后沟（下）

老门闩

前言

旅行是人世间最好的奢饰品，最好的药，最好的生活方式，最好的锻炼逻辑思维能力的行为。

人们常说“大山深处有人家”，你可曾想过先民为什么要来这“深山老林”度日？

走进后沟村大门，一个大的广告牌写后沟村是“农耕文明的活化石，北方世外桃源，寻找失落的文明记忆”与平遥古城、乔家大院相提并论。

一女士微笑迎向我们，用沙哑的声音问需要午餐吗？需要导游吗？需要住宿吗？

在旅游景点遇见这样招揽客人屡见不鲜，不过她的一句话引起我的注意。

“村里就有两家旅馆了，一家窑洞式的，一家宾馆式的，我就是开窑洞式的老板。

我追问：“网上说，后沟村民俗、宾馆不少呀”？

“那是以前”。

大明朝时期，河水泛滥后河床迁徙，后沟村先祖张士带族人来到这里繁衍生息。

260多年后沟村就这样默默无闻的存在着，直到有位冯骥才老先生光临后才被世人注意。

后沟村建于明代，那么就聊几句明代村落的事。

明代的城中街道称坊，近城称厢，乡村称里。110户为一里，设里长，里下为甲，设甲首一人，负责地方民政、教化、赋税、争讼等事。里长对贯彻官府的政策，维持基层社会秩序，调解争端，起着十分重要的作用，所谓“下有益于民事，上有助于官司”。

宋朝王安石厉行变法，其中实行管理户籍最厉害的是保甲制度。“十家为一保，选主户有干力者一人为保长;五十家为一大保，选一人为大保长:

目的非常明确-------。

保长制在中国延续了近700年。

朝代更迭，皇帝一代又一代始终推崇儒家思想，主旨在于维护等级秩序，强调人的社会地位而非个人智慧。皇权阶层认为，士人和贵族应掌管国家，普通民众则需顺从，“代天子牧民”。儒家倡导的礼乐教化、纲常伦理，其目的在教导人民各守其位，减少反抗，强化服从性。

中国古代读书认字需要笔墨纸砚，昂贵的文具（笔墨纸砚）让农民难以负担。繁体字的难度，让知识普及受到限制。再加上农活占了太多的时间，繁重的劳动没有精力去学习文化，所以99%人口为文盲。

文盲者并不觉得有什么不好。他们在心中认为，衣食丰足即为尽善尽美，无需再求学识文化。

统治阶级为了巩固政权，利用道教教化民众外，汉代引进佛教，唐代引进伊斯兰教，明代引进天主教。

好多史书讲“传入”宗教，在集权下没有利用价值的文化不可能立足中国。

制度的建立，农耕经济，农耕文化全方位的模式缜密全方位，统治阶级总想江山万年牢。

可惜最长的王朝也就两三百年。

除了个别年代底层民众与朝廷武装对抗外，大部分时间底层民众都是采取逃避远离集权统治。

比如逃税、逃役、逃荒、逃战，太行的岳家寨，皖南的宏村、湛江的呈坎，赣州的客家土楼印证了在封建统治下，一种中国人特有的智慧走进深山，跑到边疆，远渡重洋反抗的行为。

三国时期就有文字记载“盘古”开天地的神话故事，千百年来流传不息，不断繁衍，延续古今，传播中外，成为中华文化中一颗璀璨的明珠

喜欢中国古建筑不难发现寺庙、道观、教堂无处不在，唯有中国本土“天地神”没有庙宇和神像。

这是不是很诧异？

后沟村每家每户正房正脸中间必有一个天地神龛，引起我高度注意。

天地神龛供奉“天”是玉皇大帝，“地”是土地公公、土地婆婆。

中国神的传说有意思，玉皇大帝没有结过婚。

神仙都是无限寿命的，如果他们拥有后代，那么这些后代也将成为神仙，这可能导致天界人口过剩，因此，为了维护天界的秩序和稳定，神仙被禁止结婚生子。

按这个逻辑女娲和伏羲、嫦娥和后羿、土地公公土地婆婆，灶爷灶奶奶怎么都是夫妻？

在道教中，玉皇大帝的地位是至高无上的，他不仅统领三界神灵，还管理着宇宙万物的兴衰，吉凶祸福。

北方农村建房必要有一间“天地神龛”有的地方建二间，一间供奉“玉皇大帝”一间供奉“土地公婆”，土地公公婆婆长得什么样不说，要是请一尊价格不菲，一般只是在墙上留个空龛，祭祀放一画像，平时就是鸡下蛋的窝，鸡飞到空龛里下完蛋，站在龛边咯咯叫不停，只有把主人叫过来拿走鸡蛋，下一只鸡再去下蛋。

