑侍卫；左侧人物头上扎巾，身穿窄袖衫，双手执鞭，应为驭手。 茹茹公主墓甬道东壁壁画一侍卫（局部） 名窑名瓷 白釉矾红彩八宝纹香炉明•宣德廊坊市安次区出土 青花双狮戏球纹八棱玉壶春瓶元代保定市永华南路小学出土 青花海水龙纹八棱带盖梅瓶元代保定永华南路小学出土 肩、颈部饰如意云纹，云纹内有花卉、凤鸟及怪兽。腹部龙纹采用“留白”手法装饰，四条白龙在蓝色海浪中遨游翻腾，别有意趣。 青花龙纹食盒元代南皮县出土 青花月映梅纹高足杯元代定兴县出土 白釉黑彩牡丹芦雁图梅瓶金代献县出土 腹部绘缠枝牡丹。下腹部位荷塘芦雁图，三只大雁信步苇丛，几点残荷点缀其间。采用绘、刻结合技法，花叶、水草等用黑彩绘画，花头和水禽先用黑彩涂染，再用尖锐工具划刻细部。 青釉龙柄鸡首壶北朝赞皇西高村赵郡李氏家族墓出土 青釉仰覆莲花尊北朝景县封氏墓出土 1948年出土。全器上下用7层莲瓣作装饰，颈部有贴塑团龙，反映了北朝佛教盛行的社会习俗。器身高大，造型端庄，胎体细密，釉色匀称，装饰华丽，是北方青瓷的极品。器主为北朝名门望族。 曲阳石雕 　　曲阳是中国石雕艺术之乡，白石雕刻尤为著名。从西汉开始，曲阳人开采当地白石，走上雕刻之路。世间所称汉白玉即源于此。 河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓出土的汉白玉石俑，是目前所见最早的曲阳石雕。北朝时期，曲阳成为北方佛教造像中心。北魏晚期开始大量出现白石佛教造像，东魏、北齐又普遍运用了镂雕、描金彩绘、圆雕大像等技法，艺术水平达于高峰。隋唐时期，曲阳石雕趋于纯熟自然，人物形象或挺拔刚健、或婀娜多姿，雍容华贵，别开生面。五代王处直墓出土的伎乐图女俗丰腴饱满，浮雕门神威武雄壮，气韵逼人，不逊盛唐，世所仅见。元代，代表曲阳石雕最高水平的杨琼主持了元大都建设，石雕艺术在建筑领域大放异彩，开辟了一个新的方向；影响及于以后各代。明清两代，京城的宫殿、亭台、牌楼、庙宇、桥梁等建筑中，曲阳石雕无处不在，遗存至今。 以人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂等为代表的当代建筑，深深镌刻着曲阳工匠的印记。 曲阳石雕以其特有的魅力和活力延续了两千余年而长盛不衰。 西汉中山靖王墓石俑 石俑的五官、衣纹和身体轮廓雕刻得简单质朴，神形兼备，气韵生动，古拙而厚重，反映了汉代石雕朴实自然的艺术特点。白石侍俑西汉满城中山靖王刘胜墓出土 交脚弥勒菩萨像北魏曲阳修德寺遗址出土 张道明夫妻造阿弥陀佛立像东魏景县董文治捐 武定八年（公元550年）岁次口午三月州（as）日丁口，冀州勃海脩（xiu）县清信士佛弟子张道明夫妻造白玉像一区（躯），上为忘（亡）父母、既身夫妻、后忘（亡）男女，见在女二人，愿使忘（亡）者托生西方，恒得安乐之处，见存者使受（寿）命延长，求无口难，愿从心所求如意。 赵郡王高叡造释迦牟尼佛（镇馆之宝） 幽居寺位于河北省灵寿县砂子洞村。定州禅师僧标草创此寺，始称定国寺。二十余年后，时值北齐天保七年（556年），赵郡王高叔游历太行，被此处美景所吸引，于是“更兴灵塔”，“复运蓝田之玉，采荆山之珍，镂殚变化，图穷相好”，雕刻了一批汉白玉石佛像，同时“置僧舍 200余间，择行僧二干余众居之。”现寺院已废圮无存，唯砖塔保存完好。塔高约23米，创建于北齐，重修于唐代。