2025记—6

秦奋

中国古代儒家的来源是对付价值上的虚无主义；道家的来源是对付存在上的虚无主义。 傅佩荣说：文化分三个层次：器物、制度、理念。简单地说，就是身、心、灵。即身体健康、心智正常、心灵快乐。但往往大多数人只能达到身体健康，心智正常，却并不快乐。其三者的要义：身体健康是必要的，心智成长是需要的，心灵修养是重要的。人要自强不息，奋斗不止。因为天下没有免费的午餐，人生没有白受的苦。 信仰是什么？信是相信看不见的，科学都无法证明的，是相信一种超越人类能力的存在。而信的力量是看不见的光，照亮你脚下的路，托住你快要撑不下去的那口气。你发现了吗？不是因为看见了才信，而是因为信了才有可能看见；不是被证明了才信，而是信了才有可能证明；不是做到了才信，而是因为信了最终才有可能做到。所有伟大的智慧和发现，无一不是先从相信有可能开始的。无论是牛顿的万有引力，还是爱因斯坦的相对论，还是孔子的朝问道夕死可矣，还是苏格拉底的我唯一知道的就是我一无所知，包括老子的道可道非常到，都源自一件事，信先于结果，信创造了路径。也许你会问，那信从哪里来呢？信从造我们的那口气而来。当起初那口气吹进我们的内在，我们才成了有灵的活人，所以那口气就是信。那什么是仰呢？仰就是仰望那口气的源头，是抬起头，看见那个永恒不变的答案。所以信仰不是某一种形式，它是我们活着的确据，也是我们走向未来的底气。总结一句话，信是现在的光，仰是未来的路。信仰是人心深处最真实的回应，信仰撑住了我们没有说出口的委屈，也是照亮前方的那一点点光。 “君子不器，大道无方。”大学生学什么？一是学基础与专业知识。即学基础知识就是学会解决问题的方法，学专业知识就是学到专业技能。二是学做人，要适应社会。人不管是从事什么行业都能生存，才能达到“君子不器，大道无方”的状态。 很多人走投无路的根源，是性格上的缺陷。主要表现在能力弱脾气大说不得，不能吃苦耐劳。 《易经》必背的30句金句第一句：天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象辞》翻译：天道运行刚健不息，君子应当效仿此道，奋发图强，永不停歇。解释：体现了一种积极向上、奋发有为的精神第二句：地势坤，君子以厚德载物。——《周易·坤·象辞》翻译：大地气势宽厚和顺，君子应增厚美德，包容万物。解释：寓意君子要有宽广的胸怀和深厚的品德。第三句：穷则变，变则通，通则久。——《周易．系辞下传》翻译：事物发展到极致就会变革，变革后才能通达，通达才能长久。解释：停滞导致危机，主动变革是持续发展的关键。第四句：一阴一阳之谓道。——《周易·系辞上传》翻译：阴阳交替变化是宇宙的根本规律。解释：宇宙万物由对立统一的阴阳构成，如磁场的两极、生物的雌雄。第五句：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易·坤·文言》翻译：累善行的家庭，必有福泽延续多行不义的家族，终招灾祸。解释：恶行为的长期积累会产生连锁反应。第六句：君子藏器于身，待时而动。——《周易·系辞下传》翻译：君子储备才能于自身，等待时机施展。解释：能力需与时机结合，才能发挥最大价值。第七句：同声相应，同气相求。——《周易·乾·文言》翻译：相同的声音会共鸣，同类的气息会聚合。解释：相似属性的事物自然吸引，形成群体。第八句：君子上交不谄，下交不渎。——《周易·系辞下传》翻译：与上位者交往不谄媚，与下位者相处不轻慢。解释：体现了一种平等、尊重的交往原则。第九句：方以类聚，物以群分。——《周易·系辞下传》翻译：同类事物相聚，人群按类别区分。解释：相似事物因属性相近而聚集，形成分类。第十句：形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《周易·系辞上传》翻译：抽象规律称为"道"；具体事物称为"器"。解释：强调了无形与有形、抽象与具体之间的辩证关系。第十一句：知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。——《周易·乾·文言》翻译：能洞察先机并把握，可论及事物微妙；能预见结果并坚守，可保全道义。解释：预见趋势并果断行动，坚守原则。第十二句：时止则止，时行则行，动静不失其时。——《周易·艮．象传》翻译：该停时停止，该行动时行动，把握时机恰到好处。解释：行动需与时机匹配，避免盲目或滞后。