历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，炎帝的首都，商殷故国，鲁国的首都，三皇五帝有四位在这里生息劳作，有五千多年的历史。曲阜现有文物保护单位112处，其中有联合国保护单位、世界文化遗产3处，全国保护的4处，省级12处，其他为地市级保护。 2024年3月10日来到了曲阜，这一晚住在曲阜古城里，游览的是孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，第一个游览的是孔庙。 孔庙，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位；1994年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”；现为国家AAAAA级景区，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群；与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。 孔庙，唐开元二十七年（739年），玄宗封孔子为文宣王，因此，孔庙又被称为文宣王庙。明永乐年间，因供奉关公的武庙多建于孔庙旁，民间就把文圣人孔子的庙，称为文庙。孔庙还有其他几种名称：至圣庙、宣圣庙、夫子庙、先师庙、儒学庙、黉（hong）学、学宫等。另外，因孔子的家乡在鲁国，他官职为司寇，孔庙也称鲁司寇庙。 曲阜孔庙又称“阙里至圣庙”，位于曲阜市中心鼓楼西侧300米处，穿过一条老街，就能看到曲阜古城正南门，上书四个大字“万仞宫墙”。墙高虽没有万仞，但古老的城墙青砖，已被岁月剥蚀得凹凸不平，愈发显得孔庙的历史悠久。 孔庙，是祭祀孔子及其夫人亓（qi）官氏和七十二贤人的地方，专家对孔庙有四句话评价：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。另外从孔庙的规模也可以看出：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。 孔庙始建于公元前478年，孔子去世的第二年，在孔子故居建庙堂三间，陈列孔子的衣、车、书等，“岁时奉祀”。历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修15次，中修31次，小修数百次达到现在的规模，我们现在看到的孔庙是明弘治年间的规模，解放后国家多次拨款维修保护，我国首批公布的全国重点文物保护单位，1994年12月列入世界文化遗产，成为联合国保护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。 （网络下载，感谢原作者） 孔庙是仿皇宫建筑之制，分三路布局，九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，东西相对贯穿在一条中轴线上，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁466间，门坊54座，“御碑亭”13座，有碑碣近千块，占地面积约九万五千平方米的庞大建筑群。<br> 神道“万仞宫墙”前古柏苍劲，这段路为孔庙的“神道”，古代重要的庙宇前都有专开的尊敬神灵之通道，称“神道”。<br> “万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门，明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬，亲书“万仞宫墙”石额镶于门上，其意出自《论语》子贡语（叔孙武叔语大夫于朝，曰：子贡贤于仲尼，子服景伯以告子贡，子贡曰：譬之宫墙，赐“子贡姓端木，名赐”之墙也，及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎）。胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门，现在看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题写。 官员人等至此下马，表示对圣人的尊重。 步行穿过城门，就能看到“金声玉振”的石牌坊，金声玉振石牌坊建于明嘉靖十七年（公元1538年），三间四柱式石坊，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”，两侧坊额浅雕云龙戏珠。“金声玉振”中“玉”字的“点”在中间，意思是孔子不上不下的中庸之道。 金声玉振坊是为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。