《常山贞石志》中赞颂它：“流光溢彩，犹如秋月之光华：峻拔高挺，好似白云之飘举”。 三尊大佛像幽居寺主佛，天保七年赵郡王高叡为其亡伯神武帝高欢（496-547年）、亡兄文襄帝高澄（521-549年，高欢长子）、亡父母、自己及其郑妃所造。小型石龛像原有18尊，嵌于塔内底层北、东、西三面墙壁上。 释迦牟尼佛首回归记 1992年4月，存放于幽居寺塔内的阿閦佛佛首被盗。1996年2月，释迦牟尼佛、无量寿佛佛首被盗。1998年释迦牟尼佛首出现在海外。2014年5月，台湾佛光山星云大师得到信徒捐赠的一尊珍贵的北齐汉白玉佛首。 星云大师希望佛像能够身、首合一，因此联系了国家文物局。经多方辩认，最终确定为幽居寺塔内被盗的释迦牟尼佛首。 2014年12月，台湾佛光山文教基金会与中华文物交流协会签署协议，将幽居寺释迦牟尼佛首无偿捐赠给中华文物交流协会。2015年5月，释迦牟尼佛身运往台湾展出。5月23日，佛光山僧众以及来自世界各地的宗教界、文化界人士举行了盛大的释迦牟尼佛金身合璧仪式。2016年2月21日，台湾佛光山3000余人又举行了隆重的恭送佛首回归仪式。3月1日，“星云大师捐赠北齐佛首造像回归”仪式在京举行，释迦牟尼佛像在国家博物馆进行为期半月的展出，随后回归我院永久收藏。 彩绘白石坐佛像北齐灵寿县幽居寺塔 释迦牟尼说法像北齐临漳县邺城遗址出土 北齐时期，佛教发展盛极一时，仅国都邺城就有大寺4000余所，僧尼8万余人。邺城曾出土有大量许多精美的佛教造像，质量上乘，工艺精湛。这件释迦说法像就是其中的一件。北齐时期，以菩提双树、宝塔、盘龙、飞天、双狮、力士、博山炉等元素组合的背屏式佛像广为流行，成为曲阳造像的经典式样，极具地方特色。 天王立像唐曲阳县文物保管所藏 彩绘奉侍浮雕（镇馆之宝）五代曲阳西燕川村王处直墓出土 奉侍图由14人组成。侍女手持壶、托盏、障扇、方盒、拂尘等各种日常生活用具，衣裙飘逸，充满动感。 彩绘奉侍浮雕（局部） 彩绘散乐浮雕（镇馆之宝）五代曲阳西燕川村王处直墓出土 散乐图有人物15人。乐伎丰腴圆润，均梳高髻，簪珠花，着长裙、披帛巾，持笛、琵琶、响板、箜篌（kong hdu）等乐器。司仪戴幞（fu）头，持长杆指挥众女合奏。前有孝子二人。 彩绘散乐浮雕（局部） 罗汉像宋平乡县出土 石虎（镇馆之宝）元曲阳县文保所藏 虎是勇猛雄强的象征。帝王将相的陵墓前面往往有石虎，希望借它的威势来驱邪降魅，保护墓主人的阴宅安宁。这化石虎精华内敛、沉雄浑厚，别具威势。 彩绘僧伽（qie）像元曲阳东旺乡高门屯村出土曲阳县文保所藏 这种头戴僧帽的高僧形象通常称作僧伽像。僧伽是西域高僧，俗家姓何。唐龙朔二年（公元662年）来到内地，曾任泗州（今江苏盱胎xiyi县一带）普照王寺住持，因屡现神异而声名远播。景龙二年（公元708年），唐中宗诏入京城，尊为国师。民间传说僧伽为观世音的化身。李白、苏轼等入曾作诗赞颂他。宋元时期僧伽崇拜盛行一时，其造像在民间广为流传。 大汉绝唱——满城汉墓第二展厅（第一展厅休展） 灯具 两墓共出土灯具64件，其中铜灯19件，铁灯1件，陶灯44件。陶灯和铁灯为常见的豆形灯，制作较粗糙，惟有铜灯造型多样，制作精美，具有很高的艺术造诣。 铜羊尊灯 长信官灯（复制品）（真品：镇馆之宝） 铜朱雀灯 “当户”铜灯 灯盘上刻有铭文“当户”，“当户”系当时北方少数民族匈奴官吏的名称。托灯俑人身穿直襟短衣，脚蹬长靴，正是匈奴官吏的形象。