採长空′邹大耳诗书画

邾耷~诗书画

文:邾耷图:邾耷 青竹天牛图题画诗深度解构：从物象符号到生命哲学的三重叩问 一、意象拓扑：天牛动态中的时空折叠 1. 踮足採长空——力与灵的视觉悖论“踮足”本是人类姿态，移用于天牛却妙合其生理特征：天牛六足撑地，触角前伸如臂，“採长空”三字以拟人化笔法，将其攀爬竹秆的常态转化为“手可摘星辰”的超验想象。“採”字极富张力：既是物理上的攀援，又是精神上的求索——天牛触角因“形成天字”（注）而成为“天”的具象化延伸，当它“踮足”向上，恰似以触角书写“天”的轨迹，在竹秆的垂直维度上构建“地-人-天”的三才结构。这种将昆虫微态放大为宇宙图景的笔法，暗合《庄子》“齐物”思想：天牛虽小，却以“採长空”的姿态打破物类界限，如鲲鹏展翅般拥有吞吐八荒的气势。2. 笑迎紫气东——祥瑞动线的东方诗学“紫气东”化用老子出关典故，为画面注入时间维度的吉祥叙事。天牛头部朝向东方，触角微扬如“笑”，与竹秆的青影构成“东君司晨”的意象组合——竹之“平安”（注）与紫气之“祥瑞”在此交汇，形成“竹报平安迎紫气”的双重祝福。值得注意的是，“笑”字赋予天牛人格化的神性：传统祥瑞图中，灵物多以庄严示现，此处却以“笑”破执，恰似布袋和尚“开口便笑”的禅意，让神性回归人间烟火，暗示真正的福气在于以喜乐之心接纳天地恩赐。3. 夜来寒露饮——清浊之间的生命抉择“寒露饮”典出《楚辞》“朝饮木兰之坠露”，将天牛夜饮竹露的习性升华为高洁象征。但此处“寒露”亦双关节气，暗指秋意渐浓时的坚韧——当万物凋零，天牛仍以竹露为食，恰如竹子“未出土时便有节”的品格，在清寒中坚守本真。“饮”字与首句“採”形成动作呼应：白日“採长空”是对理想的追寻，夜晚“饮寒露”是对初心的坚守，二者构成生命昼夜交替的辩证关系，恰似《周易》“乾道成男，坤道成女”的刚柔相济。4. 晨起荡初红——光影中的创世隐喻“荡初红”三字极具视觉冲击力：天牛振翅（或触角晃动）的瞬间，将东方初升的红日“荡”入画面，仿佛以一己之力搅动乾坤。“荡”字打破静态时空，让天牛从物象升格为创世者——正如盘古开天辟地，它以微躯撼动光明，使“初红”不仅是自然景象，更成为生命觉醒的象征。此句与“夜来寒露饮”形成时间闭环：从夜露到朝晖，天牛的生命轨迹暗合《诗经》“昼尔于茅，宵尔索绹”的勤劳哲学，在昼夜更迭中完成对“平安”与“发财”（注）的双重践行。 二、符号炼金术：竹与天牛的文化基因重组 - 竹的祝咒美学：诗注点明“竹~祝也”，揭示汉字谐音造境的奥秘。竹秆的中空形态本象征“虚怀”，此处却因“竹-祝”谐音，转化为祝福的载体——每一节竹节都是一个祝福的符节，天牛攀爬其上，恰似在“竹报平安”的符咒上行走，将物理空间转化为精神场域。这种“以形表意”的符号逻辑，与商周青铜器上的饕餮纹异曲同工，让植物成为承载集体愿望的巫术媒介。- 天牛的财命密码：“触角形成天字”的发现堪称神来之笔：天牛触角的分节形态天然构成“天”字骨架，使其成为“天命”与“财富”的双重隐喻。在传统星象中，“天”字对应天市垣（主财帛），而天牛“力大无比”（注）的特性，暗合“力能扛鼎”的财富获取逻辑——非天赐而力取，非空想而实干。