（古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，以击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”），为赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，这也是办事要“有始有终”成语的来源，“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题写的。<br> 过玉振坊后的单孔石拱桥，东西各有一棵古柏，人称“二柏担一孔”，这桥名“泮水桥”，与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为“盼水”，过去读孔孟之书，考上高等学府叫“入盼”，做官的盼高升，做买卖的盼发财，过日子的盼兴旺。 棂星门，明代所建，公元1754年重修，清乾隆十九年重修时改成铁梁石柱。6楹4柱，柱顶屹立4尊石刻天将，威风凛凛。柱下石鼓抱夹，显得稳重端庄。铁梁上铸有12个龙头阀阅，下方为6扇朱栏大门。“棂星门”三字是乾隆13年，弘历御笔题写。相传天上星宿“有二十八宿”，其中，掌管文化的星宿叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子与天上掌管文化的星宿联系在一起，说明文化方面他是最高的，如过去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的说法。 跨过棂星门后面就是汉白玉的太和元气坊，这坊是明代公元1544年所建，极赞孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物，天地之合，四方之合，阴阳之合”，称“太和”之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元气，坊额“太和元气”为明朝进士、时任山东巡抚副都御史曾铣手书，赞颂孔子思想如同天地养育万物，生生不息。 穿过太和元气坊就是至圣庙坊，始建于明弘治十三年（公元1500年）修庙时所添建，当时名“宣圣庙”坊，清雍正七年（公元1729年）改名为“至圣庙”坊。“至圣庙坊”，是汉白玉的，上饰火焰宝珠、华表、辟邪等，细观察“至圣庙”三个字，用梅花篆字书写，“至”字倒写，代表着圣人思想至高无上、道德高尚、知行完备、至善至美者方为至圣。 圣时门是孔庙的正门，始建于明永乐十三年（公元1415年），清雍正八年（公元1730年）重修后由清世宗皇帝钦定名为圣时门。圣时门建于1.15米高的台基之上，门屋五间，砖身木构屋顶，砖砌拱门洞三道，中为圣时门，左右分别是快靓门和仰高门。上有木构门楼。台基两侧门前后设有台阶，中门前后御道两方降石，上刻浮雕二龙戏珠，翻江倒海，喷云吐雾，该浮雕是孔庙石刻中的精品之一。 圣时门，快覩门、仰高门三门并列，四道台阶同上，中央盘龙，圣时门命名来源于孟子对古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子的赞美，孟子把四圣人的圣迹归纳为四句话：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之时者也。“圣时”极赞孔子思想主张经久不衰，是适合时代的圣人。皇帝来曲阜朝孔都要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启，都走快覩门、仰高门。<br> 快覩门，取先睹为快之意，就是说孔子的学问“五经四书”，谁先学谁先有文化，谁先学谁先有知识，争相学习，以先见到先读为快乐。 仰高门，根据颜回赞扬孔子的一段话命名的，颜回说：“夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚。”赞孔子学问向上看不到顶，叫“弥高”，学起来文言文很难懂，叫“弥坚”，高不是高不可攀，经过努力是完全可以达到的。颜回说“夫子循循然，善诱人，博我以文，说我以礼。”翻译为俺老师循循善诱，教我以文化，施我以礼节。<br> 仰高门亭子里有两位历史价值很高的汉石人，一位是“亭长”，(汉代地方小官)，一位府门之卒，都是鲁王墓前守卫的，石人被历代金石学家所重视，对研究汉代服装和文字有重要价值。 穿过圣时门，豁然洞开，古柏森森，芳草如茵；碧水清清，横贯东西，象征教化不息。3座横跨壁水的石拱桥北面是弘道门，始建于明洪武十年，为当时孔庙的正门。 “弘道门”为清雍正七年命名并题匾，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块，东碑刻“曲阜县历代沿革志”，记载了曲阜的变迁沿革，史料价值很高；西碑为“处士王处先生墓表”，颇有书法价值。 