第十三句：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。——《周易·系辞下传》翻译：德行浅薄却居高位，才智不足却谋大事，能力微小却担重任，鲜有不招祸者。解释：是孔子对"德不配位"现象的警示，强调能力、德行与责任的匹配性。第十四句：二人同心，其利断金。——《周易·系辞上传》翻译：两人同心协力，力量足以斩断金属。解释：是揭示"共识与团结"所产生的超凡力量。第十五句：君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。——《周易·乾·文言》翻译：君子通过学习积累知识，通过询问明辨是非，以宽厚待人，以仁爱行事。解释：学习、思辨、包容、仁爱是君子的修养路径。第十六句：见善则迁，有过则改。——《周易·益·象传》翻译：见到善行就效仿，有了过错就改正。解释：主动向善，及时纠错。第十七句：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。——《周易．谦．象传》翻译：天道减损满盈者，增益谦逊者；地道改变盈满者，流向低洼处。解释：自然规律倾向于平衡，抑制过度，扶持谦逊。第十八句：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辞上传》翻译：勤劳而不自夸，有功而不自傲，是最高的厚道。解释：谦逊低调是美德的最高境界。第十九句：君子以果行育德。——《周易·蒙·象传》翻译：君子以果断行动培育品德。解释：行动塑造品格，知行合一。第二十句：穷理尽性，以至于命。——《周易·益·象传》翻译：穷究事物原理，尽知人性本质，从而通达天命。解释：探索真理，理解人性，顺应自然规律。第二十一句：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易·系辞下传》翻译：平安时不忘危险，生存时不忘灭亡，太平时常思动乱。解释：居安思危，预防潜在危机。第二十二句：君子以独立不惧，遁世无闷。——《周易·大过·象传》翻译：君子独立于世无所畏惧，隐退时也不烦闷。解释：坚持自我，不随波逐流，适应不同环境。第二十三句：天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易·系辞下传》翻译：天下人目标相同但路径各异，想法一致但思考方式多样。解释：目标统一，方法多元。第二十四句：日月丽乎天，百谷草木丽乎土。——《周易·离·象传》翻译：日月依附于天空，百谷草木依附于大地。解释：万物依赖其生存环境。第二十五句：君子以思患而豫防之。——《周易·既济·象传》翻译：君子提前思考祸患并预防。解释：预防为主，未雨绸缪。第二十六句：其亡其亡，系于苞桑。——周易·否·九五爻辞》翻译：时刻警惕灭亡危险，才能像系于桑树般稳固。解释：危机意识是生存的保障。第二十七句：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《周易·系辞下传》翻译：善行不积累不足以成就名声，恶行不积累不足以毁灭自身。解释：量变导致质变，善恶积累终有结果。第二十八句：君子以顺德，积小以高大。——《周易·升．象传》翻译：君子顺应德行，积累小事成就伟大。解释：循序渐进，积少成多。第二十九句：时乘六龙以御天。——《周易·乾·象传》翻译：依循天时驾驭六龙，统御天下。解释：顺应趋势，把握全局。第三十句：穷神知化，德之盛也。——《周易·系辞下传》翻译：穷究神妙，通晓变化，是德行的最高境界。解释：探索事物本质，理解变化规律。 《史记》必背的20句金句一、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死走狗烹。二、士为知己者死，女为悦己者容。三、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。四、运筹帷幄之中，决胜千里之外。五、天行健，君子以自强不息。六、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。七、一沫三捉发，一饭三吐哺。八、千金之裘，非一狐之腋。九、失之毫厘，谬以千里。十、人固有一死，或重于泰山，或重于鸿毛。十一、桃李不言，下自成蹊。十二项庄舞剑，意在沛公。十三、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。十四、日中则移，月满则亏。