新化慎德堂

凤岭

　　新化老城向东街的慎德堂久负盛名，这条古街道也是我夫人钟求知的出生地。今年清明我和夫人，在女儿陪同下一起回新化，行程中决定去慎德堂参观，女儿满心欢喜，一是陪母亲走访故地，二是对古建筑的兴趣。3月29日受慎德堂曹文斌书记的盛情邀请，并以丰盛的新化美食热情接待，参观讲解，意犹未尽。在众亲友的陪同下，4月1日又为我们举行一次极富梅山文化色彩的歌舞晚宴，这座极富地域特点的古建筑和文化氛围给我们留下了永久的记忆。

慎德堂，位于新化老城向东街紧临资江，是一座古色古香、保存较为完好的明清时代徽派建筑风格的四合院。在资江江堤马路上开车前往，远远可见这座精致建筑，新化人称慎德堂为闹市街区的文化地标，并为之自豪。

　　一進门，就看到曹文斌书记的收藏品琳琅满目，原来曹书记也是当地知名收藏家，广走民间巷陌，其藏品彰显了梅山地域文化的深厚底蕴，他为梅山文化的发掘可谓贡献巨大。

曹书记亲自陪同我们边参观边讲解，他对所有展示的物件如数家珍，了如指掌。之后，早己备好丰盛的地域特色的晚宴招待我们。餐室摆放的明清风格的桌椅，保存延续下来略有斑剥的牆壁及字画，使客人有浓浓的穿越时空的感觉。

晚上，在四合院中间的舞台上的节目令人赏心悦目、大开眼界。不仅有京剧名段，更多的是有浓烈的地方色彩的剧目，傩戏、竹子戏、梅山传统山歌等，连廊上早己人满翘首，不时掌声四起，不时笑声阵阵，还有突兀的高声叫好声！观众不收门票，自由出入，是一个当把居民和游客的好去处。“闹市街区的文化地标”实在是名不虚传。群众喜欢，政府支持，游客数量逐年攀升，梅山文化的魅力在慎德堂发出夺目的光彩！

　　慎德堂占地约一千余平方米，房屋 48 间，是新化境内规模最大的四合院之一。，虽历经百年风雨，仍保存完好，既有大户人家的气派，又不乏精致庭院的温馨。是典型的四合院结构，中轴对称，由正房、厢房和倒座房围合中间天井而成。这种布局体现了中国传统建筑追求对称、平衡的审美观念，也营造出一种宁静、私密的空间氛围。

　　其建筑外观古朴典雅，青灰色的墙体斑驳陆离，仿佛在诉说着岁月的沧桑，屋顶覆盖着一片片黛瓦，质地细腻，排列整齐，瓦当上有着精美的花纹图案，有的是吉祥如意的云纹，有的是象征富贵的牡丹纹，虽经风雨侵蚀，仍依稀可见当年的精致。屋檐四角微微上翘，宛如飞鸟展翅，轻盈而灵动，既增加了建筑的层次感和立体感，又给人一种飘逸的美感。

走进慎德堂，首先映入眼帘的是宽敞的天井，它是整个建筑的采光和通风中心，四周的雨水通过天井汇集，寓意着“四水归堂”，体现了古人聚财纳福的美好愿望。天井地面由青石铺就，历经无数人的踩踏，已变得光滑如镜。

厅堂内的布置古朴而典雅，充满了岁月的醇香。堂屋的门窗均为木质结构，上面雕刻着精美的图案，有栩栩如生的人物故事、活灵活现的飞禽走兽、婀娜多姿的花卉植物等，刀法细腻，线条流畅，展现了高超的雕刻技艺，两侧厢房格扇窗雕的古诗文，满院子透着书卷气。

慎德堂的梁柱结构也十分精巧，粗壮的木柱支撑着整个建筑的重量，柱基雕刻着各种图案，有莲花、如意等，既起到了稳固柱子的作用，又具有装饰性。梁枋上则绘有色彩鲜艳的彩画，虽然经过岁月的洗礼，颜色已有些黯淡，但仍能看出当年的华丽，内容多为神话传说、历史故事等，为建筑增添了浓厚的文化底蕴。

　　慎德堂的主人刘慎德，生于清末，本是一名秀才，怀揣着科举入仕的梦想，然而却多次应举试均落弟。在那个风云变幻的年代，他毅然投身行伍，投考武汉中央军事政治学校，毕业后，受新化老乡，贵州省警察局长之邀，前往贵州省警察局担任秘书，凭借自身的才干与努力，一路晋升，先后担任稽查队长、副局长、局长。在贵州任职期间，刘慎德不仅积累了丰富的阅历，还对家乡满怀春恋。后来，他回到新化老家，在县城大码头繁华地段购置土地，於清同治8年（公元1869年）精心建造了这座四合院，取名“慎德堂”，以告诫后人积德慎行。