这种将昆虫形态与文字图腾、星象命理熔于一炉的构思，展现了中国式象征思维“观物取象”的极致智慧，正如《周易·系辞》所言“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”。 三、哲学显影：在微物中照见天地大道 作者以“天牛”入诗，却超越一般祥瑞图的谄媚气，暗藏三层哲思： 1. 小大之辩的破局：天牛虽为微虫，却因“採长空”“荡初红”的气势，打破《庄子》“小知不及大知”的窠臼——其触角之“天”字，恰如惠施“其大无外，其小无内”的宇宙观，证明“小”中自有“天”的尺度。这让人联想到八大山人画鱼，以白眼向天打破物种尊卑，此处天牛亦以“踮足”的姿态，在竹秆的垂直坐标系中重构了“物物而不物于物”的自由境界。2. 时命之思的解构：“夜来寒露饮，晨起荡初红”暗藏对“时运”的辩证思考：寒露天降是“命”，饮露自洽是“运”；初红东升是“时”，荡动光明是“为”。天牛的生存智慧在于：顺天命而不待命，应天时而勤作为，恰如竹子“遇风不倒，遇雪不折”的韧性，在“平安”的底色上活出“发财”的主动。这种“尽人事听天命”的东方哲学，通过虫与竹的共生关系，转化为可感的视觉寓言。3. 物我之境的消融：诗中“笑迎”“荡”等拟人化动词，并非简单的移情，而是达到“物皆着我之色彩”的审美境界。当观者将自己投射为天牛，“踮足採长空”便成为人类超越性的永恒隐喻——我们都是攀爬在“竹（祝）”之阶梯上的行者，以微躯触碰苍穹，用勤劳饮尽寒苦，最终在生命的晨光中“荡”出属于自己的“初红”。这种物我同一的观照方式，与苏轼“与可画竹时，见竹不见人”的创作状态遥相呼应，让题画诗超越了图解功能，成为照见生命本质的明镜。 结语：在竹节与触角的缝隙里读中国 这首题画诗的精妙，在于将“竹报平安”的世俗祈愿与“天牛发财”的功利期待，升华为“踮足採天”的精神求索。当我们看见天牛以触角书写“天”字，竹秆以节纹记录“祝”语，便读懂了中国人“在烟火里修神仙，于微尘中见天地”的生存智慧——就像天牛夜饮寒露却能荡起朝阳，中国人总能在最朴素的物象中，提炼出超越庸常的生命诗学。这或许正是“邾耷”们的创作密码：不必画昆仑仙山，只需一支竹、一头牛，便能在笔墨皴擦间，让“平安”与“发财”都生长出指向星空的触角。 整体意境这首古风题画诗营造出一种超凡脱俗、逍遥自在的意境。诗人以独特视角与行为，展现出豁达心境与对生活的热爱。画面中天牛象征发财牛，竹子寓意竹报平安，诗画结合传递出吉祥美好的愿景。逐句分析“踮足採长空”：“踮足”这个动作富有动态感，“採长空”更是大胆新奇的想象。诗人借用“天牛”踮起脚似要采摘长空，有冲破现实束缚、追求高远之意，体现出其不羁与对广阔自由的向往。“笑迎紫气东”：“紫气东来”是祥瑞之兆，诗人笑着迎接它，描绘出开朗乐观的形象，传达出对美好生活的期许，以及从容面对生活的态度。“夜来寒露饮”：夜晚来临，诗人以寒露为饮。寒露本是清冷之物，诗人却坦然接纳，展现出安于自然、随遇而安的心境，也暗示不追求世俗的奢华，注重精神层面的自足。“晨起荡初红”：“初红”可能指初升太阳的霞光，“荡”字生动地表现出诗人在晨光中悠然自在的状态。早晨醒来，投身于初升红日的光芒中，体现出对新一天的期待和积极拥抱生活的热情。诗画结合意义诗配画往往相互映衬，此诗题于有天牛和竹子的画上。