十五、人为刀俎，我为鱼肉。十六、不鸣则已，一鸣惊人。十七、得黄金百斤，不如得季布一诺。十八、大行不顾细谨，大礼不辞小让。十九、人谁无过？过而能改，善莫大焉。二十、王侯将相宁有种乎？ 拌莜面的苦菜，养育了倔强的根性。蒲公英落地生根的时候，黄河的血脉浇灌出金色的收成……山丹花映红神州的家园，飞天的梦啊回到了北方的怀中。 人活的有意义吗？可以肯定地告诉你，人活的没有意义。那么人为啥还要活着呢？因为问这句话的人本身上就没有意义。其实么人活的就是一个过程，你只要想着快乐他就会快乐地活着。 走西口的眼泪，流不尽祖辈的柔情，黄土坡驼铃传来的时候，口外的哥哥牵挂这故乡的亲戚……大黄风吹来流浪的沙蓬，吹不断归途吹不断大榆树的根。 权力垄断生恐惧，资源垄断致贫穷，信息垄断造无知。 《战国策》必背的30句金句1.士为知己者死，女为悦己者容。2.狡兔有三窟，仅得免其死耳。3.前事之不忘后事之师。4.鹬蚌相争渔翁得利。5.毛羽不丰满者，不可以高飞。6.以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。7.日中则移，月满则亏。8.行百里者半九十。9.宁为鸡口，无为牛后。10.亡羊而补牢，未为迟也。11.争名者于朝，争利者于市。12.怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。13.树德莫如滋，除害莫如尽。14.效小节者不能大威，恶小耻者不能立荣名。15.以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。16.谋泄者事无功，计不决者名不成。17.圣人不能为时，时至而弗失也。18.弗知而言为不智，知而不要为不忠。19.战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归。20.同欲者相憎，同忧者相亲。21.赏必加于有功，刑必断于有罪。22.譬犹抱薪就救火，薪不尽，火不灭。23.蛇固无足，子安能为之足。24.削株掘根，无与祸邻，祸乃不存。25.贵其所以贵者，贵。26.夜行者能无为奸，不能禁狗使无吠己也。27.归真反璞，则终身不辱。28.论至德者不知于俗，成大功者不谋于众。29.智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。30.明者见于未萌，智者避危于无形。 《老子》必背的30句金句1.道可道，非常道，名可名，非常名。解释：真正的“道”超越语言，能被言说的“道”并非永恒真理。（此句揭示语言局限性，强调对本质的体悟。）2.人法地，地法天，天法道，道法自然。解释：人类遵循自然规律，自然效法“道”的无为法则。“自然”非指物理自然，而是“自己如此”的本然状态。（强调“道”无意志、无目的，是万物自发演化的终极依据。）3.天下万物生于有，有生于无。解释：万物源于有形，而有形源自无形。（“无”是蕴含无限可能的混沌状态，“有”是具体规律的显现）4.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。解释：祸福相互依存转化，如塞翁失马的典故。（启发人们以动态视角看待得失。）5.反者道之动，弱者道之用。解释:事物向对立面转化是“道”的运行规律，柔弱是“道”发挥作用的方式。（体现“道”以柔克刚的实践论。）6.大成若缺，其用不弊。解释：完美事物看似有缺陷，但其功能永不衰竭。（说明真正的完美包含对不完美的包容，反对机械论的绝对圆满。）7.上善若水，水善利万物而不争。解释:最高善德如水滋养万物而不居功。（强调“不争”并非消极避让，而是因势利导、无私奉献的主动选择。）8.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。解释:自我认知与自我超越是智慧与力量的终极体现。（体现老子“内圣外王”思想的早期雏形。）9.致虚极，守静笃。解释:形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。（因此心灵蔽塞不安“虚”“静”是道家修养论的核心方法，要求摒弃主观成见与欲望干扰。）10.夫唯不争，故无尤。解释：争斗则无过失。（强调在利益冲突中保持谦退，以“不争”化解矛盾，而非正面对抗。）11.大巧若拙，大辩若讷。解释：真正的智慧看似笨拙，善辩者如同木讷。