有坊间传说称，刘慎德在古玩市场偶然觅得一块“慎德堂”匾额，竟是道光皇帝晚年起居地“慎德堂”的匾额，他如获至宝，高价购得并挂于大门口，还亲自摈写了一幅对联：慎笃情怀千里梦，德威憧慢万幅图”与之相配，其心境与期许皆融入其中。追溯“慎德堂”的皇家渊源，清道光皇帝继任后，在圆明园建造具有江南园林意趣的“慎德堂”作为寝宫与理政之所，取意“慎修厥德”，并亲书匾额彰显治国理念。堂内悬挂《慎德堂记》，强调“节俭养德”的冶国方针，将“慎德”理念融入朝政改革。后来外敌的侵入圆明园焚毁，“慎德堂”虽化为焦土，却成为研究清代中期政治思想与皇家建筑艺术的重要符号，其承载的“德政”理想却成了传统政治文化的典型样本。

远在千里之外的新化资水之畔，清末秀才刘慎德的“慎德堂”则演绎着另一种文化逻辑。这位行伍出身的地方士绅归乡建宅，无论是否如传闻般得道光皇帝的旧匾（据考证圆明园慎德堂匾额并未外流，此说更似乡土记忆的文化想象）还是其他，他的命名“慎德”既是对仕途跌宕的反思，也是对家族传承的训诫。这座徽派四合院的雕梁画栋间，既可见江南士绅的审美意趣，又融入了梅山文化的质扑底色。其初建时的匾额及与之相配的对联，是否为刘慎德本人或其他人所写己无从考证，但现在的匾额及对联为新化人、全国著名书法家、湖南书法家协会主席鄢福初所书。

　　两处“慎德堂”，一为皇家园林，一为乡土民居，其命名的本身已包含了对传统价值观的认同。

圆明园的“慎德堂”是帝王构建“有德之治”的象征系统，其“节俭””勤政”的表象下折射出中央集权的文化权威。新化“慎德堂”则是地方精英对主流价值观的在地实践。两者共同印证了清代“家国同构”的政治哲学，帝王以“德”驭天下，士绅以“德”治乡帮。就两处建筑艺术而言，皇家“慎德堂”“讲究的是“虽由人作，宛自天开”，叠山理水皆遵循礼制规范；而新化的“慎德堂”则是在有限的空间内追求的是”精致雅趣”，砖木雕刻中的农耕图景、民俗故事，展现了士绅阶层对世俗生活的审美转化。两处“慎德堂”分别代表着清代建筑艺术的”庙堂气象”和“江湖烟火”，共同构成中国传统建筑的多元谱系。

　　1935年11月28日，萧克、王震率领红六军团攻克新化县城，为防止国民党军队从邵阳与安化两翼由水路进攻，红六军团第十六师派一个团在县城东门河边一线布防，其中一个连就驻扎在慎德堂。红军打开河岸上的粮仓与盐仓向老百姓发放物资，还在慎德堂与其他铺面上、临街墙上刷了“红军是贫人的队伍”“打倒土豪财主”“红军万岁”等标语，也有一批新化青年参加了红军随队离开，慎德堂因此留下了珍贵的红色记忆。

　　新中国成立后，慎德堂被政府没收，由房管所出租给几十户人家居住。期间，铁匠的儿子、曾就读于新化“文学读书班”的阳跃进，以在慎德堂生活的居民为原型，创作发表了系列小说《慎德堂的哥儿们》《慎德堂的娘儿们》《慎德堂的爷儿们》，演绎了当代慎德堂人的多彩生活，成为一段新的文化佳话，慎德堂也因作为百姓居所而得以保留。

新世纪以后，租住在慎德堂的居民陆续搬离，其居住功能逐渐演变为文化功能。近年来，民间文艺人士陈中林等将自己近20年来收集的石碑等文物汇集于此，慎德堂便成了梅山地区第一个梅山文化的民间博物馆。

如今，随着新化大力打造上梅古镇，慎德堂成为了梅山文化的重要展示窗口。这里开设有瓷器展厅、民俗场景复原区、名人厅、梅山民俗文化厅等，展示着新化艺术瓷器、梅山地区精品民俗生活用具、新化著名人物以及梅山文化用品和器具等。每周六晚，慎德堂的特色展演舞台还会进行傩戏、竹子戏、梅山传统山歌等多种文艺表演，吸引众多游客前来领略传统建筑之美与地方文化风韵。慎德堂见证了历史的变迁，承载着丰富的文化内涵，将在中华民族崛起的新时代继续焕发着光彩！