<p class="ql-block"> 这座经幢规范的名称是《佛顶尊胜陀罗尼幢铭》，是唐朝中叶潞州黎城县尉曹秀臻为其亡女惠寂建造的。幢高147厘米，宽33厘米，林野僧昔真撰文，布衣康玢书。现藏陕西蒲城县西北的尧山乡。全文如下：</p> <p class="ql-block"> 粤唯尊胜者佛也，陀罗尼者法也。敬知佛法高妙，最胜最尊，四生不测其源，三天同观其相，胜妙无极，将喻佛顶也。如来为善住天主所说，灭七反之深殃，朽骨蒙沾，息三涂之苦寿。自我法王韬逝，灭迹金河，后有天竺梵僧佛陀波利，是应真菩萨，传教东来，至永淳二年，重届唐国，闻奏大帝，天下流传。标幢相于长衢，操银钩于金偈，拂尘影者灭罪恒砂，况乎受持，镌题书写。大矣哉，众法之王；妙矣哉，人天敬仰！厥有信士，黎城县尉曹公，委佛法不思义焉。遂刻记妙幢，兹亡女之灵矣。惟亡女惠寂，宿承静命，童真出家，学戒囗㐅，未蒙进具，禀灵梵纲，从政法生，持诵维摩法华，以为游神之苑也。后广德二年十一月，忽为北狄侵凌，南奔云骑，朱旗囗电，玉剑如霜，挥霍目前，潜身无暇，惠寂因恐，坠井终焉。臻尝收焚，灰散诸寺。呜呼，丧我法宝，落我眼光，痛割我心，伤汝非命。至大庙讳六年十月十四日，招魂想念，建幢于县西北尧山乡，迁座于六井古社坛之东，左临大路，敬崇毕矣。其状也玉柱楞层，耸涌青莲之上；金铃晃曜，灿垂化塔之傍。内雕宝像之容，外刻陀罗之咒，平座镇势雄之地，峰珠辉大梵之天。嗟乎，逝川有舟，夫何往而不敏？其词曰：</p><p class="ql-block"> 妙哉佛顶，雄乎大圣。夜壑明灯，昏途宝镜。逝者乘兮灵光，所寿生兮清静。入佛刹，归真境，黯玉质兮无形，悲宝幢兮有咏。</p><p class="ql-block"> 大唐大庙讳六年岁次辛亥十月癸丑朔十四日丙寅建。</p><p class="ql-block"> 前潞州黎城县尉秀臻为亡女京修慈寺尼惠寂及法界苍生敬造。</p><p class="ql-block"> 幢主秀臻，妻冯翊雷氏，秀臻兄秀同，弟秀成，男英囗，男多宝，男应奴，男曩子，孙女矜娘，孙女八八。</p> <p class="ql-block">注释：</p><p class="ql-block"> 1、粤(yue)：语气助词，用于句首，表示审慎的语气。</p><p class="ql-block"> 2、尊胜：尊胜佛母，是佛顶尊胜陀罗尼的本尊。</p><p class="ql-block"> 3、陀罗尼：梵语音译，意为总持、密咒、加持。</p><p class="ql-block"> 4、四生：佛教分众生为四大类，胎生、卵生、湿生、化生。</p><p class="ql-block"> 5、三天：佛教称欲界、色界、无色界为三天。</p><p class="ql-block"> 6、法王：佛的尊称。</p><p class="ql-block"> 7、金河：即拘尸那城北阿利罗提河，亦称禅河、无定河。佛陀圆寂地的一条河。</p><p class="ql-block"> 8、佛陀波利：北印度罽宾国僧人，唐高宗仪凤元年(676)抵达中国，传《佛顶尊胜陀罗尼经》，到五台山参拜文殊菩萨。</p><p class="ql-block"> 9、应真：佛教罗汉的意译，意谓得真道的人。</p><p class="ql-block"> 10、幢相：特指刻有佛号或经咒的宗教器物佛幢。</p><p class="ql-block"> 11、长衢：大道。</p><p class="ql-block"> 12、银钩：这里指遒媚刚劲的书法。</p><p class="ql-block"> 13、金偈：佛所说的韵语。</p><p class="ql-block"> 14、拂尘：起源于印度佛教，东汉时传入我国，禅宗说法的道具。