再往前是大中门，这道门是宋代孔庙的正门，该门始建于金朝大定年间，是金代时曲阜孔庙的大门，大中门原为3间，建于金明弘治十三年，清雍正七年重修，3间4柱5楼，眼前建筑系清代重建，高9.42米，长20.44米，宽7.49米，大中门面阔五间，屋顶采用悬山顶，前后檐柱均为木柱，两侧各有掖门，“大中”赞扬了孔子的“中庸之道”，中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏为之中，不易为之庸，“中庸之道”即不偏不倚，能够独立存在，乃天下唯一之正道。 大中门东西两头有守卫孔庙用的角楼，金瓦闪耀，斗拱重叠，东额“德侔天地”，西额“道冠古今”，系山东巡抚曾铣于明嘉靖二十三年手书，赞颂孔子的德行与天同高、与地同在，孔子的学说泽被万世、古今不二。 柱下夹杆石前各有石雕4尊，形象古拙，明风盎然。居中的4只天禄，是古代传说中的神兽，披麟甩尾，颈长爪利；两旁的4个辟邪，怒目扭颈，形象怪异，相传它威严灵感，可驱除邪恶，匡扶正义。 奎文阁是孔庙的主体建筑之一，奎文阁原名“藏书楼”，存放着历代帝王御赐的图书墨迹和珍版古书。奎文阁始建于宋天禧二年（公元1018年），金代明昌二年（公元1191年）重修时更名为“奎文阁”，明弘治十七年（公元1504年）又对其进行了扩建。奎文阁高24.35米、宽30.1米、深17.62米，是全木结构楼阁式建筑。奎文阁面阔七间、进深五间，屋顶采用黄瓦歇山顶，三重飞檐、四层斗拱。在奎文阁楼上四面花棂门窗，窗外有回廊。 “墙倒屋不塌”的现象介绍牌，展示了曲阜孔庙奎文阁的抗震性能，历史背景与建筑特点的结合，让人对古人的智慧叹为观止。 奎文阁前是始建于宋初的同文门，周无墙垣，孑然独立，黄瓦歇山，斗拱疏朗，为北宋孔庙正门。面阔5间，两侧有回廊，金代成为二门，明代孔庙南扩，此门更退居次要地位。<br>清雍正七年，世宗钦定并御题“同文门”，取《礼记》“书同文，行同伦”语意。褒赞孔子一生从事教育活动，晚年整理我国古代文献，对我国文化的统一作出了重大贡献。 过奎文阁便是十三碑亭院，院内有十三座碑亭，保存了唐、宋、金、元、明、清及民国时期所设立碑刻57块，南排中间两座碑亭系元代至元五年（公元1268年）和元大德六年（公元1302年）建的；次外两座系金代明昌六年（公元1195年）所建，其它均为清代建筑。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“拱心抖角”，“拱心抖角”见于《阿房宫赋》，其建筑结构全部是木料建造，以榫卯结构构建，不用一棵铁钉，充分体现了古代工匠的智慧与技艺，由于修建年代不同，有的建筑拱角相互穿插，形成了“拱心抖角”，后被演变为“勾心斗角”。 （图片翻拍，感谢原作者） （拱心） （抖角） 十三碑亭内碑文的内容均为历代帝王、大臣们修庙、祭庙、告庙之类的记录。从书法上看，真草隶篆、座座不同，其中有蒙古文、满文与汉文对照石碑，通过十三碑亭可窥见出历代建筑技术的发展变化。 在孔庙内1372块碑刻中，按其重量来说，最重的一块碑应数清康熙二十五年所立的康熙御制碑（位置在大成门前东侧），这块碑碑身重35吨，连赑屃水盘共65吨重，此碑的石料采自于北京的西山，当时从北京将碑刻好，然后沿京杭大运河从通州运往济宁，中间用了两个多月的时间，然后又从济宁运往曲阜，济宁到曲阜90华里，征用了民工600多人，耕牛443头，趁冬季寒冷，沿路地上泼水结冰，碑从冰上滑行，每天走卧牛之地，这样90华里路运了整整十五个昼夜，耗费库银600余两。 在同文门周围有四座明代的御碑，东北为洪武碑，西北为永乐碑，东南为成化碑，西南为弘治碑。洪武碑和永乐碑在明弘治十二年（公元1499年）被火烧毁，弘治十六年（公元1503年）由皇帝重立。洪武、永乐、弘治三碑通高二丈四尺二寸（7.60米）,由弘治年间的书法家乔宗书，著名刻工阎杰刻石，成化碑高7.85米，宽2.27米，厚近半米，立于明成化四年（公元1468年），是孔庙中按体积算最大的一块碑。 成化碑是较为著名的一块碑，首先是碑文的内容，将孔子思想评价到了绝对高的程度，认为有孔子之道则有天下，无孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下，“朕惟孔子之道，有天下一日者不可无焉，何也？有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣”。“孔子之道在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺”，就是说孔子之道就像人们吃的饭，穿的衣服一样，时时刻刻不能缺少。其二是这块碑的书法艺术，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世，现在许多出版的书法正楷临摹版本就选自成化碑，然而成化碑的字迹由谁书写尚不得知，肯定不是成化皇帝的手迹，成化年间也没有很出名的书法家，碑文因皇帝书写，又没有留下书家名号，成为千古疑迷。 