（批判机心与诡辩，主张返璞归真。）12.图难于其易，为大于其细。解释:从易处着手解决难题，从细节成就大事。（提出“大小之辩”的实践方法论，强调“难事必作于易，大事必作于细。”）13.治大国若烹小鲜。解释：治国需谨慎操作，避免过度干预。（反对朝令夕改、扰民滋事，是“无为而治”在政治领域的形象化表达。）14.以正治国，以奇用兵。解释:治国靠正道，用兵需奇谋。（体现原则性与灵活性的统一。）15.我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。解释：统治者无为，百姓自然归化。（“无为”非不作为，而是“不妄为”,暗含对“民之性，好利而自为”的人性洞察。）16.夭之道，损有余而补不足。解释:自然规律平衡资源，人类社会应效仿。（主张通过“损有余而补不足”实现自然与社会的平衡，是道家“均平”思想的源头。）17.知足不辱，知止不殆。解释：懂得满足与节制，避免灾祸。（强调“适可而止”的生存智慧。）18.五色令人目盲，五音令人耳聋。解释：过度刺激导致感官麻木。（批判文明发展对人性的异化，主张“见素抱朴”，回归简单本真的生活方式。）19.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土。（无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。）20.慎终如始，则无败事。解释:始终如一的态度确保成功。（强调在事情接近完成时更需谨慎，避免因疏忽导致前功尽弃，是对执行力的终极要求。）21.为者败之，执者失之。解释:强行干预适得其反。（即遵循客观规律、因势利导，是“无为而无不为”在实践中的具体应用。）22.大方无隅，大器晚成。解释:真正伟大的事物超越形式，需时间沉淀。（强调“道”的生成非人工造作，而是自然成就，后演化为“晚成”，侧重厚积薄发。）23.大音希声，大象无形。解释:最宏大的声音难以察觉，最伟大的形象没有固定形态。（体现老子对"道"之本体的终极追问。）24.道常无为而无不为。解释:顺应规律看似无为，实则无所不成。（说明真正的成功源于对规律的顺应，而非主观妄为。）25.甚爱必大费，多藏必厚亡。解释:过度贪爱导致巨大损失。（名利的过度执着，财富的无度囤积，必然导致“费”“亡”的后果，是对贪婪的警世恒言。）26.民之饥，以其上食税之多。解释：苛政导致民生困苦。（直指统治者剥削本质，体现老子对阶级矛盾的深刻洞察。）27.勇于敢则杀，勇于不敢则活。解释:鲁莽招致灭亡，隐忍保全生命。（主张以“不敢为天下先”的智慧实现生存最大化。）28.天地不仁，以万物为刍狗。解释：自然无情感，万物平等。（喻天地对万物一视同仁，破除人格化的“天”的迷信。）29.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。解释:无私成就永恒。（唯有超越自私，才能实现个体与整体的共生共荣。）30.天网恢恢，疏而不失。解释：自然规律不可违背。（强调因果规律的必然性） 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。一代人有一代人的使命，我们要承认，属于我们的时代已结束。人最可贵的是对社会的认知，人最难的是认识自己，人的最高境界是忘我。 2025-6-9《老子》又名《道德经》，全书分为《道经》《德经》两部分，共八十一章。是道家哲学思想的重要来源，以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。（春秋，老子著） 为学日益，为道日损。损之又损，以至无为。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。因果不可改，智慧不能赐，正治不可说，无缘不可度。上善治水。水利万物而不争，处众人所恶，故几于道。 《庄子》道家学派经典著作。又名《南华经》，现存三十三篇，内容丰富，想象奇幻，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。与《老子》《周易》合称"三玄"。（战国，庄周著） 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆也。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。