【景点中的方言文化】 ‍遵言乡音西来寺

菊珠玫朵

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美篇号：3681977

探秘景点：遵义西来寺

探秘方言：遵义方言

本文约莫1900字

去年岁寒深冬，因为参与民生银行组织的VIP“禅心祈福·素味人生”活动，我们这拨遵义本土客钻进大巴时，乡音霎时间便如熟透的豆子溢出背篓——车厢里闹热得“爆堂”。带队的清点完人数后，司机回头笑：“坐稳哈，发车咯！”句尾的“咯”音被嚼成了“罗”，温醇中透出熟稔的招呼。有人应道：“要得！路上不要弯酸我们那才安逸！”所谓“弯酸”，是故意刁难，“安逸”则是很好。而司机摆手时的坦然微笑仿佛说：遵义人天生筋骨里就没有那弯弯绕。

车抵达西来寺，寒寺兀立于霜气中，飞檐悬着的风铃叮当唱响，铃声在寂冷中清亮如凿。

遵义播州区西来寺是黔北著名古刹，始建于清康熙二十一年（1682年），由禅宗祖师破山弟子两生真从创建，初名“松丘禅院”。光绪年间僧本隆修缮扩建后更名为“西来寺”，取“佛教西来”之意，鼎盛时僧众逾三十人，香火绵延。近年经仿明清风格重建，新增斋饭、茶饮等文旅设施，成为融合宗教文化与网红打卡的旅游地。

进入寺院，同伴小虹一声惊呼刺穿寒寂：“好仙啰！这芭蕉都长起‘马桑箢箢’喽！”这里称叶片阔大浓绿之状曰“马桑箢箢”，这比喻带着山野的活力直撞视觉。穿回廊，入“时光隧道”，层层远递的圆形影壁，如同深不可测的神秘通道，仿佛把人的思绪带到遥不可知的未来世界。

幽光里满是菩萨低眉垂目。同行的老伯指着一尊像说：“以前我们‘老班子’讲的‘倒菩萨’，就是讲菩萨都站累了坐着歇气哩。”他嘴角漾开微笑，将庄严尊像轻轻拽入人间烟火——那“倒”字在遵义人口中，竟成了姿态绵软、温存亲昵的日常注脚。

（佛堂内佛像菩萨等禁止拍照，只能文字一笔带过）

斋堂尚未开饭，众人被引入一排暖房，三五结伴的围炉煮茶。滚水冲下，“扑突突”的脆响中，王婆婆笑言：“茶泡好‘吼’，我们‘挨排排坐’，好生品一口……”炉火跃动在他脸上，话音也暖融融起来——“挨排排坐”描摹出众人互相紧挨而坐的天伦亲密，仿佛血脉于此交颈相抵。茶汤入喉甘冽，裹着炉火的暖意，有人低声赞道：“简直不要太巴适！”这“巴适”意为心满意足至极点，像一把钥匙彻底旋开了身心舒展的锁芯。

钟声悠扬撞散茶意，点灯祈福将临。大多数人第一次点灯祈福，纷纷询问：“啷个点灯？啷个祈福？”“啷个”意为“怎么”。众人排队，脚步在石板上磨出窸窣的轻响。我前头的大婶小声念了句：“表挤嘛，各人‘摸摸索索的’，我的灯都差点着搞落！”这“摸摸索索”说得精妙，不仅指动作磨蹭，更是心神不宁之态溢出言表。“表”是“不要”一词连读之下的快捷产物，“着”读作zháo，意为被，这句话意即：别挤，大家小心，我的灯差点被挤掉了！

大殿内烛光盈盈，一位年长的得道高僧，竟操着一口纯正的遵义腔领诵：“善愿归心，福在灯盏啰……”梵音经文被他口中泥土气十足的“啰”、“哆”尾调浸融时，竟褪去威严而多了几分家园暖意。灯油的气息钻入鼻孔，像温热的触手抚慰心神——香火原无贵贱，乡音所至，便是心归处。

最后步入斋堂，清素中自有真味。食堂阿姨一手提盆一手执勺，扬声催道：“各人来添饭哈，革命不是请客吃饭，表紧到‘假巴意思’的嘛！”“紧到”意指“一个劲儿”或“一直”；那“假巴意思”，正是批评人表面装客套却欲迎还拒的乡间妙喻，诙谐得令人抿唇。众人纷纷应道“要得”，端起一碗白米饭，口中“七饭七饭”之声顿起——遵义人将“吃”念作“qí”，音节清脆似玉珠落盘，又自然如呼吸心跳。

我们嚼着满口清简米香，谈资则不离黔北味蕾图鉴：“霉豆腐”（豆腐乳）与“盐白菜”（用白菜制作的咸菜）的乡愁咸香，“甜酒汤粑儿”（加入醪糟煮出来的糯米粉揉捏无馅的手揪团子）的糯软回甘……“素斋‘杀角’喽，安逸得板！”有人拍着肚子如此宣告，那“安逸得板”的极致满足感，仿佛撑开了整个温暖的人间底色。

暮色已渐渐升起，我们一行人与寺里僧人们辞行：“时间差不多啦，我们该回克了。”“回克”意指回去，遵义人没有去字，只有“克”字，到哪里去，是“到哪儿克？”，去不去是“克不克？”

返程的暮色渐渐渗入车厢。窗外峰峦起伏如倦兽，此时众人一路兴味盎然的方言喧嚷渐归低悄，唯余大巴发动机单调而坚忍的嗡嗡声响。

旅程在喉舌间流转终了，所探岂仅声调抑扬？是那些“马桑箢箢”“煞角”“倒菩萨”……这些方言密码粘黏着大山的朴拙与市井的诙谐，悄然缝合着我们灵魂里那道隐秘的裂隙。每一句带着“吼”、“啰”的问候，都是故土递来的钥匙，唯有插入心锁旋转的瞬间，方能开解那份难以稀释的深结。

我终知方言非无形囚牢，恰是血脉奔流的河床；不必惊惶于外来语言的浪涛，只消护住唇齿间这点温热而灵动的韵律，我们便有了不可磨灭的面目，便能在钢筋森林里认出彼此的暗号。纵然推窗皆是陌生光景，舌尖存此微温，便知道归途在何方。那微暖的韵律一旦在唇齿间重新苏醒，千山万水也自成通途——因故乡早已为游子，在骨肉深处筑下了一座不灭的灯塔。