黄帝外经 第二十章 脏腑阐微篇

隐侠

脏腑阐微篇

雷公问于岐伯曰：

脏止五乎?

腑止六乎?

岐伯曰：

脏六腑七也。

雷公问曰：

脏六何以名五也?

岐伯曰：

心肝脾肺肾五行之正也，

故名五脏。

胞胎非五行之正也，

虽脏不以脏名之。

雷公问曰：

胞胎何以非五脏之正也?

岐伯曰：

心火也，肝木也，

脾土也，肺金也，

肾水也，

一脏各属一行。

胞胎处水火之歧；

非正也，

故不可称六脏也。

雷公问曰：

肾中有火亦水火之歧也，

何肾称脏乎?

岐伯曰：

肾中之火先天火也，

居两肾中而肾专司水也。

胞胎上系心，

下连肾，

往来心肾，

接续于水火之际，

可名为火，

亦可名为水，

非水火之正也。

雷公问曰：

然则胞胎何以为脏乎?

岐伯曰：

胞胎处水火之两歧，

心肾之交，

非胞胎之系不能通达上下，

宁独妇人有之，

男子未尝无也。

吾因其两歧，

置于五脏之外，

非胞胎之不为脏也。

雷公问曰：

男女各有之，

亦有异乎?

岐伯曰：

系同而口异也。

男女无此系，

则水火不交，

受病同也。

女系无口，

则不能受妊，

是胞胎者，

生生之机，

属阴而藏于阳，

非脏而何。

雷公问曰：

胞胎之口又何以异?

岐伯曰：

胞胎之系，

上出于心之膜膈，

下连两肾，

此男女之同也。

惟女下大而上细，

上无口而下有口，

故能纳精以受妊。

雷公问曰：

腑七而名六何也?

岐伯曰：

大小肠、膀胱、

胆、胃、三焦、包络，

此七腑也。

遗包络不称腑者，

尊帝耳。

雷公曰：

包络可遗乎?

岐伯曰：

不可遗也。

包络为脾胃之母，

土非火不生。

五脏六腑之气咸仰于心君，

心火无为，

必藉包络有为，

往来宣布胃气，

能入脾气，

能出各脏腑之气，

始能变化也。

雷公问曰：

包络既为一腑，

奈何尊帝遗之。

尊心为君火，

称包络为相火，

可乎?

请登之《外经》咸以为则。

陈远公曰：脏六而言五者，言脏之正也。腑七而言六者，言腑之偏也。举五而略六，非不知胞胎也；举六而略七，非不知包络也。有雷公之问，而胞胎包络昭于古今矣。

注：

(1)系同而口异:口,外生殖器。此指男女俱有生殖系统的机能,但生殖器官各不相同。