院子里溜达鸡，小羊跳跃缠人，葡萄架下四方桌八杈小凳，一壶茶听黄雀脆鸣，主人来几句棒子腔，你说说这人间烟火怎么样！这可不是大户人家，这个场景就是典型的自耕农生活。

这是我多年最难得看到珍贵的给土地公婆神龛，到底为什么建成这样不知道，。 不过我对这一副楹联产生兴趣，“土地门前坐，保佑全家人”。多么自愈境界呀。

愿天地众神保佑我们！

农村是乡绅为主导农耕社会，这种模式最大的硬伤就是没有限制权力作恶的问题。

善良的农民在自己的房子正面建筑天地神龛，一是鞭策家人，二是告诫哪些利用权力作恶之人，

“人在做，天在看”。

　　

天地神龛上的楹联和匾额，都以赞美之词歌颂天地神灵的，体现了天地之神在人们心中至高无上的神圣地位。

“天高悬日月，地厚载山河”

如何解读这楹联呢？玉皇大帝告诫世间凡人应该具有像天空一样高远的气度和像大地一样深厚的胸怀。

　　

讲到这里不得不提村口那个沙哑女士，一直为我们做导游，她带我们参观了酒窖、醋坊、寺庙、大宅门，还专门介绍后沟村的排水系统，处于一种礼貌，我们一直和她商量就餐住宿问题。

到他家吃午餐，答应我们吃完饭可以到她家窑洞休息。

一只铁锅炖柴鸡，本村豆腐，二个青菜，100多元吃的蛮好，午餐后有人利用他家大餐厅音箱高歌，我到她家窑洞休息一下，进了窑洞，一股阴冷潮气扑面而来立即退出问及究竟。

本来过冬没有人住，今年到现在客人也不见人多，你们要住每位30元一铺计算，也可以到另一家宾馆最低标间280元一晚。就为这事，合计来合计去，一直磨叽好几个小时。

为什么这好的古村没有人气？

下午继续参观，村里博物馆遇见一位真正的收藏家。

他讲，我展出的收藏品都是真品------。

古村多次转包到这个老板手里，他做了三件大事，一是把全村原住民迁出（给原住民另建新宅），二是改造旱厕，三是修缮危房，你看看要多大资金支持呀！收点门票也情理之中吧，可参观的人不那么想，收门票就不来。

我在这开一个博物馆，房屋是免费的。

我请他预测一下后沟村前景，他渺茫的说要是这样下去，坚持不了十年就荒废了。

这位农村收藏家共展室六间，契约书我感兴趣。

我国地大物博并存三种文化，即游牧文化、农耕文化、商业文化，这三种文化的一种根基就是契约文化。

古代的中国是一个契约社会，是一种生活方式，既是一种法律精神，也是一种文化精神

自汉代以来就有“官有政法，人从私契”

在商业文化中，常常讲“誠信是立人之本”契约文化

自古人们都把“讲究信用、诚实待人”为荣。

重视承诺的观念和行为，是人社会交往、劳动生产、商业经营的最高准，讲究信用体现了人格的至高品质，它甚至比金钱、生命更宝贵，这种人格的保持更多的是靠理性的自律和对道德的坚守来实现，。

即所谓，“君子愛財，取之有道"是也。

在我们即将结束一天游览，一处高墙的大门敞开，一位老者拿着喷壶浇花，一看我们拿着单反相机，又是来自北京，破例请我们到他的工作室看看。

常教授和我们唠嗑，我问了他一个问题，我请他预测一下后沟村前景，他坚定地说，我来这里搞一个工作室，就是看到后沟村潜力。

结语

根据实际情况放弃原计划在后沟住一晚的想法，临时决定到榆次老城住。

晚上打电话给后沟老板。明早到老乡家吃早餐，结果老乡变卦了（答应我们的）。

这就是一列典型的契约随意行为。

一位本土文化收藏家对后沟前景的分析与常教授的坚定的表态，真是不同人看问题不同。

我个人认为，中国古村南方北方诸多不同，后沟村没有唯一性。后沟村采取博物馆性发展方向值得商榷，没有人间烟火又收门票、交通费只会成为渐行渐远一种记忆。