俑人作半跪托灯状，反映了西汉与匈奴的矛盾。 错金铜博山炉（镇馆之宝） 炉通体错金，底座透雕出三条腾空出水的蛟龙，炉身铸成山峦重叠的模样，山中神兽出没，虎豹奔走，猎人持弩巡猎其间，人与自然和谐一体。此炉制作精美，为罕见的古代艺术珍品。 错金铜博山炉 铜骑兽人物博山炉 错金银铜豹 镇器，最初用于镇席，后用于镇纸镇书。 铜朱雀衔环杯（镇馆之宝） 调和化妆品的用具，出土时杯内尚存朱红色痕迹。 铜漏壶（镇馆之宝） 铜漏壶为古代计时仪器，相当于今天的时钟。使用时壶内盛满水，水由壶底的出水管缓缓滴出，浮于水上的“刻箭”随壶内水的减少而下降，从而指示出不同的时刻。此漏壶是迄今发现最早的铜漏壶。 鎏金铜铺首银铺首 铺首最早是镶嵌在大门上供叩环而用的门饰，一般做成威猛的兽面状，有镇凶辟邪的寓意，以后，铜器和漆木器上也常装有铺首。 “窦绾”铜印 二号墓墓主人的私人印章，一面刻“窦绾“，一面刻“窦君须”，分别为墓主的名和字。 错金银镶嵌铜骰（tou ） 铜骰共18面，其中16面为数字，两面分别为“酒来”和“骄”字。各面除文字外还用金丝、绿松石、红玛瑙镶嵌出纹饰。铜骰与行酒令钱应为一套用具。 铜说唱俑 玉具剑（镇馆之宝） 用玉来装饰剑柄和剑鞘的剑，称作玉具剑。玉具剑上的玉饰包括剑首、剑格、剑標（biao ）、剑璏（wei）。此剑是我国最早发现的玉饰齐备的汉代玉具剑。 错金铁匕首 铜链子壶 盖上有4个等距环钮，钮上各系短链，肩部也有4环钮，钮上各系长链，长链穿过短链的未端，对壶盖起扣合作用，链拉的越紧，壶盖扣合的也越紧，适于出行时使用。 鎏金银乳丁纹铜壶（镇馆之宝） 器身饰斜方格纹，格内嵌绿玻璃，方格交叉点设银乳钉，色彩绚丽，华贵逼人。从铭文可知，此壶初甄氏所有，后一度收归朝廷，再后来转赐给刘胜。 椭圆形铜套杯 错金银鸟篆文铜壶（镇馆之宝） 周身用纤细的金、银丝镶嵌出乌篆文字和动物纹带，乌篆文是篆书的变体，以乌虫之形组字，似书似画，灵动绚丽。壶盖有文字12字，壶身文字32字。 鎏金银蟠龙纹铜壶（镇馆之宝） 壶腹部饰4条独首双身的金龙，间缀金色卷云纹，龙云蟠绕，光采夺目。从铭文可知，此壶是盛酒的器皿，初为楚国所有，后一度收归朝廷，再后来转赐给刘胜。 石磨 粮食加工工具。磨盘上有左右对称的半月型凹槽，磨下有大型铜漏斗，这种磨称湿磨，可将粮食磨成流质的浆。铜漏斗上部有4个对称的木架支托，出土时木架已朽毁，现根据考古资料复原。这种类型的石磨在汉代考古中是首次发现。 铜组合器 出土于刘胜墓后室，由三足器、平底皿、勺和承盘组成。出土时三足器与平底皿套合在一起，勺置于平底皿上，承盘覆盖在勺上。其用途有灯、医用、饮食用等多种说法，为满城汉墓文物待解之谜。 彩绘陶盆 陶酒缸（镇馆之宝） 陶酒缸共出土33件，其中刘胜墓16件，窦绾墓17件，出土时缸肩部书写着“黍上尊酒十五石”、“甘酵十五石”、“黍酒十一石”“稻酒十一石”等文字，缸底残存着粉末状白色酒渣，这些大酒缸如果都装满了酒，总容量达一万多斤。 镶金凤银带钩中山王厝墓出土 龙形黄玉佩 战国中山国墓葬中出土的最大玉佩，曲体回首，通体镂雕谷纹。中山王厝墓陪葬墓出土 四凤形白玉饰璜形架上，四凤相连，形神兼备。中山王族3号墓出土 玉璜和玉梳第三个螭纹青玉梳 梳柄透雕卷云纹和独首双身螭纹，玲珑剔透。中山王厝墓出土 石制六博棋盘 六博，又称六储、陆博，是古代流行的棋类游戏。