昔人已逝，追忆渊明——聆听蔡厚淳教授的讲座《陶渊明与九江》有感

云夏

夏云

2025年6月8日的下午，蔡厚淳教授关于《陶渊明与九江》的讲座，在创客协会的二楼会议厅进行。整场讲座非常火爆，会场大厅座无虚席，连门外的走廊都站了人。



作为九江的官员，应当要很郑重地考虑陶渊明作为九江唯一一位本土历史大名人，他与九江的渊源如此深厚，应该重点打造种种纪念场所，譬如陶母墓、陶渊明墓、陶渊明纪念馆等等。一则固然是予以文化纪念，二则是提高文化旅游的宣传效应。



作为一名普通听众，我则很有些感慨。一是感慨于蔡教授70高龄，依然老骥伏枥，志在公益。常年活跃在各大文化讲坛，为九江市民做公益的文化普及。他的格局与胸怀、知识与学养，常让我们汗颜，也让我们感动。



二是感慨于陶渊明的一生，有着说不尽的荣耀与光彩，也有道不完的失落与遗憾。



陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，是寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，也是中国文学史上最重要的诗人之一，作为田园诗派的开创者和隐逸文化的代表人物，其历史地位集中体现为“古今隐逸诗人之宗”与“田园诗派之鼻祖”的双重身份，对唐宋及后世文人产生了深远影响。‌‌‌



陶渊明的文章代表作主要包括散文《桃花源记》、辞赋《归去来兮辞》和自传体散文《五柳先生传》‌。

陶渊明最著名的散文《桃花源记》，以虚构的桃花源描绘了一个无阶级、无剥削的理想社会，语言简洁优美，成为后世文人向往的精神家园。‌‌

《归去来兮辞》作为陶渊明的代表作之一，被认为是中国古典文学中的经典之作。其文学价值在于其独特的抒情方式和深刻的哲学思考。这篇辞赋，不仅展示了陶渊明的个人情感和思想，还反映了当时社会的现实和士人的精神追求。欧阳修 和 宋庠(xiáng) 等名人学士都对其文学地位给予了高度评价，认为它是晋代文学的杰出代表‌。

‌《五柳先生传》是一篇充满智慧和哲理的文章，具有很高的文学价值和深刻的人生启示‌。这篇文章通过描绘五柳先生的生活态度和价值观，传达了作者对精神自由的追求和对世俗价值观的超越。五柳先生淡泊名利、安贫乐道的生活方式，不仅在当时，即使在今天的社会环境中，也具有强烈的现实意义和教育价值。

陶渊明的作品在中国文学史上占有重要地位，他的创作开创了田园诗派，对后世文学产生了深远影响。以至于时光过去了1600多年，今天的我们，依然会围坐一堂，共同追忆靖节先生。



纵观陶渊明的一生，蔡厚淳教授说，你们不要误读了他。陶渊明不是厌官弃官，他曾经有进入仕途的愿望，不为官，不足以实现他“猛志逸四海”的人生志向与抱负。而且，陶渊明的脚不太方便，种田也并不利索。作为一个学识素养极高的文人，入职仕途服务社会才是他的正道。

陶渊明一生五次进入官场，早年曾出任江州祭酒、彭泽令等职。但因为各种原因，让他每次为官的时间都不长。

最后一次辞官，是在他41岁，人到中年时，因为桓玄篡位、刘裕夺权等政治斗争频繁，官场成为权力倾轧的战场。门阀世族垄断仕途，寒门士人难以施展抱负。陶渊明作为没落士族，既不愿同流合污，也无法实现济世理想。‌‌‌‌因此，同年，借同父异母的妹妹程氏妹于武昌去世之际，以需要奔丧为由辞官。此后，再也没有进入仕途。