</p><p class="ql-block"> 15、恒砂：恒河之沙。</p><p class="ql-block"> 16、镌题：在金石器物上刻写。</p><p class="ql-block"> 17、不思义：佛教认为真正的智慧是不需要思考的。</p><p class="ql-block"> 18、静命：印度佛教僧人。</p><p class="ql-block"> 19、进具：受戒，成为真正的僧尼。</p><p class="ql-block"> 20、梵纲：《梵纲经菩提戒本》。</p><p class="ql-block"> 21、维摩：《维摩经》</p><p class="ql-block"> 22、法华：《法华经》</p><p class="ql-block"> 23、北狄：中唐时的北狄指回鹘、契丹、吐蕃、和奚等北方游牧部落。</p><p class="ql-block"> 24、潜身：隐蔽、躲藏。</p><p class="ql-block"> 25、无暇：没时间，没赶上。</p><p class="ql-block"> 26、庙讳：指对已故帝王及其父祖强制性避忌。唐代皇帝姓李，大历的历和李同音，所以避讳写成庙讳。指唐代宗睿文孝武皇帝的年号“大历”。</p><p class="ql-block"> 27、楞层：凶恶，庄严。这里是庄严的意思。</p><p class="ql-block"> 28、逝川：指流逝的时间。</p><p class="ql-block"> 29、黯：这里指情绪低落，心中难过。</p><p class="ql-block"> 30、悲：这里指怜悯、思念。</p><p class="ql-block"> 31、京：指唐代京城长安。</p> <p class="ql-block"> 这篇幢文出自一位僧人之手笔，所以佛教的专业术语多，逻辑严密，表述精准，但阅读和理解起来有点麻烦。有了上面的注释，应该就比较顺畅了。幢文通篇可以分为三层意思。第一层意思是盛赞佛法的“胜妙无极”，感叹佛陀圆寂后，佛法蒙尘。好在到了唐高宗时，印度僧人佛陀波利来到大唐，传播《佛顶尊胜陀罗尼经》，刻经于幢，译经为偈，才使佛法再度兴盛，“天下流传”。第二层意思是记述黎城县尉曹秀臻为纪念亡女惠寂，刻石建幢之事。广德二年(764)十一月，京城长安的修慈寺遭到了北狄的侵犯，“玉剑如霜，挥霍目前”，从小出家在该寺修行的惠寂，来不及躲避，坠井而亡。事后，李秀臻把女儿的尸体打捞上来，焚化后骨灰撒在寺中。但这仍然不能宽慰他失去爱女的悲痛。于是在大历六年(771)十月十四日，在陕西蒲城西北的尧山上建了一座经幢，以资纪念。第三层意思是后面的铭文，盛赞佛法无边，是暗夜深山里的明灯，是指引迷途的宝镜，逝者得光明，生者得清静。</p><p class="ql-block"> 这篇幢文入选《全唐文》第十部卷九百十六中，有着独特的历史文化价值。首先它是一篇史料价值、文学价值、民俗文化价值相当高的文献，值得深入研究。其次，曹秀臻的家庭是一个民族融合的典型。他本人是陕西蒲城的一个汉族男子，官至潞州黎城县慰，他老婆冯翊雷氏是一个羌族女子，他女儿惠寂是一个从小出家但未受戒的佛家女弟子。参与建幢的还有他的哥哥、兄弟、儿子、孙女等。不同民族，不同地位，不同身份的一大家人，能够共同面对劫难，可以窥知在民族文化大融合背景下，中华文明强大的包容性和向心力。第三，在物欲横流，人心惶恐的当今，我们应当如何修炼内心，安顿灵魂，佛教文化也许堪资借鉴。</p><p class="ql-block"> 心中若有桃花源，何处不是云水间。心若菩提，何须皈依！</p><p class="ql-block"> 2025.6.9</p>