棋具包括棋盘、棋子、箸、骰，分黑白两方，每方六子，一枭五散，以枭为贵。双方先用骰子掷采，再据掷得的采行棋，以先杀枭者为胜，战国时期的具体游戏规则已失传。中山王族3号墓出土 石棋子中山王厝墓出土 毗卢寺 　　毗卢寺，位于石家庄市西北上京村东北，南临石津总干渠。因主殿（即后殿）供奉毗卢遮那（即密宗大日如来），故名毗卢寺。 据《方舆汇编》等文献和寺内碑记记载，毗卢寺创建于唐天宝年间（公元742~755年），宋、元、明曾经重修。原规模较大，建筑较多，现仅存毗卢殿和释迦殿。殿内保存有二百多平方米的壁画，颇为珍贵。 毗卢殿为正殿，前后有抱厦，平面星十字形，为五花八角殿，殿为元至正二年（1342年）重建，中有毗卢佛塑像。正殿四壁，满布壁画，题材有天堂、地狱、人间、菩萨、罗汉、城隍土地、帝王、后妃、文臣武将、贤妇烈女等儒、释、道三教各种人物，共有122组、508人，每组均有题字。壁画沥粉描金，绘画技法娴熟，具有很高的艺术价值。其中两组，具有生动鲜明的元代特征。 毗卢寺壁画为全国之最，被誉为“中国古代四大壁画”之一。1996年12月，毗卢寺被列为中国重点文物保护单位。 释迦殿 释迦殿为明代建筑，青瓦悬山顶，前出廊，后接抱厦。殿内供明代释迦牟尼佛泥塑金身说法像，左右八十年代彩塑佛弟子迦叶和阿难。殿内壁画绘制于明弘治时期，以连环画的形式记载佛本生故事，富于情节性和趣味性，面积83平方米。 释迦殿 释迦殿 释迦殿后面的菩萨塑像 三尊菩萨为明代泥塑金身像，从左至右是大行普贤菩萨、大悲观音菩萨、大智文珠菩萨，下塑六牙白象、独角吼、青狮神兽。悬山塑有佛殿楼阁、祥云缭绕、碧泉流水、罗汉金剛等。 释迦殿后面的菩萨像 毗卢殿 毗卢殿为明代建筑，青瓦庑殿顶，前后抱厦。殿內有毗卢遮那佛雕像，雕像旁有明代石佛二尊，石供桌前为宋代八大罗汉石浮雕。殿內墙壁存有宗教水陆画，面积122余平方米。壁画为工笔重彩，绘画技艺精湛，线条流畅多变，尤其是大面积沥粉贴金技法的运用，工艺高超，使画面极具立体感。 毗卢殿内佛塑像 毗卢殿内壁画 毗卢殿内壁画 毗卢殿内壁画 汉代石雕像 “重修毗卢寺碑记”清嘉靖年 　　石家庄毗卢寺水陆画内容丰富，技艺精湛，具有较高的史学价值与艺术价值。水陆画是中国古代宗教绘画的一种，供佛教和道教举行水陆法会时悬挂使用。因制作工艺和材料不同，水陆画主要分为壁画和卷轴画两种形式。水陆画的绘画技法传承于敦煌壁画，主要是运用中国传统工笔重彩人物画法。 毗卢寺的前殿释迦殿内四壁绘制水陆画共约八十三平方米，内容有中国民间传说《狸猫换太子》，以及汉化的佛传故事、道教的天神地祇［zhi］。殿内东、西山墙绘有“八仙过海”的画像，人物造型生动。后殿毗卢殿是寺内正殿，中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那（印度语，意为光明普照，故该寺称为毗卢寺）。毗卢佛像两侧有石刻香花菩萨。扇面墙正面绘有二护法金刚，背面绘有六幅观音像。毗卢殿四壁水陆画共122平方米，计508个人物。下层神像高约一米，中上层神像依次减少，多为大半身，每幅画均有题字。毗卢寺水陆画虽为明代民间画工绘制，但其技法皆取自唐宋、与敦煌壁画的风格同出一脉。 以下毗卢寺正殿（毗卢殿）的壁画是1:1的复制品。 备注：手机拍摄时间：2025年5月16-17日交通：公共交通门票：河北博物院免票 毗卢寺成人票 20元，60-70岁 10元。每年5月18日免票。