因为不能够向官场世故妥协，陶渊明选择了归隐田园。陶渊明的家世还是足以堪道的，但此后他的五个儿子，无一人成才，也不免让人唏嘘。

‌陶渊明出身东晋显赫的仕宦家族，曾祖父陶侃为东晋开国元勋，官至大司马、都督八州军事，封长沙郡公，是当时最具影响力的军事将领之一。

祖父陶茂任武昌太守，父亲陶逸（或作陶敏）为安城太守，家族连续三代位居高官。‌‌

母亲孟氏为名士孟嘉之女，孟嘉曾任桓温长史，其淡泊名利、洒脱不羁的品格深刻影响了陶渊明的精神世界；‌‌‌‌外祖父家族的文化底蕴为陶渊明研习儒家经典与道家思想提供了早期启蒙。‌

到了陶渊明父亲这一代，家道应该还行，因为他的父亲还娶了妾，《归去来兮辞》中的程氏妹就是他同父异母的妹妹。

陶渊明是他父亲陶逸唯一的儿子，家产应该都留给了他。虽然因父亲早逝导致家道中落‌，但他当时的经济条件应该不算差，《归去来兮辞》中还写到“僮仆欢迎”，家里还有僮仆，说明经济条件还行。



蔡教授说：有人认为，陶渊明晚年居浔阳，穷到讨饭的地步。并以他《乞食》诗为证。不妨先来读读这首诗:饥来驱我去，不知竟何之!行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗【wèi〗赠岂虚来?谈谐终日夕，觞至辄倾杯;情欣新知欢，言咏遂赋诗【为有这位新交而真心欢喜,谈得高兴,于是赋诗相赠】感子漂母惠，愧我非韩才;衔戢【jí 深藏于心】知何谢，冥报以相贻。【您的恩惠我永藏于心,今生不知如何答谢,只有死后在冥冥之中,再来报答]。很显然，陶渊明在此冠以“乞食”的标题，含有一种自嘲和自谦。在诗内就清楚表明是“遗赠”。再者，如果真是一般的乞食，怎能出现“谈谐终日夕，觞至辄倾杯”和“情欣新知欢，言咏遂赋诗”的动人场面?所以，陶渊明的这种“乞讨”与平常意义上的乞讨根本不是同一概念。

蔡教授还说到：陶渊明晚年，虽境况不如前，但经常还有人请他喝酒、吃饭。还有人给他送钱、送物。《宋书·隐逸传》载:“颜延之……与潜情款。后为始安郡，经过浔阳，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。”

“二万钱”是什么概念呢?据钟优民先生考证，在当时，只要有三十钱，数口之家一天便可“举家食肉”。按此推，如果不食肉，大概只要十多钱，一般的家庭一天便可“举家有饭吃”。两万钱是可以维持一家人三~四年的基本生活的。而陶渊明“悉送酒家，稍就取酒”。何等潇洒!请问，如果是穷到讨饭地步的家庭，会这样做吗?妻儿会允许他这样做吗?!

因此，对陶渊明的“穷”应该作实事求是的理性评估。



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陶渊明辞官后主要依靠农耕和教书为生‌。他在归田初期拥有充足的耕地，甚至可能雇佣他人耕种，生活状态并不差。此外，陶渊明还通过教书获得收入。他在归田后仍然与外界保持联系，时常有友人接济他，这也为他提供了一定的经济支持‌。

然而，随着时间推移，尤其是五十岁后，经历了火灾和歉收等不幸，他的房产和田产受到损失，生活逐渐变得困苦‌。

陶渊明最终活了62岁，在东晋人均寿命30多岁的那个时期，陶渊明应该还算长寿。



最让我意难平的是，因为陶渊明一生嗜酒，他五个儿子的智商应该都受到了影响，一个都不会读书，此后也没有任何成就。一代文学界璀璨明星，就此湮灭。

但无论如何，陶渊明他活出了自我，活出了真性情，没有因为名利束缚住自己的手脚。也正是因为这种淡泊名利，热爱田园，成就了他一代田园诗派鼻祖的至尊地位。也给当今的人们，给尚在物欲中沉浮的你我，以清风的姿态慰藉了我们的躁动，以明月的光辉照亮了我们的内心……



　　

记录于2025.06.10