四余斋诗话:读史偶拾之八十一《元曲，一座蒙元统治下的文学高峰》

向英蒲 原创

四余斋诗话:读史偶拾之八十一《元曲，一座蒙元统治下的文学高峰》

笔者诗云:

骋目文山又一峰，

标新化异起峥嵘。

强虏能变中原色，

休改黄河水向东！

史实简说：元曲，是在蒙元（包括辽、金）侵占北方、入主中原期间形成的文学样式，进而经过中原文化不断融合、改造、鼎新，成为中华民族文化宝库中的一支奇葩，和唐诗、宋词鼎足并举的我国文学史上又一座重要里程碑。

元曲形成之初，其原生态来自草原文化或异域文化的所谓“蕃曲”、“胡乐”。开始在民间流传，被称为“街市小令”，或“村坊小调”。随着蒙元入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广大地区流传开来。在流传的过程中，被汉民族主流文化和文人融合着、改造着，最后形成一种外在新颖，但依旧是“中国心”的崭新的文学样式。

元曲在实践中逐渐邅变完善，产生了曲牌，调式，并产生了严格的格律规定，即每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。但与唐诗、宋词相比，元曲允许在定格中添加衬字甚至增句，有较大的灵活性。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格。

元曲形式多样。有小令，带过曲，更复杂多变的套曲，以及正常格调以外的俳体，更增强了曲的表现力和感染力。

元曲现在流传下来的散曲可考的有名有姓作者二百余人，小令三千八百余首，套曲四百七十多套，杂剧一百六十余部（本）。这与唐诗、宋词的数量虽然相差甚远，但其题材和内容并不逊于唐诗，比宋词则更加广泛深刻。

总而言之，元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动，在中国古代文学艺苑中放射着璀灿夺目的光辉。

四余斋闲话:曾经横扫欧亚大陸，不可一世的蒙古铁骑，在入主中原建立蒙元政权后，实行了最野蛮的民族歧视和政治统治。但百十年间，他们没有真正征服过华夏神州！ 蒙元政权的组织结构、职能设置、典章制度都是照搬中原，人才选拔也照用“科举”取士，就连统治集团也不得不用大量的汉族官吏。至于文化，蒙元统治者不得不尊儒崇礼，唯汉文化马首是瞻。

他们不是不想以他们的“游牧文化”“草原文化”取而代之，而是“非不为也，是不能也。”在蒙元建政中原初期，曾有蒙古贵族主张将中原大城市的宋朝遗民驱逐入边鄙，腾出地方为蒙古人、色目人放牧牛羊，企图以此富国强兵。这一主张终因荒唐愚眛而胎死腹中。相反，蒙元（包括金）的所谓“蕃曲”“胡乐”，由开始在民间流传，被称为“街市小令”、“村坊小调”，逐步被中原文化的强大基因所消融、吸收、同化，成为中华文化的重要组成部分，演变成为中国文学史上又一座艺术高峰。

由此，我强烈地认为，中华文化基因是最强大、最稳定、最有同化力、最具生命力的基因；蒙元和后来的满清都未能破坏这种基因。因为，中华文化基因植根于具有五千年文明历史的深厚土壤之中。

中华文化，是博大精深的文化，是兼收并蓄的文化，是饱经忧患而长盛不衰的文化！我们应当对中华文化充满自信，并感到无比骄傲和自豪！

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