《列子》中国古代思想史上的重要著作之一，按章节分为八篇。内容多为寓言神话、民间传说等，通过故事来说明哲理、阐述思想，既涉及人类对宇宙的认知，也讨论人与自然界的关系。其思想主旨近于老庄，追求一种冲虚自然的境界。（战国，庄周著） 圣人恃道化而不恃智巧。夫浅知之所争者，末也。治大者不治细，成大功者不成小。利出者实及，怨往者害来。 自然界是：有形可见，充满变化老子的道是：无形可见，永不变化 价值澄清法有四大类：与生俱来的、培养而成的、奋斗所得的、长期相伴的。培养而成的主要依靠家庭、教育、职业和专长这四点。写作要有逻辑，起承转合。做任何事要有动机，有动力才会有动力。有了动力之后，什么吃苦耐劳都不当一回事。任何一门专长学会之后都有它的诀窍。 人类的惊疑心可以产生迷信与宗教，但未必能产生哲学。 古代企业家有三种：第一种，要培养专业人才；第二种，仗义疏财；第三种，推广文化。对应的人物是白圭，陶朱公（即范蠡，千金散尽还复来），自贡。司马迁史记中有《货殖列传》。货殖就是将本求利的意思。这两个字出自于《论语》。是孔子对自贡说得。 认识你自己；励志，实现真正的价值。也就是要有认知，追求真正的价值。 什么叫智慧？就是你能判断在什么情况下叫做条件成熟。你如果不能判断条件是否成熟，代表你人情世故懂得不够。这是需要观察，需要历练的。 罗素说：屏蔽力是一个人最顶级的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不对。人的放纵是本能，自律才是修行。短时间让你快乐的东西一定能够让你感到痛苦。反之那些让你痛苦的东西，最终都能让你功成名就。低级的欲望，放纵即可获得，高级的欲望，只有克制才能达到。别为睡懒觉而自责，因为你起来也创造不了什么价值。 尼采说：这世界没有真相，只有视角。一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。受苦的人没有悲观的权力。一个受苦的人如果悲观了，就没有面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。你不是你父母的续集，也不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇，你是你对待生命，不妨大胆一点，因为你终将失去它。 叔本华，尼采的精神导师。生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足了便无聊。人生就是在痛苦与无聊之间摇摆。闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生，就只是辛苦和劳作而已。人最大的错误就是用健康去换取身外之物。 西方哲学的奠基者苏格拉底，它是柏拉图的老师。他说：想左右天下的人，必先学会左右自己。糟糕的人活着是为了吃喝，优秀的人吃喝是为了活着。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 维特根斯坦，他是二十世纪以来，唯一被称为哲学天才的人。仅仅用五个字便揭示了所有哲学问题。“语言即世界”开启了新的哲学时代。我的语言的界限意味着我的世界的界限。语言成就了所有人，也玩弄了所有人。他用两个论断理清了世界的本质。第一人们不能够言说，他们无法思考的东西。第二，对于无法言说的事物，人应该保持沉默。 孔子论行为，分动力、方法、品行三层。 兴于诗，立于礼，成于乐。不学诗，无以言，……不学礼，无以立。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，……知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 《墨子》先秦时期墨家学派的著作总集，今存五十三篇。集墨家思想之大成，反映了墨家所倡导的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。（战国，墨翟著） 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也。江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。 初见嵩山（北宋·张耒）年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。