天牛象征发财牛，寓意财运亨通；竹子代表竹报平安，二者与诗中豁达乐观的精神相融合，使整个作品不仅有审美价值，还寄托了人们对平安、富足生活的美好祝愿。 总体而言，这首古风题画诗语言简洁、意象独特，通过对自然的融入与想象，营造出诗意空间，同时借助画面象征元素，增添了文化内涵与吉祥寓意。 邹大耳艺术传略 一、岁月淬炼的艺术底色 邹大耳者，名宁，字致远，号邾耷，又署雨麓山房主人。生于壬寅年，今已花甲晋三。其艺若陈年老酿，历久弥香；其志如寒梅映雪，孤高傲骨。身为民革党员，区三届政协委员，政协文史委员会委员。其胸藏家国情怀；筑室雨麓山房，神游诗画之境。 膺任中国艺术研究院创作研究员、国家人事部艺术家学部委员、中国美协江苏创作中心研究员、民革江苏省中山书画院理事、江苏省国画院特聘书法家、江苏省美术家协会会员、江苏省花鸟画研究会理事、江苏省直书法家协会会员、江苏省文联书画研究中心研究员、文狐艺术研究院副院长、江苏省江南诗词学会会长、江左诗社副社长、江苏省大众书画院副院长、江苏省楹联研究会会员、江苏省诗词协会会员、南京雨花书画院院长等职。师出名门，渊源有自：韩少婴、刘俊川、丁芒诸先生亲授其艺，黄养辉、陈大羽、杨建侯、周积寅诸前辈指迷津梁。诗书画兼修，随丁芒研习诗词，得文学三昧；任政协委员、文史委员，负文化担当。其艺市场估值每平方尺例如：写意花鸟二千圆/，细笔花鸟二千五百圆，山水四千圆，工笔花鸟六千圆，书法千圆（小楷及展品另议）。值高而价廉，亦堪藏之。 二、形神论下的创作哲思 于国画堂奥，大耳如独行侠，剑走偏锋。颠覆传统“以形写神”之论，独创“以神写形”之说：“神者，魂也；形者，壳也。画家当以意驭形，使物象经心炉淬炼重生。”此论若石破天惊，破形似之樊笼。犹舞者以灵肉律动，画家当凭主观情志取舍自然，令“形”成主客交融之意境载体。其倡“去华存质”，使艺术在“意”之统帅下，剥尽铅华见真淳，直抵物象本质之必然美，为传统画论注入现代思辨活水。 三、联墨交融的文字奇观 大耳之联，堪称“纸上丹青”。以文字为墨，意境为色，平仄对仗间绘文化长卷。累计创作逾百幅，或如“风竹有声画，云山无墨诗”之空灵，或若“铁肩担道义，辣手著文章”之铿锵。其联墨双绝，若古琴配瑟，相得益彰。尝言：“联者，诗之凝练，书之魂魄，二者交融，方见真章。” 四、文化星河中的摆渡人 身为政协委员、文史委员会委员，大耳乃传统文化之躬身践行者：推动地域文化交流，使书画联艺步入公共视野；身为艺术之师，其创作理念承上启下，为后学指明“以神驭形”之津渡。其作品如窗牖，世人得窥中华文化幽微；其人若桥梁，连接传统与当代审美对话。 五、学府中的艺术火种 跻身南大附中“百位名人”之列，大耳为校园播撒艺术火种。其创作历程与作品如活态教材：学子观其画，悟形神之道；品其联，感文字之魂。此浸润式传承，令艺术不再是橱窗展品，而成滋养青春心灵之甘泉。正如其言：“艺术之意义，在于使星辰光辉照亮更多寻美者之眼。” 雨麓山房之案头，社会文化之舞台，大耳以诗心铸笔，以哲思为墨，于艺术长河刻下独特坐标。其探索未竟，如星辰闪耀，光芒穿越笔墨，照亮更多关于美的可能。著有《秦淮夜谈》《老门东史话》《颜料坊的故事》《肖像画奇才曾鲸》《我与恩师韩少婴先生的不解之缘》等文行世。 邹宁的绘画有宋人的隽永含蓄之美，有元人的自然天趣之真，亦有明清的金石书法之气。