再往前就到了杏坛，宋代以前孔庙内并没有杏坛，现杏坛的位置是宋代以前孔庙的正殿，宋天禧二年（公元1018年），孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿扩建，位置后移。为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，即筑一个土台，周围植杏树，名曰“杏坛”。金代在坛上建亭，元世祖至元四年（公元1267年）重修，明穆宗隆庆三年（公元1569年）重建。 杏坛内现有两块石碑，背东面西一碑为金承安三年（公元1198年）文人党怀英篆书“杏坛”二字，由孔子五十一代孙孔元措立石于亭内的；面南一碑为清乾隆手书的《杏坛赞》，写道：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙”。 杏坛的建筑结构较为别致，这种结构在全国来说也是不多见的，四面悬山，十字结脊，巨角重檐，黄瓦朱栏，雕梁画栋，精美华丽，从四面观看形状一致，具有独特的建筑特点，亭周围有方正石栏，亭前水波花纹石雕香炉，相传系金代遗物。<br> 过了杏坛，矗立在眼前的大殿，便是赫赫有名的大成殿。大成殿是中国的“三大殿”之一，与北京故宫的“太和殿”、泰山岱庙的“天贶殿”齐名。 大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所，据《孟子》“孔子之谓集大成”语意，诏名文宣王殿曰“大成”，赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，集古圣贤之大成。<br> 大成殿正中竖匾乃清雍正皇帝御书，“大成殿”三个贴金大字熠熠生辉，端正庄严，门外正中匾额“生民未有”也是雍正皇帝手笔，殿内高悬的“万世师表”巨匾、三副楹联是清乾隆帝手书，“斯文在兹”为光绪帝手书。 大成殿始建于宋天禧二年（公元1018年），五间重檐；宋政和四年（公元1114年）颁御书匾额，北宋末年毁于战乱；金皇统九年（公元1149年）重修；贞佑二年（公元1214年）又毁于兵火；元大德六年（公元1302年）重建大成殿，“七间，复檐重基，高一丈有奇，内外皆石柱”；明成化十六年（公元1480年）扩建为九间，明孝宗弘治十二年（公元1499年）大成殿毁于雷火，弘治十二年至十七年重建；清雍正二年（公元1724年）再次毁于火，又重建；至雍正八年（公元1730年）完工，雍正皇帝重颁御书“大成殿”匾额，御制对联悬之庙堂，现在看到的大成殿就是清雍正时期重建的。 大成殿阔九间，深五间，主殿高24.8米、阔45.8米、深24.9米，重檐九脊，黄瓦飞甍，斗拱交错、雕梁画栋。四周有回廊，顶端檐吻足有一人之高，前檐下为十根浮透雕水磨大石柱，柱高6米，直径0.8米，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。从底到上全部雕刻深邃，云龙腾起如飞，神态各异，远而望之，祥云之中蛟龙盘旋飞舞，使人无不感到惊讶万分。大成殿两侧回廊和后面回廊下的18根石柱为八棱八面柱，上有浅雕云龙戏珠，每一面为九龙戏珠，每根柱上就有72条龙。大成殿的屋顶十分精致，边角还有十个神兽，这在古代，可只有皇帝才能使用的，可见古人对孔圣人是十分的尊重。 大成殿下有双层台基，前有高二米的大露台，东西宽约45米，南北35米，南有两层大型浮雕龙陛，四周围以双层石栏，石栏下东、西、南三面共突出24个石雕螭首。双层石栏设计规整古雅，有复道四通，大露台是祭祀孔子时舞蹈奏乐的地方。整个大成殿气势雄伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，金箔贴裹，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。 跨过大成门，大成殿内有9座大型神龛，17座塑像。中间一座是孔子，孔子坐像高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭。据说孔子在历史上被尊为文宣王后曾经有过争论，唐玄宗开元十七年（公元739年）追谥孔子为“文宣王”，著王者之服，但此“王”并不确切，因为“王”有君王和侯王区分，有人认为应属君王之“王”，也有人认为应属侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年（公元1009年）“加冕九族，服九章，从上公制”。因此看来，宋以前“文宣王”之“王”应属侯王之“王”，以后随着孔子地位进一步升高而被确认为君王之“王”，所以孔子身着的服装是十二章西周的王服（天子之制）。 