去甚去奢一一学道德经第29章

朱世岱

去甚去奢—学《道德经》29章

【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【译文】想以有为的方式强行治理天下，我看他不能够成功。天下是道生养的，不可强行改变它，不可强力控制它，强行改变它，一定会失败；强力控制它，就一定会失去它。天下万物自自然然，有的前行，有的后随，有的性缓，有的性急，有的强壮，有的赢弱，有的安稳，有的危险。所以圣人遵循常道，顺乎自然，摒弃那些极端的、奢侈的、过度的行为。

老子认为，一切社会现象和自然现象都是按照“道”或自然规律运用的，都是“对立统一”法则的产物。凡是有人群的地方，就会有人出来挑头，就会有圣人或王，也会有百姓跟随左右。王和百姓是建立在内在相辅相成这一基础之上的。是一种鱼水关系，失去了任何一方，对方都不复存在。王可以帮助天下百姓解决自己无法解决的问题。反之，若王对天下百姓无用而有害，天下百姓就会毫不留情地将王抛弃。

老子认为，唯有圣人方可为王，即为“内圣外王”。“王权神授”，故王权不可谋，是为“天下神器不可为”。若非圣人而欲问鼎王权，则“为之者败之，执之者失之”，即便坐上了大王的宝座，也定会被百姓毫不留情的撵将下来。“圣人天成”，他为天下而生，他的所作所为只是为了弥补百姓的不足和过失，而不是为了自己谋名谋利。圣人不会采用豪华的仪仗（去甚），不会追求奢靡的生活（去奢），更不会迷恋至高无上的权力（去泰）。圣人与王来到世上都有相类似的特殊使命的，都是为天下众生谋利益。

圣人要我们去除极端，去除奢侈，去除过度。大道贵和，处世贵中。凡人做事力度切不可有过的行为与思想，有过即错。凡人修为应时刻提醒自己凡事只可顺其自然，不可有违自然。比如劳困过度，心之过贪，心之过急，药用过量，力用过竭，衣之过华，食之过奢，处之过安，皆易导致祸患。要戒骄、戒躁、戒名、戒利，胜不骄，败不馁，时刻保持一颗顺应自然、努力求”中“的好心态；深悟做事在人，成事在道的道理，久而久之，必将收获不菲功德。

大家知道，我喜欢长途骑游，几十年来我有过十多次长途骑游的经历。为了使长途骑游有可持续性，每次骑游我尽量压缩开支，不使骑游活动对家庭的生活状况有大的负面影响。1981年，我在丹东师专进修，我与同学利用暑假，骑车环辽宁省搞农村调查，用28天，骑行1500公里，晚上大都是免费住在学校、农民家、亲戚、朋友家，吃得也简单，平均每天的消费不超过10元。1987年，我利用暑假时间，独自骑向西安，用26天，骑行2300多公里，通常住在农村乡镇小旅店或大车店，宿费一般都是一元左右，有时还免费住在学校里，吃的有如在青年点时，每天的平均消费不超过20元。2014年，我已经退休4年多了，收入高了，家庭生活条件也好了些。这一年我用218天，骑行25000公里，完成了环华骑游的夙愿，每天约消费140元左右，吃住稍讲究了一些。2021年，我进入古稀之年，体能不及以前，这年我独自骑游唐蕃古道和中尼线，用42天，骑行3600多公里。通常住在条件较好的县城旅店，平均每天的消费200多元，宿费通常在百元左右，经常吃鱼肉，这对于喜欢穷游的年轻骑友来说显得有点奢侈，而对于我这样的身心的承受力减弱的老年骑者来说，不算过奢。长途骑游，让我有机会巩固和发扬多年前从贫下中农学到的吃苦耐劳的精神，感受祖国的大好河山，回到家里，幸福感顿生。每次长途骑游，都能根据自己的家庭收入、体能状况，适当消费，没有出现严重的有违“去甚，去奢，去泰”的情况。

做人就是要时时处处走在求“道”的路上，根据事物运转的自然规律，慢慢做，不停歇，不冒进，不过度，不折腾，顺遂而成，保持均衡，学会中庸，逐渐靠近智慧的终极。

（朱世岱写于2025年6月10日）

2014年4月25日，环华骑游第63天，共骑行7505公里。当日在云南昆明一带骑游。

抄写道德经第29章

《环华骑游记》

第九章 　云南段

第63天　2014年4月25日　来到七甸（隶属昆明市呈贡区）

　1、谢池春（前片）

―――游石林

石峰成趣，

相拥争奇竞丽。

攀绝壁，

光怪陆离。

饿虎扑食，

孔雀梳灵翅，

苍岩峥嵘沐碧绿。

备注：

1、谢池春（前片）：词牌名，本为双片，这里只写前片）

2、饿虎、孔雀句：皆指象形奇石。