<p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">【阿培书法】《后汉书·梁鸿传》</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>举案齐眉非俗韵</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>埋骨侠畔见仙风</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b></b></p><p class="ql-block"> 在张品珠老师演唱清江民歌《对鸟》的婉转旋律里，《后汉书·梁鸿传》的典故如一幅绢本古画徐徐展开。当"举案齐眉"的典故从泛黄史册中走出，孟光将食案举至眉际的剪影，不仅是汉代女性温婉恭谨的注脚，更暗藏着古代婚姻中精神共鸣。梁鸿隐居霸陵山中"以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱"的生活图景，与魏晋名士"采菊东篱下"的悠然遥相呼应，却比后者多了份布衣耕读的实在——他拒绝司徒府的征辟，甘愿与妻子"共入霸陵山中"，这种对仕途的主动疏离，恰如鸟儿挣脱樊笼的振翅声，在功名至上的时代划出一道清越的弧光。</p><p class="ql-block"> 梁鸿葬于要离墓旁，藏着耐人寻味的文化密码。要离以"壮士断腕"的决绝刺杀庆忌，代表着布衣阶层的侠义精神；梁鸿以"耕织咏诗"的坚守诠释士人风骨，两种截然不同的生命范式在墓地相邻中形成奇妙对话。官府批准这一葬制，或许暗含着对"文质相济"的理想人格建构——要离之"勇"与梁鸿之"仁"，恰似儒家"刚健"与"中庸"的两极，在黄泉之侧完成对士大夫精神的互补诠释。这种安排不同于寻常的名人附葬，而是以空间毗邻的方式，让两种看似相悖的价值取向在历史长河中相互映照，恰如民歌里高低音部的和声，共同奏响传统士文化的复调旋律。</p><p class="ql-block"> 更深层看，梁鸿夫妇的故事暗合着古代知识阶层的精神突围。当孟光说出"欲得贤如梁伯鸾者"时，她打破的不仅是汉代"门当户对"的婚嫁传统，更构建了一种以精神契合为核心的婚姻范式。这种"妇唱夫随"的默契，在"男主外女主内"的伦理框架中凿开一道微光——梁鸿"乃更为椎髻，著布衣，操作而前"的举动，实则是对性别分工的柔性解构，夫妻二人在"相敬如宾"的表象下，完成了知识阶层对世俗生活的诗意重构。就像《对鸟》中俩鸟和鸣的意象，他们的生命姿态超越了简单的性别叙事，成为士人在入世与出世间寻找平衡点的隐喻。</p><p class="ql-block"> 如今再听张品珠演唱《对鸟》的歌声，那高音回环的旋律里，似乎仍能听见梁鸿耕锄时的吟唱与孟光捣衣时的节拍。当历史的尘埃落定，葬于要离墓旁的梁鸿，早已不是那个"举案齐眉"的符号化人物，而是成为知识分子精神谱系中一个鲜活的坐标——他用拒绝仕途的背影，在功名场上竖起一面"不逐时流"的旗帜；以与妻偕隐的选择，为传统婚姻注入"灵魂对等"的现代性微光。这或许正是官府将他与刺客比邻而葬的深意：让勇毅与仁厚在时空里对话，让世俗与超脱在文明中和解，最终在历史的长歌里，谱写出属于中国士人"知白守黑"的生命哲学。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>后汉书·梁鸿传</b></p><p class="ql-block"> 梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。</p><p class="ql-block"> 后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。</p><p class="ql-block"> 势家慕其高节，多欲之女，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，（名）孟光。</p><p class="ql-block"> 居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》《书》，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》，肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。</p><p class="ql-block"> 有顷又去适吴依大家皋伯通居庑下为人赁舂每归妻为具食不敢于鸿前仰视举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。</p><p class="ql-block"> 初，鸿友人京兆高恢，少好《老子》，隐于华阴山中。及鸿东游思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。”二人遂不复相见。恢亦高抗，终身不仕。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">【阿培书法】《后汉书·梁鸿传》</span></p>