大成殿内除供奉着孔子塑像，两侧还有配四圣人，东面是复圣颜回、述圣孔伋，西面是宗圣曾参和亚圣孟轲，再外就是十二哲贤。 大成殿旁边的配殿内，有只口含文笔的鳌兽石雕，导游说：“摸摸鳌头，喻意可以独占鳌头；摸摸鳌的尾，钱来如流水；摸摸鳌的脖，早日娶老婆；摸摸鳌的背，大富又大贵。” 大成殿旁边，有一座红色的墙壁，这就是有名的“鲁壁”。细看“鲁壁”两个字，“壁”字“土”旁多一个“点”，意思是说，“墙里多一点东西”，乃是藏好的经书，古人造字编故事的能力，真心不一般。 鲁壁是纪念孔子九代孙孔鲋藏书的地方，从孔子向后单传八代，到第九代孙共兄弟三人，长子就是孔鲋，孔鲋时期遇秦始皇“焚书坑儒”，孔鲋认为“秦非吾友，吾将藏之，以待其求”，于是将《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等一些经典书籍几十篇偷藏在墙壁内，自己跑到嵩山隐居去了，到死也没回来，直到刘邦建立汉朝后，逐渐重视儒生，刘邦还亲自来曲阜祭祀孔子，但因秦焚书，《论语》、《尚书》等一些书籍已找不到了，于是召集了一些后人口述整理了《论语》等一些经典，由济南的伏胜回忆整理了《尚书》，后经过当时儒生们的广泛传播，在全国掀起了经学热潮。到了汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，即鲁恭王，恭王好建宫室，为扩大宫室，拆除了孔子的旧宅，拆故宅旧墙时，忽然听到金石丝竹之声，有六律五音之美，结果发现一些书籍，这些书籍即孔鲋所藏之书，书是用蝌蝌文写于竹简之上的，不同于当时经师们利用隶书写的经典，人们就把它们称为“孔壁古文”。因为古文经典和当时社会上流传的经典（今文经典）不完全一致，因此出现了今文经学和古文经学，随之出现了今古之争，其中最有影响的是《古文尚书》，据说它比《今文尚书》多十六篇。 金代为纪念孔鲋藏书，在孔子故宅内修建了“金丝堂”，因传说拆孔子故宅墙取书时有金石丝竹之声，六律五音之美，故名“金丝堂”。明弘治十三年（公元1500年）重修孔庙时，为孔庙建筑对称，将金丝堂迁到孔庙西路，金丝堂迁出后，在原址扩建了诗礼堂，后来又刻了“鲁壁”碑来纪念孔鲋藏书，鲁壁藏书确实保存了中国文化典籍，的确值得纪念。<div> 鲁壁前有口水井，传说是孔子当年的吃水井，明代增添了周围的石雕栏杆，并立“孔子故宅井”石碑一块，井西有一座四角凉亭，是专为清乾隆“饮水拜师”而建的，亭内有乾隆御书的“故宅井赞”碑，乾隆说：“我取一勺，以饮以思，呜乎宣圣，实我之师”，此碑四面刻字，乾隆八次到曲阜，其中五次在此碑上留言。</div> 孔庙院内古柏苍劲，树龄都在300年以上，每棵树都有自己的编号（看标牌颜色就可识树龄，绿牌300—500年、蓝牌500—800年、红牌800年以上）。所有的古柏都苍劲、挺拔，每棵树都有自己独特的故事。 大成门旁边有颗桧树，就是著名的“先师手植桧”，相传是孔子亲手所栽。由于战火和自然原因多次枯死，然而又多次萌生，现在所见道的是清雍正二年复生长成，距今已有300多年了，它见证了孔庙两千多年的历史，其顽强的生命力象征着孔子开创儒学，虽历经劫难，却仍延绵不绝，也见证了无数人的来来往往。 在奎文阁后面的东侧，有一颗奇特的桧树。相传是当年乾隆皇帝来曲阜孔庙祭拜孔子后，曾在此摸过此树，由此沾上帝王之气，树干表面显出龙纹，龙头在树根部分。来时导游说：“如果用手从龙头摸到龙身，就可以青云直上哟！”不过现着就没那个运气了，龙桧被铁栏杆围了起来，想青云直上也不行了！ 有龙就有凤，龙柏旁这棵凤型枯柏就是凤柏，有人打趣说：龙柏代表皇帝，凤柏代表皇后；皇帝万岁，龙柏健在；皇后千岁，己经枯死，可不枯就不像凤树了！ 曲阜孔庙每天上午八时都要举行开门仪式表演，表演时间虽短，也就十五分钟左右，但是其气势恢弘，乐曲悠扬，舞姿优美，吸引着众多游客前往观看。 游孔庙不请当地导游等于没来，孔庙的导游真的文理渊博，对孔庙的历史掌故了解甚深，对孔庙的建筑及背后故事张口就来，很是佩服。 孔庙很大，此次只能算是匆匆而过了，但也给以后来此留下点念想，也许以后还会有机会再次来此拜谒孔子。孔庙有观不完的殿堂，走不完的院落，数不尽的碑亭，听不完的故事，到此的游人都是匆匆而过，大多是留几张照片到此一游，孔庙依然是日复一日伴太阳东升西落，今来过看过后感悟到平时有时间浪费时光，不如静下心来多读点圣贤之书充实自我，也不枉来圣人故里一行。（整理记录於2025年6月3日晚。） <b>摄影、文字、编辑：</b>张永胜<br><b>网名：</b>佛 缘 <b> 美篇号：</b>17317369<br> 感谢朋友们一直以来的关注和鼓励（照片非常多，特别是孔庙里的石碑、苍松古柏多到无法整理，有些照片用手机拍摄，像素有限，聊作到此一游以记录为主吧）！喜欢我的作品请在下方点赞、点评、关注，欢迎欣赏、收藏和分亨！转载请注明出处，谢谢！！！