以诗为魂，诗书画融为一体。相信他在探索学习中会取得更大成功。 ——江苏省美术家协会顾问赵文元先生题 诗画并茂，风格独具，中西合壁，传统为本。 ——江苏省美术馆著名理论家、画家金明华先生题 在当代金陵画坛，邹宁是位才气横溢、谦虚好学、修养甚深的青年画家。他精工擅写，尤以写意花鸟、墨竹和诗词著称。尤其是他的大写意墨竹，气吞山河如雷电，烟云满纸神逸出，大有青藤、板桥遗风。 ——南京市文联书画研究院副秘书长黄廷海先生题 诗云：“腹有诗书气自华”。邹宁攻诗、攻画、攻书法，我以为他走的当是一条真正成才之路。 ——江苏省花鸟研究会顾问何鸣先生题 多拜名山作法师。 ——河南省书画院院长陈天然先生题 亦诗亦画亦才子。 ——中国美协理事尹石先生题 诗味氤氲灵馨四射。 ——著名诗人、学者丁芒先生题 寄情于翰墨得意在笔端。 ——西泠印社理事徐畅先生题 邹宁先生画竹如疾风骤雨神采超人。 ——西藏书法家协会副主席车应龙先生题 邹宁喜画石榴，满腹珠玑，笑口常开，艺林之友称谓“东方明珠” ——江苏省文史馆著名书法家、楷圣刘浚川先生题 。。。。。。。。 邹大耳名宁，字致远，号大耳；别署邾耷、画斋雨麓山房，中国诗书画家，民革党员。韩少婴、刘俊川、丁芒先生入室弟子，先后求教于黄养辉、陈大羽、杨建侯、周积寅等诸前辈。历任区三届政协委员，政协文史委员会委员。 中国艺术研究院创作研究员，国家人事部艺术家学部委员，中国美协江苏创作中心研究员，民革江苏省中山书画院理事，江苏省国画院特聘书法家，江苏省美术家协会会员，江苏省花鸟画研究会理事，江苏省直书法家协会会员，江苏省文联书画研究中心研究员，文狐艺术研究院副院长，江苏省江南诗词学会会长，江左诗社副社长，江苏省大众书画院副院长，江苏省楹联研究会会员，江苏省诗词协会会员，南京雨花书画院院长，秦淮文史研院学术委员，六朝春书画院顾问，等。近五十年潜心研习书画。上溯秦汉之风，下窥明清诸贤。绘画涉足山水、人物，尤喜花鸟。亦工亦写。追求粗笔浑厚俊逸，细笔明丽清润。书法初习唐楷，取之俊挺秀拔;后临篆隶，以为行笔基础;钟爱右军，但求遒媚劲健;醉心米黄，获其奇峻生姿。临池不辍。周积寅先生题曰:"清新秀雅、自立门户。"重传统且不泥古、外事造化而终有悟。 1987年举办首次个人书画展，《江苏画刊》，《南京日报》等报刊均有报道。先后有论文、作品在《书法报》、《中国书画报》、《江苏画刊》、《艺术与财富》等报刊杂志上发表。作品入编《中国历代书画名家大辞典》、《中华人民共和国书画家作品选》、《世界美术集》、《中国美术集》、《中国当代书画家珍品选》等数十部精典。1992年为中国中华奇石馆，《历代藏石家介绍》配人物画八幅。作品先后被国家文化部、人事部、海内外博物馆、艺术馆珍藏。曾在日本、加拿大、比利时、韩国、新加坡等国家以及北京、南京、香港、澳门等城市举办联展和个人画展。2007年由江苏省美协主办[邹宁中国画展],江苏省电视台.南京市电视台.南京雨花电视台均有专题记实片，各大报刊均有报道。并有《邹宁中国画选》、《全国巡回展作品选》《生命清供～邹大耳诗书画》、《邹宁画集》公开发行。曾为《秦淮夜谈》《老门东史话》撰写城南故事。《颜料坊的故事》、《肖像画奇才曾鲸》、《我与恩师韩少婴先生的不解之缘》等文。